八極拳與太極拳的四大融合之處
八極拳與太極拳的四大融合之處
眾所周知，太極拳的好處是強(qiáng)身健體，但是您了解八極拳的好處嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：八極拳與太極拳的四大融合之處。歡迎閱讀!
八極拳與太極拳的四大融合之處
八極拳與太極拳都是我國(guó)古老的武術(shù)，流傳至今，如今，八極拳和太極拳已經(jīng)流傳至海外，成為很多人的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。
八極拳與太極拳的融合之處一、八極拳與太極拳名稱的產(chǎn)生源于古老的傳統(tǒng)文化
中國(guó)百年武術(shù)風(fēng)靡全球，中國(guó)千年文化光耀世界。武術(shù)這個(gè)詞，大家都是耳熟能詳?shù)模驗(yàn)楝F(xiàn)在世界都知道中國(guó)的武術(shù)。
這些競(jìng)技技術(shù)與中國(guó)的武術(shù)很相似，但似乎又相差很大，無(wú)論相似還是相別，這些都是各國(guó)不同文化造成的。無(wú)論國(guó)際上如何稱呼，在中國(guó)的武術(shù)中，有一個(gè)字是我們非常熟悉的“道”字。
道是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)誕生的根源，八極拳與太極拳就是其中之一。
今天，我們?cè)谡劦桨藰O拳與太極拳的可融性時(shí)，一定有人會(huì)問，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)都與傳統(tǒng)文化有直接的關(guān)聯(lián)，為什么只談八極拳和太極拳的相融性，其他拳種也可以相融啊。
筆者認(rèn)為，武術(shù)之間都可以相互借鑒，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，由于傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理念都有相同之處。但是，相比八極拳和太極拳，其文化淵源和拳理特點(diǎn)遠(yuǎn)不及這兩個(gè)拳種。
“八極”和“太極”兩個(gè)詞，早于八極拳和太極拳兩千多年，唯一區(qū)別的是“八”和“太”這兩個(gè)字，“八”是指廣，乃其廣無(wú)邊，其近無(wú)沿。因此，八極拳有“勁于外而達(dá)八方極遠(yuǎn)”之意。
太極拳中的太指的是大，其意義是可其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，太極兩字指宇宙天地廣闊之意，從這可以看出兩者之間的相通的的意思。
今天的八極拳和太極拳在拳架和拳理方面就有很多相通之處，只有練過多年八極拳和太極拳者，方可對(duì)其有深刻的領(lǐng)悟和體會(huì)。
中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化是分不開的，要弘揚(yáng)中華武術(shù)，首先要懂得民族科學(xué)，了解民族文化，而不是抽象的、單純的去練習(xí)武術(shù)，解釋武術(shù)。
八極拳與太極拳都是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的著名拳種，八極拳與太極拳的誕生，是古人智慧的結(jié)晶，古人能以“八極”“太極”兩個(gè)富有哲理的名詞作為拳術(shù)的名稱，足以說明古代先人對(duì)“八極”和“太極”兩個(gè)詞的了解與運(yùn)用。
以八極、太極兩個(gè)詞作為拳種的名稱，同時(shí)也證明“兩級(jí)”拳術(shù)，是按中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的哲理命名的。在我們了解八極拳和太極拳兩個(gè)拳種之間有何不同，有何相同時(shí)，就必然會(huì)涉及到古老的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)拳種與傳統(tǒng)文化是根與干的關(guān)系，既無(wú)法脫離，更不可分開。八極拳與太極拳這兩個(gè)傳統(tǒng)拳種以各自不同的風(fēng)格、不同的特點(diǎn)，在中國(guó)數(shù)百個(gè)傳統(tǒng)拳種中脫穎而出，流傳至今，是有著深厚的、統(tǒng)一的古老文化淵源的。
看似兩個(gè)沒有任何相同之處的拳種，卻是中國(guó)古老傳統(tǒng)文化的共同體，五千年的華夏文化，將八極拳與太極拳有機(jī)的結(jié)合在了一起，“陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w”。
“陰陽(yáng)”為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)孕育了即神秘而又多姿的文化底蘊(yùn)，“剛?cè)?rdquo;則詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)軌跡。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)如同中國(guó)的傳統(tǒng)文化一樣，猶如宇宙般的浩瀚、深邃，但無(wú)論是起源還是今天，都有著不可分割的聯(lián)系，有著如同基因一樣的相似之處。
八極拳與太極拳的融合之處二、八極拳與太極拳是武術(shù)中剛與柔的體現(xiàn)
太極分兩儀(這里的“太極”一詞并非指太極拳之意)，是為陰陽(yáng)。武術(shù)有兩極，分為剛?cè)?此“兩級(jí)”即指八極拳和太極拳)。
說到陰陽(yáng)與剛?cè)?，很多?xí)武者都會(huì)想到這是武術(shù)的專用術(shù)語(yǔ)，其實(shí)不然，陰陽(yáng)、剛?cè)醿蓚€(gè)詞，并非武術(shù)的專用術(shù)語(yǔ)，就如同“八極”與“太極”兩個(gè)詞，并非八極拳與太極拳的固有名詞一樣。
陰陽(yáng)存在于自然界中，中國(guó)古人以文字將其表述出來，它是一個(gè)抽象概念，而非具體事物。武術(shù)則不同，武術(shù)一詞并非有陰陽(yáng)就有武術(shù)，武術(shù)是古人隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸創(chuàng)造、發(fā)展起來的。萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，武術(shù)則稱剛?cè)帷?/p>
八極拳是以剛而著稱，稱為“剛八極”，太極拳則是以柔而聞名，稱為“柔太極”，這只是以兩個(gè)拳種的外在特點(diǎn)來區(qū)分的，雖然兩個(gè)拳種在練法上有明顯的剛?cè)嶂畡e，但并非八極拳無(wú)柔，太極拳不剛。
“柔潤(rùn)而不脆弱，剛強(qiáng)而不折斷”，是對(duì)八極拳與太極拳特點(diǎn)最好的解讀。
極剛方可極柔，極柔亦可極剛。剛?cè)嵩趦啥耍兓谥虚g，即是柔變?yōu)閯?，剛化為柔的過程。
八極拳與太極拳二者，無(wú)論是剛化為柔，還是柔轉(zhuǎn)為剛，都是動(dòng)的結(jié)果，但無(wú)論怎樣動(dòng)，都離不開“兩級(jí)”之道，即八極拳的剛和太極拳的柔，即“剛八極”和“柔太極”，也就是“變化者進(jìn)退之象也”。
這也充分體現(xiàn)出了“柔中有剛攻不破，剛中無(wú)柔不為堅(jiān)”的拳理。
我們現(xiàn)在習(xí)練八極拳和太極拳的人非常多，但幾乎都是練其一者為多，而能將八極拳與太極拳相融并練者少。這只能說明我們現(xiàn)代習(xí)武之人的傳統(tǒng)觀念，隨著武術(shù)的發(fā)展而沒有改變。
社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也是在發(fā)展的。八極拳與太極拳的相融并練，即是以養(yǎng)生為宗旨、以擊技為中心的結(jié)合，也是剛與柔的結(jié)合，這是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是將剛?cè)嶙兓w現(xiàn)得更加完美。
將強(qiáng)身養(yǎng)生之道演練的更加完善，將武術(shù)擊技展示的更加巧妙。剛?cè)嵯酀?jì)，勁在“兩級(jí)”，這就是八極拳與太極拳既不同又相同之處。以共性求發(fā)展，以個(gè)性求互補(bǔ)，相輔相成的“兩級(jí)”，相得益彰的互補(bǔ)，才是我們練習(xí)八極拳和太極拳所應(yīng)研究的對(duì)象。
八極拳與太極拳的融合之處三、八極拳與太極拳相融，是武術(shù)中的優(yōu)化組合
曾流傳著關(guān)于齊教授的一句經(jīng)典語(yǔ)言：“齊教授把式高，太極架子八極招”。這說明齊德昭老師已經(jīng)將八極拳與太極拳巧妙的融為一體，并達(dá)到運(yùn)用自如的境地。
現(xiàn)在長(zhǎng)春的八極拳弟子們大都已接受并練習(xí)八極拳，這和當(dāng)年齊德昭老師提倡并教授八極拳與太極拳有著直接的關(guān)系。
企業(yè)之間為了發(fā)展，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，可以搞強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。武術(shù)之間為了傳承、完善、發(fā)展，也可優(yōu)化組合，八極拳與太極拳則是這一組合的典范。八極拳是以剛著稱，之所以有剛猛的風(fēng)格，是因八極拳的特點(diǎn)而形成的。
八極拳是一種短拳，因?yàn)槎滩庞锌?、剛、猛的?dòng)作，由于八極拳十字勁與沉墜勁的特點(diǎn)，八極拳的動(dòng)作才體現(xiàn)的棱角分明，剛健有力，才可爆發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的爆發(fā)力。
太極拳是以柔而聞名，其動(dòng)作如同行云流水，圓潤(rùn)無(wú)滯，由于這一特點(diǎn)，太極拳的動(dòng)作才可球體一般柔化得體，靈活自如，才可產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的圓活力。從運(yùn)動(dòng)的軌跡來看，八極拳為方，太極拳為圓，方和園是可以變化的。
從運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)來看，八極拳的剛和太極拳的柔是可以相互轉(zhuǎn)換的，剛?cè)嵯酀?jì)。從養(yǎng)生的角度來看，剛強(qiáng)體而柔養(yǎng)生是可以互補(bǔ)的。從技擊的角度來看，剛猛則以動(dòng)制動(dòng)，剛可制柔。
柔化則以靜制動(dòng)，柔可克剛，這就是武術(shù)中的哲學(xué)理念。正如“八極加劈掛，神鬼都害怕”一樣，劈掛的長(zhǎng)彌補(bǔ)了八極拳的短。
現(xiàn)在經(jīng)常有人談?wù)撐湫g(shù)的最高境界是什么?估計(jì)很多人會(huì)說是擊技，我認(rèn)為這種說法僅是武術(shù)整體中的一部分?？梢哉f， 武術(shù)的最高境界就是沒有“境界”，只有虛實(shí)(剛?cè)?。從武術(shù)技擊的角度來看是為剛?cè)幔瑥奈湫g(shù)養(yǎng)生的角度來看則分虛實(shí)。
在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論是擊技還是養(yǎng)生，肢體動(dòng)作要隨心意而動(dòng)，要達(dá)到“動(dòng)不知所向，止不知所為，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陰同波”，這就是虛實(shí)(陰陽(yáng))與剛?cè)嵩谖湫g(shù)運(yùn)動(dòng)中，即奧妙又神奇的地方。
很多人認(rèn)為，八極拳以剛猛著稱，剛有余而柔不足，適合擊技，不宜健身，這就如同有些人認(rèn)為，太極拳太柔，只可健身不宜擊技一樣，這些都是對(duì)八極拳與太極拳自身特點(diǎn)的片面理解。
“易筋經(jīng)”，在八極拳中被稱為“軟架子”，也被稱為八極拳中的“太極拳”。
八極拳的特點(diǎn)是剛猛，但八極拳中的易筋經(jīng)卻以另一種形式，即極柔之式，充分體現(xiàn)了“極剛則極柔，極柔則極剛”的武術(shù)理念，體現(xiàn)了八極拳先剛后柔、剛中有柔、極剛則極柔的變化過程及特點(diǎn)。
八極拳與太極拳的純熟技術(shù)，不但對(duì)健身養(yǎng)生起到一種積極良性互補(bǔ)，對(duì)于武術(shù)擊技亦起到了一個(gè)如虎添翼的效果。
八極拳與太極拳的可融性就在于，以相似之處相融，以不同之處互補(bǔ)。在拳理方面：八極拳講究挨、傍、擠、靠。太極拳講究沾、粘、連、隨。都是近身之意，不同之處在于八極拳主動(dòng)(剛)，太極拳主隨(柔)。
在拳技方面八極拳講求以動(dòng)制動(dòng)，豁打硬開，不招不架。太極拳講求以靜制動(dòng)，避實(shí)就虛，不丟不頂。
在拳架方面八極拳與太極拳的動(dòng)作有很多相同之處，用法亦可相通，只是名稱不同罷了，其用法的變換多體現(xiàn)在剛?cè)岬霓D(zhuǎn)換上。
如八極拳的雙撞掌，太極拳稱如封似閉，八極拳的反臂砸，太極拳稱撇身錘，八極拳的探馬掌與退步掌，太極拳稱高探馬和倒卷肱，八極拳的迎風(fēng)朝陽(yáng)手。
太極拳稱野馬分鬃，八極拳的胯打，太極拳稱白鶴亮翅等，在八極拳和太極拳的拳架中，還有很多這樣相似地動(dòng)作，在此就不一一列舉了。八極拳與太極拳雖然在拳架上有很大反差，但在拳理及拳法上卻有很多相近之處。
習(xí)練八極拳乃至很多練太極拳的人都知道，李書文的過繼子李萼堂前輩乃八極拳一代大師，但很少有人知道，李萼堂的太極推手也十分了得，齊德昭老師的太極推手，就是當(dāng)年和李萼堂前輩練的。
霍老師有著深厚的八極拳功底，太極拳的推手，霍老師稱為“摸手”，在晚年時(shí)，還經(jīng)常不忘“摸手”。
齊老師一生以八極拳和太極拳練習(xí)為主，直到晚年，其八極拳的對(duì)練和太極拳的推手在長(zhǎng)春市仍是無(wú)人能比。
太極拳大師王培生老師也曾經(jīng)練過八極拳。只要熟練掌握八極拳和太極拳的拳理特點(diǎn)，用心去練，熟練運(yùn)用兩個(gè)拳術(shù)的技巧，就完全可以做到“八極架子太極招”或“太極架子八極招”這一高超的技藝水平。
八極拳與太極拳的融合之處四、八極拳與太極拳相融是對(duì)武術(shù)職能的完善
優(yōu)化意識(shí)(優(yōu)化思維)是現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)新觀念。在自然界中，任何生物的存在都是以自身的優(yōu)勢(shì)才能生存，不具備自身優(yōu)勢(shì)者將被淘汰，這就是自然法則，是生存之道。
武術(shù)也無(wú)法沖破這一規(guī)則，在冷兵器時(shí)代，實(shí)用武術(shù)被發(fā)展，那時(shí)武術(shù)是保衛(wèi)國(guó)家、防身自衛(wèi)的唯一實(shí)力。
隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，熱兵器出現(xiàn)逐漸取代了冷兵器時(shí)代，大炮取代了大刀，機(jī)槍取代了扎槍，在保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，武術(shù)的實(shí)力顯得那么脆弱，這在晚清政府時(shí)代，體現(xiàn)的尤其明顯。
那么，中國(guó)的武術(shù)是否也會(huì)隨著這一時(shí)代的發(fā)展而衰落消失呢，答案是No。武術(shù)為何不會(huì)被淘汰，因?yàn)槲湫g(shù)不僅僅是一門藝術(shù)，是肢體動(dòng)作，更主要的是：武術(shù)是一種文化，是具有系統(tǒng)性、傳統(tǒng)性、民族性的多領(lǐng)域的百家文化。
個(gè)別武術(shù)套路可能失傳，但大武術(shù)文化是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。但不消失不代表發(fā)展，這就是擺在中國(guó)武術(shù)界面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。
在談到中國(guó)武術(shù)傳承與發(fā)展，首先就涉及到“完善”二字，完善是發(fā)展的前提。如何才能做到完善，這就是我們習(xí)武之人要思考的問題。目前，很多人將不斷提高武術(shù)技擊水平作為發(fā)展武術(shù)的一種手段，而忽略了武術(shù)總體綜合性發(fā)展的思考。
武術(shù)技擊只是武術(shù)職能當(dāng)中的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而非武術(shù)運(yùn)動(dòng)的全部。大家知道，武術(shù)的基本職能有三項(xiàng)，健身、表演、技擊。
楊澄浦老先生在《太極拳選編》一書中指出：“我國(guó)拳術(shù)發(fā)明最早，而迄今反無(wú)統(tǒng)一之術(shù)者，蓋緣后世學(xué)者，言術(shù)不言理，視為技擊，而不用做鍛煉身心之具而”。其意不言自明。
武術(shù)也是一門講求修養(yǎng)的學(xué)術(shù)，在海納百川的古老武學(xué)文化中，能做到修學(xué)并行已是不易，若在會(huì)行則非常難得。若只修不學(xué)，或?qū)W而不修，則知識(shí)都不能深造，修與學(xué)即成，仍須以修與學(xué)功夫去養(yǎng)護(hù)，不然，會(huì)功行退轉(zhuǎn)。
這是由于不修以養(yǎng)，則雜念叢生，心意不靜，不學(xué)以養(yǎng)，則固步自封，會(huì)脫節(jié)而落伍。即修即學(xué)，還須會(huì)行，三者結(jié)合，始成人之上乘。
八極拳與太極拳的相融，首先是將傳統(tǒng)的武術(shù)觀念與現(xiàn)代的科學(xué)大武術(shù)觀相結(jié)合，即是在利于武術(shù)發(fā)展的修、學(xué)、行上提出一個(gè)優(yōu)化組合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的新觀念。
在技擊方面展示出一種剛?cè)嶙兓⒏屿`活自如的技藝，在養(yǎng)生方面體現(xiàn)出由剛?cè)釣橹鲗?dǎo)的強(qiáng)體(外練筋骨皮)，轉(zhuǎn)換成由虛實(shí)為主導(dǎo)的養(yǎng)生(內(nèi)練一口氣)。
八極拳的練習(xí)是同人的一定年齡段成反比的(更適合青壯年練習(xí))，而太極拳練習(xí)可與人的年齡同步進(jìn)行(更適合中老年人練習(xí))。在養(yǎng)生階段，武術(shù)的剛?cè)崂砟钪饾u淡化，虛實(shí)理論則成為武術(shù)養(yǎng)生階段的主角。
至此，武術(shù)剛?cè)岬淖兓^程，隨著人的年齡老齡化而由“剛?cè)嵊畜w”過程，轉(zhuǎn)化為“陰陽(yáng)合德”階段。掌握武術(shù)的拳理與拳法，重視武術(shù)的修、學(xué)、行，是傳承武術(shù)、發(fā)展武術(shù)的重要內(nèi)容。
看了“八極拳與太極拳的四大融合之處”文章的人還看了：
3.太極拳運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀和發(fā)展
4.八極拳的代表人物
6.楊氏老架太極拳
7.太極拳的源流觀