淺談太極拳的練習要領(lǐng)
淺談太極拳的練習要領(lǐng)
太極拳是中國功夫，練習太極拳是個循序漸進的過程，常練太極拳能強身健體、增強體質(zhì)。練習太極拳的好處非常多，太極拳的門派眾多，每個門派都有各自的特點，下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：淺談太極拳的練習要領(lǐng)。歡迎閱讀!
淺談太極拳的練習要領(lǐng)
初學太極拳有很多不足之處，經(jīng)過長時間的鍛煉，你會發(fā)現(xiàn)，太極拳有一定的運動規(guī)律，而且還能讓你身心愉悅。
按照太極拳的運作規(guī)律，首先應(yīng)該學招法，招法熟練后，應(yīng)該學勁法(這是個漸悟的過程)，最后才能階及神明。不少人認為，練拳就是練招法，學會了太極拳的套路(招法)，就等于學會了太極拳，其實這是一種誤解。
按常規(guī)講，學會一套拳路大約3～5個月(以楊澄甫式太極拳91式為例)，招法的熟練也需要一兩年，不光能跟隨別人打拳，而且也能自己獨立完成。盡管如此，也不能說明你學會太極拳了，那只是太極拳的準入門功夫，只能說準備入門。
有的人學習太極拳是三天打魚兩天曬網(wǎng)，不能堅持，在練習中不能做到心靜體松，這樣練習也是徒勞無功。
到底能否入門，其前提條件是學者有恒心、有悟性、有正確拳論及明師的指導，四者缺一不可。十三勢歌明確指出：“歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺，若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。”學會招法，那只是萬里長征邁出了第一小步。
招法本無屬性，其性質(zhì)是由勁法的性質(zhì)所決定的。一套太極拳的套路，如果用外家拳的勁法去練，就會變成剛勁有力，出拳帶風的少林拳;同樣，一套少林拳套路，用太極拳的勁法練它，就會變成外形松柔綿軟，而內(nèi)勁雄渾沉厚的太極拳。
所以，招法本無屬性，練拳是通過招法練勁法，而招法只是勁法的外在表現(xiàn)。有些人不懂得太極拳的勁法，而搬用日常生活中用力的方法，這種力，在太極拳里叫做拙力，是天生的，在娘肚子里就有，與外家拳用力方法相同(筋肌拉動的拙力)。
太極拳不僅是一項養(yǎng)生運動，其也具有實戰(zhàn)功能，太極拳是一項完美的健身運動，堅持練習能延年益壽。
用這種力練習招法，練習日久，動作雖然很熟練，可是沒有太極拳韻味，為什么呢?因為，不懂內(nèi)功心法，不懂內(nèi)勁的來源，也就等于練拳不明理，頂多也是個盲練。
怎么才能練出內(nèi)勁呢?常人練拳，多是本力加招法，如果不認真覺悟，長此以往，就成了四肢亂動的太極操。祝大彤老師說得好：“太極拳如果沒有松，沒有靜，還不如不練。”
練招階段不宜拖得過長，短則一年，長則兩載。何為招熟?不光能跟著別人練，還能自己獨立完成。招熟后，應(yīng)馬上把精力用在浙晤懂勁上。
因為練招多是用的本力，過長容易練成滑拳、硬拳，容易形成常人局部的拳腳動作，阻擋了通向內(nèi)功的去路，成了深研太極拳路上的絆腳石。
不少人對招法很執(zhí)著，很迷戀，習慣用“招法”，甚至一輩子都在研究招法，應(yīng)用招法。因為，招法是可見的手法，能看得見，摸得著，容易做，見效快，這也是一般人對它欣賞、沉醉的主要原因。
其實，招法加本力，是人體本能的反應(yīng)，你來剛力，我必架之，兵來將擋，水來土掩，硬碰硬。平常人打架斗毆的拳腳動作，就是招法加本力。與人競技時，也多是招法上的善巧運用。
太極拳的拳架是練招法的，招法的熟練也只是引人入門的初級功夫，不可避免的帶來一些不符合太極拳的東西。
但絕不能就此停止，在招法熟練的基礎(chǔ)上，去深研太極拳，去漸悟懂勁，把練招法殘留的僵勁、拙力去掉，才能漸悟懂勁。懂勁是太極拳的第二層功夫。
懂勁，就是懂內(nèi)勁。內(nèi)勁是內(nèi)里的勁，是心神意氣的勁，外邊是看不到的，只能意會，不能言傳，文字也很難表達，但練拳者自己能夠感覺得到。為什么拳譜要求我們浙晤懂勁?原因很簡單，招法是有形的表面文章，內(nèi)勁才是內(nèi)里的悟覺。
如果把心思用在外形的優(yōu)美和招法的運用上，神就不可能內(nèi)斂，內(nèi)氣就不可能集聚。有道是，“神不斂，氣不聚，內(nèi)氣不能鼓蕩”，以心行氣，以氣運身就是一句空話。
內(nèi)家拳走不到內(nèi)，只在外形演示，與外家拳還有什么區(qū)別?不用內(nèi)意，不煉內(nèi)氣，不走內(nèi)勁的拳還能叫太極拳嗎?
有些拳友為了拿獎牌，用拙力來練習高、難、奇、險的動作，盡管你拿到了獎牌，但你用拙力練招法，用力的方法錯了，努力白費。
太極功夫的高低，不在于你腳抬的有多高，下盤落的有多低，也不以動作的高難奇險、拳姿的優(yōu)美作為評判標準，而是看一舉動周身是否輕靈，是否節(jié)節(jié)貫穿，是否內(nèi)氣鼓蕩，是否神宜內(nèi)斂，以及肢體的運行是否松凈如行云流水。
這些都體現(xiàn)了丹田氣的養(yǎng)成及運行隋況。只有全身松凈后，才能產(chǎn)生丹田之精氣，丹田氣的聚集與運行產(chǎn)生內(nèi)勁。
太極拳是道家的養(yǎng)身功夫，其目的乃使人健康長壽。“松”是太極拳的靈魂，應(yīng)自始至終悉心體會每招每式中“松”的感覺，使每個動作要領(lǐng)都能在意念引導下，用松的過程去完成。
只有全身松凈了，骨節(jié)松軟了，節(jié)節(jié)貫串了，完整一氣了，內(nèi)勁才能出來。楊澄甫在“十要”中指出：“行拳時要全身松開，不使有分毫拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束。”
“分毫”的意思，就是不能有一點拙力留在身上，以明示我們，任何拳式、任何地方都不應(yīng)該用力，連肌肉及骨縫里都不留一絲拙力。長此以往，才能練出內(nèi)勁。
內(nèi)勁的感覺是松沉渾厚，如綿里裹鐵，分量極沉，又綿綿不斷。這種內(nèi)勁是太極拳追求的功力，是養(yǎng)生和技擊之源泉。有了這種渾厚的內(nèi)勁，不僅能疏氣通血、延年益壽，同時在衛(wèi)生方面也會有極佳的效果。
這種內(nèi)勁，是從拳架的化硬過程中漸悟得來的。所以，有句諺語叫作“練中悟，悟中得”。它不是拳腳功夫，也不是搬磚抬石的硬力，用打沙袋、踢木樁、以身殉技的方法是得不到的。
只有“用意不用力”，才是練拳的正路。我們每天練拳，就是化去硬力稚到內(nèi)勁的過程。
拙力不是太柱拳的本意，是太極考的病毒，是內(nèi)功上菩的絆腳石，是被“革命”的對象。只有利掉拙力，內(nèi)勁才能上。太極拳別于其它拳種之處，就在于內(nèi)勁的產(chǎn)生與運用。
拳之真諦是車靈，拳之根是腳，拳之魂是松柔，拳之綱點“用意不用力”，拳之思想是逆向思維，拳之基本原則是松靜多本，陰陽相濟，以柔舅剛。
要想得到拳之菩諦—輕靈，必須以松柔為靈魂，以用意不用力為綱，在大松大軟、大開大展的習練當中來體會周身松柔、輕靈和完整一氣的感覺。
上領(lǐng)(虛領(lǐng)頂勁)、下沉(氣沉丹田)、中貼(氣貼脊背)，這是太極拳的三個基本特點。如果你練拳多年，對上述三點特性沒有感覺，說明你還沒有太極拳味。對太極拳要癡迷，對拳中的“松柔”更要癡迷。
癡迷“松柔”的練法是不會走錯路的，它是通向內(nèi)功的獨木橋。如果癡迷用力，癡迷招法，沉醉在外形的優(yōu)美和招法的善巧運用上，難免會走錯路。
我的體會是“不癡不悟”，只有癡迷太極拳，癡迷太極拳中的“松柔”，才能悟到太極拳之真諦。如果你癡迷對了，內(nèi)功會越來越深，走上陽光大道。相反，你癡迷錯了，滑向邪路，離太極功夫會越來越遠。
太極拳的練習要領(lǐng)
太極拳之練習，首在盤架。盤架之要求，在于姿式準確，如何知其準確，必須明理，其總要為立身須「中正安舒」，簡釋之，中正者，不偏不倚之謂也，安舒者，自然舒適不緊張用力之謂也。細分之則以十四要為準則，茲分述如下：
一、心靜氣和：
中國人言「心」實即現(xiàn)代生理學上之頭「腦」，亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞，司體內(nèi)一切活動和協(xié)調(diào)，其大腦司精神活動，亦即是智能、思想、記憶、意識和行為，小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運動，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動合自然，此為人人經(jīng)驗所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動作方面為有形?！敢孕男袣狻?，使之平和，氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動，使人感覺輕松舒適，所謂「內(nèi)固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢到收勢，始終如此，故經(jīng)論曰：「動中求靜」、「雖動猶靜」即指此也。
二、虛領(lǐng)頂勁：
頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領(lǐng)起，以意導神貫于頂也，不可用力，用力則項強，肌肉、神經(jīng)兩感緊張，不但阻 氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領(lǐng)，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。
三、眼神平視：
眼以神為主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時，以攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習時，則應(yīng)含光默默，顧視左右時快，不要呆視，視手時則以前手中指為主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。
四、含胸拔背：
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進則成駝背，駝背則會使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發(fā)，所謂胸含則有松化之勢，背拔則能領(lǐng)導全身，才能垂直中正，要與二項「虛領(lǐng)頂勁」相配合，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。
五、沉肩墜肘：
沉肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運動，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，腋不能護，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護腋，且能用地心吸力，增強中定之求，增強中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出，揚家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時，手心微有突意，以為引伸內(nèi)勁之助，但勿用力。
六、尾閭中正：
尾閭者，脊骨最下四個至五個脊骨合成之骨也，此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會陰部位，非肛門也」)，則尾閭自然中正，與 二、四、五項同時做到，則身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。
七、松腰松胯：
腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點，在全身上言，腰胯實為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無緊張之病，內(nèi)勁自然暢通，運動乃可靈活便利，虛實變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖，
膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如丁虛步，實腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
八、氣沉丹田：
此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質(zhì)，看不見，摸不著，但其鼓蕩時，在空中則生風，在腹中則生熱，吸氣時肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實，上盤虛靈，復因呼吸深長細慢，鼓蕩橫膈膜動度加強，促使腹部微血管增強血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強發(fā)勁源泉，進而增強腸胃懦動，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。
九、內(nèi)外三合：
內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動全動之作用，更可增大地心引力，加強中定之功效。
十、手隨身動：身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運動之主要部分，亦為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護主干，手系于肩，兩手負保護之重責，身動手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動則無處不動，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀為主，故身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實為主要之鍛煉，因之身動則手隨而保護之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動則軸心轉(zhuǎn)，使對方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動也。
十一、步隨身換：
步指腳步而言，上承身軀，下踏實地，為支持全身運動之根，不可亂動、亂換，須以身為主，而身之前進后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動為全動，自然完整一氣，在應(yīng)用而言，步以護身為主，俗語云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身換步，以卸來勢，而后順勢還擊以取勝，身欲進退，步不隨從，則身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必須進步，而后可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢之動向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實而又靈活為主，在時間上盤架時，動度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時動度求快，期占先機，此又須注意者也。
十二、虛實分明：
太極拳以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實分清楚，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人牽動，出手能分虛實，則收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實則左手虛，右手實，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學，以求變化耳。
十三、均勻貫串：
太極拳運動，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內(nèi)勁奕然，前八項要點做到，則此點已有完整基礎(chǔ)，運動一開始心理上意念上就要決定姿勢運動的快慢速度，故預(yù)備動作及起勢非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn))無處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動之則分靜之則合，由意的引導，使呼叫自然配合，神態(tài)安逸，精神內(nèi)固，動作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運動美感，斯為均勻貫串之極致，拳經(jīng)所云：「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動無有不動，一靜無有不靜，動中求靜，動靜合一，動靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然均勻貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運動。
十四、用意不用力：
太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因為意之發(fā)動是在于大腦，大腦的組成，非常復雜，我們現(xiàn)在無法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動體，但事實顯出，意的動是由大腦支配，意能專一，則身心寧靜智慧自出，觸覺反應(yīng)均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于外者，神態(tài)動蕩圓融，身軀靈活不滯，也就是意動而后形動，意到氣到，勁亦到，動作才能沉著，久練之后，才能使氣收斂入骨，達到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬，氣血停滯轉(zhuǎn)動不靈，遇人攻擊牽一發(fā)而全身動矣!太極拳之應(yīng)敵，請求不受力(松化)，故練習時，必養(yǎng)成用意不用力之習慣，久之真正之內(nèi)勁自出，所謂「極柔軟然后能極堅剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動，此非太極拳所尚，故「用意不用力」為其要點，亦為其特點，其要仍在一「松」字。
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2.太極拳的練習要點