古泰拳的主要裝備

　　由于泰國(guó)本土在東南亞地區(qū)當(dāng)中位處熱帶地區(qū)，氣候全年炎熱;因此一年四季極難分辨;而當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谏硖師釒У年P(guān)系，通常都選擇穿著極為寬大或?qū)捤傻囊路６捎诠糯奶﹪?guó)經(jīng)常都會(huì)發(fā)生諸如水災(zāi)、旱災(zāi)等天災(zāi)，另外由于歷史原因經(jīng)常與鄰國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以人們大都選擇穿著由亞麻布料制作出來(lái)的衣服，而由于經(jīng)常身處叢林的關(guān)系，古代參加比賽的人都極力避免穿著長(zhǎng)袖衣服及長(zhǎng)褲子上場(chǎng)。因而我們從可以看到的博物館歷史資料中發(fā)現(xiàn)古代的泰拳手雙手及雙腳都綁上了用粗麻布作為材料的手帶和腳帶;下身經(jīng)常穿著一條長(zhǎng)至膝蓋的短褲，上身則穿一件無(wú)袖的扣鈕背心;至于頭上則戴著五顏六色，并且有類(lèi)似“小辮子”的短握把的吉祥環(huán)一類(lèi)的頭箍;另外在拳手的兩只手臂上還各綁上了一條代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象征勝利光榮的花環(huán)出場(chǎng)。因此我們可以總結(jié)出以下屬于古代泰拳手的裝備：

　　短褲

　　在古代，所有參加比賽的拳手均需按規(guī)定穿上用亞麻布作為材料的及膝短褲;上身赤裸以示自己無(wú)攜帶任何可傷害對(duì)方的物件入場(chǎng)比賽，并在比賽前向在場(chǎng)觀眾示意自己不會(huì)作弊;而到了現(xiàn)代，參加競(jìng)賽者需按規(guī)定穿著紅色、黑色或者藍(lán)色的過(guò)膝短褲。以便公證人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾及場(chǎng)內(nèi)的裁判容易辨認(rèn)，

　　八戒

　　在古代，參賽的拳手可在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開(kāi)光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作為拳手身上佩戴的吉祥飾物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時(shí)拳手所佩戴的八戒也可通過(guò)顏色來(lái)進(jìn)行一定程度上的武術(shù)等級(jí)認(rèn)證，以便拳證確認(rèn)。在古代的泰國(guó)，拳手須同時(shí)學(xué)習(xí)徒手技擊與兵器技擊;而為了認(rèn)證上的方便，拳手須通過(guò)師傅為其安排的認(rèn)證考試?？荚嚭细窈?，拳手的授業(yè)師父會(huì)為其親自綁上相應(yīng)的認(rèn)證證明。而八戒則是官方規(guī)定并認(rèn)可的兵器技擊登記證明，因此每個(gè)拳手都要佩戴八戒。但是到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，由于時(shí)代變化得太快;泰拳技擊體系當(dāng)中的兵器技擊由于復(fù)習(xí)繁瑣的關(guān)系而被人在改革過(guò)程中舍棄掉，這不能不說(shuō)是一種遺憾。而八戒的認(rèn)證作用正在逐漸消減，其有關(guān)認(rèn)證方面的資料現(xiàn)在已沒(méi)有多少泰國(guó)人知道了。不過(guò)為了保留八戒在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手也繼續(xù)佩戴八戒。而且為了使八戒繼續(xù)保留下來(lái)，改革者在改革時(shí)剔除了不準(zhǔn)在拳賽進(jìn)行時(shí)臂上可戴彩帶或飾物的規(guī)定。通常一個(gè)拳手出場(chǎng)時(shí)應(yīng)該佩戴同一個(gè)顏色的八戒與蒙空，而如果出場(chǎng)的拳手八戒與蒙空不一致則無(wú)需覺(jué)得奇怪。因官方認(rèn)同拳手的徒手技擊與兵器技擊可以不一致，所以并非每個(gè)拳手的徒手技擊與兵器技擊等級(jí)一致。

　　蒙空

　　在古代，參賽的拳手除了可在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開(kāi)光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同時(shí)可以在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開(kāi)光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的頭箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作為拳手頭上佩戴的吉祥飾物，蒙空與八戒一樣同樣代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時(shí)拳手所佩戴的蒙空也可通過(guò)其顏色來(lái)進(jìn)行一定程度上的武術(shù)等級(jí)認(rèn)證，而蒙空則是官方規(guī)定并認(rèn)可的徒手技擊登記證明，因此每個(gè)拳手參加比賽及訓(xùn)練時(shí)都要佩戴蒙空。而出場(chǎng)前更是要帶著蒙空在臺(tái)上對(duì)神明行跪拜禮，因此每位拳手十分重視其授業(yè)師父頒授蒙空時(shí)對(duì)自己技術(shù)的認(rèn)同感。正因?yàn)閷?duì)認(rèn)同感的執(zhí)著，以前甚至一度出現(xiàn)只有自己泰拳技擊教練或授業(yè)師父才可以接觸的地步。但是到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，由于時(shí)代變化得太快;為了適應(yīng)現(xiàn)代泰拳運(yùn)動(dòng)的要求，蒙空被改革者保留了下來(lái)。并在推廣時(shí)做了大量經(jīng)過(guò)修飾的宣傳，，經(jīng)過(guò)修飾后的資料由于簡(jiǎn)單易明;所以更易于讓人認(rèn)同其所帶有的作用，從而令泰拳成為更受人喜愛(ài)的格斗運(yùn)動(dòng)。蒙空的認(rèn)證作用正在持續(xù)擴(kuò)大，其有關(guān)認(rèn)證方面的資料現(xiàn)在雖然沒(méi)有多少外國(guó)人知道了。不過(guò)為了保持蒙空在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手除了繼續(xù)佩戴八戒外也繼續(xù)佩戴蒙空。但由于蒙空給拳手比賽時(shí)帶來(lái)的不便，所以現(xiàn)在只有在拳手參與傳統(tǒng)師拳舞典禮時(shí);才必須在出場(chǎng)時(shí)戴上一個(gè)吉祥環(huán)即蒙空于頭上，并擔(dān)任典禮的表演人員以示尊崇。且就快開(kāi)始拳賽時(shí)，必須先行除下。而如果一個(gè)拳手出場(chǎng)時(shí)佩戴的蒙空與八戒不是同一個(gè)顏色的話(huà)，請(qǐng)各位無(wú)需奇怪;因其徒手技擊等級(jí)與兵器技擊等級(jí)有可能不一致。

　　護(hù)檔

　　在古代，每個(gè)參賽的拳手必須出場(chǎng)前戴上漁民從海里取出的貝殼，或戴上能防御撞擊的金屬物質(zhì)制作出來(lái)的護(hù)罩罩在自己的陰部上面，以資保護(hù)。護(hù)罩松脫則拳賽立即暫時(shí)停止，參賽人需到擂臺(tái)側(cè)邊設(shè)立的屏風(fēng)后重新戴上。到了現(xiàn)代則換成塑料物質(zhì)材料的護(hù)襠，因其質(zhì)量較之可靠不容易壞。

　　手帶

　　在古代拳手上臺(tái)比斗時(shí)最先采用“徒手式”比武，即不使用任何手帶。后來(lái)漸改用皮條包裹自己的拳頭此即稱(chēng)為“拳甲”式手帶。稍后發(fā)展成為“纏麻式”手帶，即以粗麻布來(lái)纏縛拳手的手腕;這種手帶使拳面更為堅(jiān)固和粗糙，殺傷力更大。而纏麻式手帶所纏縛的拳頭，數(shù)百年來(lái)，一直是泰拳的代表形象，直到二十世紀(jì)三十年代才有有識(shí)之士開(kāi)始引進(jìn)西方的拳擊手套并稱(chēng)之為“穿套式”，為泰拳日后走向世界打下了基礎(chǔ)。而粗布則從此時(shí)開(kāi)始退居二線，并通過(guò)改良質(zhì)地而成為貼身手帶。

　　腳帶

　　與手帶一樣纏縛在腳上，以保護(hù)拳手的腳踝;同時(shí)增加蹬技的殺傷力，避免拳手因保護(hù)措施不當(dāng)而受傷。

　　古泰拳的主要步法

　　泰拳的馬步名“三官步”，所謂馬步，就是“拳樁”連同步法的整體運(yùn)行?；救綖榘朔揭苿?dòng)步法，循羅盤(pán)方位所向的進(jìn)退及側(cè)移步法。

　　三宮步是由于其步型為斜三角，活動(dòng)時(shí)亦常沿著三角形路線為進(jìn)退基本圖樣。此技可說(shuō)是泰拳技擊的精華，進(jìn)可攻退可守，萬(wàn)變不出其中。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，三宮步法有甚獨(dú)特的技法，以適應(yīng)環(huán)境和形勢(shì)的需求：

　　點(diǎn)滴步：蹺足欲進(jìn)，提膝作上下掩護(hù)的步式.動(dòng)作輕巧自然，與虛步同。

　　易勢(shì)：利用腳步的移動(dòng)，突然改變方向，是出奇惑敵化其攻擊的移步法詞條。

　　三宮步的單吊馬式，看似虛浮，實(shí)則泰拳精妙獨(dú)到之處。此式可攻可守，敵方攻來(lái)時(shí)，可施踹腳踏敵前腳遏止其進(jìn)攻、復(fù)后腿擊之，曰“制軍”。若主動(dòng)進(jìn)攻，虛足可以蹬敵丹田，隨以拳或腿連續(xù)攻擊，謂之“沖殺”。更重要的特點(diǎn)是三宮步發(fā)動(dòng)時(shí)，可使精神與氣勁合一增強(qiáng)信念。泰國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)就有將三宮步描繪為拍藍(lán)降魔神技。

　　前代拳師極重視馬步的戰(zhàn)略功效和藝術(shù)性。較高深助拳步，有“虎跨步”、“獅踞步”等。著名泰拳宗師變頌察說(shuō)，在拉瑪六世皇御前一次拳賽，有功夫到家的拳師，剛開(kāi)始行拳。便把對(duì)手嚇得渾身發(fā)軟，眼光發(fā)慌，未戰(zhàn)已敗。可見(jiàn)一個(gè)技高拳師擺出拳樁無(wú)懈可擊，移動(dòng)疾速，現(xiàn)出絕對(duì)信念，足以令對(duì)手取勝志氣盡潰。

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