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古代人怎么練武的主要方法

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古代人怎么練武的主要方法

  現(xiàn)在許多武俠劇中,古人都是武功高手,各種武功也是千奇百怪的,現(xiàn)在人也有武功,但是卻遠遠沒有影視作品中的那么神奇。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代人怎么練武,希望你們喜歡。

  古代人開始練武的年齡

  自古至今尤其自五代至今一直是窮文富武,而且古代貧富差距非常大,所以不是地主階級的家庭出身的孩子都很少能夠受到教育,到10歲開始就要為家里做貢獻努力學(xué)生存的技能,遑論習(xí)武了。而地主階級的孩子父母一定是鼓勵孩子讀書考取功名以光宗耀祖的,什么樣的人家鼓勵孩子習(xí)武呢?一是將門之后,二是公侯九卿,這樣的政治敏感度比較高的人家。

  除了唐代之外,文貴武賤那是很正常很自然的,正四品的武將見了正七品縣令都要低調(diào)的,當(dāng)然,亂世的時候如三國和南北朝、五代時期百姓對于孩子習(xí)武都是深惡痛絕的,除了漢代和唐代之外,習(xí)武是深受普通家長包括地主階級深惡痛絕的。

  古代人練武之前一般都會先扎馬步或者站樁,而且古人練武一般都是從很小的時候就開始了,一般都是4、5歲的樣子,其實馬步也好,站樁也好,本質(zhì)不是為了下盤穩(wěn)固的目的,雖然這是它的衍生效果,本質(zhì)目的是為了“結(jié)體聚力”,也就是為了產(chǎn)生最大限度的整體力而產(chǎn)生的。因為整體力的產(chǎn)生,首先會改變?nèi)梭w上強下弱的弱點,變成下強于上。所以很容易出現(xiàn)下盤穩(wěn)固的效果,影視劇里主角秀功夫,就是扎馬別人撼不動,于是就誤導(dǎo)了觀眾,以為馬步等就是為了練下盤穩(wěn)固的,但是凡事以這個目的去練的,很容易就練得下盤僵死,那是最大弱點。

  馬步——尤其是經(jīng)過改進的馬步——站樁是獲得整體力的的目前人們能發(fā)現(xiàn)的效費比最好的功法,所以這是目前最科學(xué)的練習(xí)法,也是未來相當(dāng)長時期內(nèi)不會過時的練法。不是守舊,而是確實非常好用。至于蹦跳的打法,拳擊的,李小龍的,那不是因為靈活,而是為了調(diào)動身體的動作頻率,放松身體。

  古代中國戰(zhàn)場,主流是騎兵和槍兵的對決。而且中國古戰(zhàn)場規(guī)模大,兵種齊全,各兵種克制非常講究,作者想象的那種槍林對扎,還能卷拿對手長矛,還太極“雀地龍”砍人,實在太臆測了。那種槍林對扎,是日本戰(zhàn)國電影看來的吧?那是日本才有的情景。中國古代還有雙人用的對騎兵大槍,你怎么抓,即便作者臆測的情形出現(xiàn)了,你以太極“雀地龍”姿勢揮刀,怎么保證能殺敵?沒練過冷兵器吧,揮刀劍也是要求姿勢和力量的配合的,否則無法給對手造成有效殺傷。

  尤其地趟類武功,那是單兵江湖對殺出現(xiàn)后,才有的。戰(zhàn)場上,就像作者自己前邊說的,你一旦倒地,別人踩也踩死你。

  古代軍營練兵,另有一套東西,那是要求幾個月就能出一批能打的兵的,誰還站樁?!為了穩(wěn)固?你人再穩(wěn)固也敵不住馬的沖擊力,槍林不是靠士兵的體力支撐的。戚繼光也說拳術(shù)無益于戰(zhàn)陣,無非起個練兵器前活動身體的作用。這說明古戰(zhàn)場還是兵器主流,大家還是練兵器殺法為主。沒有誰是先練了某拳才來的。

  古代真正練武的人

  古代人有武功,但和現(xiàn)在電影電視上的武功是兩回事。 現(xiàn)代人也有武功,比如武術(shù)比賽中的花架子,武警訓(xùn)練的硬功夫等等,但這和古代的武功有很大的不同。 現(xiàn)代人說習(xí)武是為了強身健身,古代人決不會這樣說的,也許武功有強身健身的功能,但古代人長期習(xí)武至少是為兩個基本目的,一是打仗,二是做官。 武功最早產(chǎn)生的原因有二個,一是與野獸斗,一是與人斗。

  人們分赴各名山大川、武學(xué)圣地,力圖探訪今天的武林江湖。但除了那些早已覆蓋著歷史煙塵的遺跡,影視文學(xué)中的江湖似乎只是眾人內(nèi)心深處的一個秘密世界,以至于近在眼前也無跡可尋,遠在千里反倒歷歷在目。在少林寺,在武當(dāng)山,在陳家溝,在青城山,我們見不到金庸筆下深入人心的顛僧、狂道、隱俠和劍仙,滿眼所見的是比自己更尋常,比生活更無奇的渺小人物。 或許這正符合了中國深厚的隱逸文化。看透世事的高人,與其在俗世中沉浮,不如遺世而獨立。

  在這些武學(xué)圣地的采訪和探尋中,正是一些看來普通尋常的人物在我們的時代傳承著中國功夫的香火。這讓人有一種興奮的感覺,也許江湖歷史的本來面目和今天一樣平淡無奇,但在后人的世界里卻成了傳奇。 傳奇的主人公便是武俠。很多歷史上的偉大人物,在現(xiàn)實生活中都很渺小。從平凡到偉大,通常不過是趕上了一個契機?;蛟S正是這個不算發(fā)現(xiàn)的常識,讓他認識到每人心中英雄俠客的情結(jié)。

  上古的俠客“為知己者”浪擲生命。這種沒有正義的報恩意識,體現(xiàn)了普通人要求實現(xiàn)自我價值的精神。“俠之大者,為國為民”,“居廟堂之高則憂其民,居江湖之遠則憂其君”。隨著武俠精神的升華,他在社會大眾心目中達到了更高的倫理價值。 武俠就是一個普通人的白日夢,這個夢通過中國傳統(tǒng)文化中諸如友情、義氣和犧牲等觀念,來實現(xiàn)心靈的共鳴和認同。這種將武俠描述為成人童話的觀點也許并不新鮮,但精神上的尋根情節(jié),是李馮對武俠價值的另一個看法。“盡管西方的許多意識形態(tài)在生活中如魚得水,但中國人思想的胃口似乎還是需要一點中國自己的東西。說來似乎令人沮喪,因為這種東西似乎只有在古代的武俠精神中存留得更多。

  而這種東西經(jīng)過漫長歷史的洗禮,在不知不覺中深入骨髓,喂養(yǎng)著我們的精神。” 事實好像正是如此。武俠令人著迷的,正是他們令人傾慕的人格魅力:重義輕生,舍己助人,義薄云天,一諾千金……司馬遷在《史記》中特地為刺客和游俠列傳,正是因為游俠“其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困”的偉大品德,它往往為普通人向往而所欠缺。這種精神盡管在中國古代士大夫階層也有存在,但游俠的這些品質(zhì)似乎離普通人的生活境界更加接近,而實現(xiàn)通往那個精神層面的梯子,就是功夫。

  相對于傳統(tǒng)的中國武術(shù),功夫似乎是以一個電影名詞出現(xiàn)的。功夫首先是視覺藝術(shù),但永遠擺脫不了一點形而上的東西。這在金庸身上最為明顯,而古龍則通過對人物個性的強調(diào)而選擇了另一種價值取向。孫式太極拳當(dāng)代掌門人孫永田認為,金庸的小說雖然把傳統(tǒng)的功夫帶到了神話般的境界,但真正的功夫從未像小說中寫的那樣神乎其技。正如陳氏太極的創(chuàng)始人陳王廷所言,“悶來時造拳,忙來時耕田”。真正的俠客和武功高手通常將自己深深地隱藏在江湖,功夫只是娛樂他們精神世界的工具。

  中國人武俠情結(jié)的另一個根源在于對個人價值實現(xiàn)的渴望和對社會不公的心靈反抗。“物不平則鳴”織就了中國人俠客情結(jié)的歷史根源。盡管當(dāng)個體的自由精神與國家制度和名教綱常日益發(fā)生沖突后,俠客終于在集團暴力的驅(qū)逐下浪跡江湖,但即便經(jīng)歷了數(shù)千年名教綱常的嚴(yán)格限制后,武俠情結(jié)依舊讓路見不平的俠客成為平民宣泄不公的永恒代言人。“濟貧自有飛仙劍,爾且安心做奴才。”但《青春之歌》的作者楊沫卻認為,她之所以單身離家走上革命道路,與那時讀武俠小說“很有關(guān)聯(lián)”,因為“除暴安良的動機和救民水火的革命思想本來就是吻合的”。

  《韓非子·五蠹》中說:“儒以文亂法,俠以武犯禁。”游俠歷來是正統(tǒng)文人痛恨的人群,因為他們能通過文人短缺的個人武力實現(xiàn)自己的意志;但游俠又是文人千古的夢想,無論是李白還是金庸,各代知識分子都不吝用文字贊美他們。 武俠,功夫和江湖。這是虛虛實實世代相傳的神話,沒有人相信它,卻永遠有人愿意相信它。 武俠,功夫和江湖。這是虛虛實實世代相傳的神話,沒有人相信它,卻永遠有人愿意相信它。

  練習(xí)武術(shù)的好處

  1、健體修心

  武術(shù)始終讓個體的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合當(dāng)中,并適當(dāng)加以外在的壓力進行艱苦的訓(xùn)練,達到與常人不一般的體質(zhì)特征。如有力,強健,有毅力等。練習(xí)武術(shù)的核心就是強身健體,修心養(yǎng)性,陶冶情操,講武德。

  2、治安防身

  武術(shù)在各種非常時期,對自保和他保有著很強的威力。通過智慧和力量的組合,可以完成特殊的除暴安良的防身任務(wù)。不僅可以有效治服壞人壞事的發(fā)生發(fā)展,還可以保全自己不受侵害。

  3、鍛煉意志

  練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功,要不斷克服疼痛關(guān),磨練“冬練三九、夏練三伏”,常年有恒,堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí),要克服枯燥關(guān),培養(yǎng)刻苦耐勞,砥礪精進,永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān),鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉,可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學(xué)、勇于進取的良好習(xí)性和意志品德。

  4、豐富生活

  武術(shù)具有很高的觀賞價值,無論套路表演,還是散手比賽,歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗宗贊他“起舞拂長劍,四座皆揚眉”。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂“的描繪。漢代打擂臺,”三百里內(nèi)皆來觀“。都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路,還是斗智較勇的對抗性散手比賽,都會引人入勝,給人以美的享受,都具有很高的觀賞價值。

  5、交流技藝

  武術(shù)運動蘊涵豐富,技理相通,入門之后會有”藝無止境“之感。群眾性的武術(shù)活動,便成為人們切磋技藝,交流思想,增進友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播,還可促進與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路,也喜愛武術(shù)散手,他們通過練武了解認識中國文化,探求東方的文明。武術(shù)通過體育競賽、文化交流等途徑,在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用。


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