練武除了要練功，學(xué)習(xí)武術(shù)理論也是必不可少的。今天學(xué)習(xí)啦小編就帶您了解一下少林武術(shù)的理論知識(shí)吧，希望您能喜歡。

　　一曰

　　三節(jié)

　　三節(jié)者，舉一身而言，則手膊為梢節(jié)，腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)，是也。然公而言之，三節(jié)中亦各有其三節(jié)，如手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此梢節(jié)中之三節(jié)也。胸為梢節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)，此中節(jié)中之三節(jié)也。足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根節(jié)中之三節(jié)也。要不外于起隨追而已。蓋梢節(jié)氣，中節(jié)隨，根節(jié)追之。庶不至有長短、曲直、參差、俯仰之弊，此三節(jié)之所以貴明也。

　　二曰

　　四梢

　　四梢者，發(fā)為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。四梢者齊則內(nèi)筋出。有兩手兩足為梢者能也。至于齊之法。發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，舌欲摧齒，牙欲斷金，心一戰(zhàn)而四梢俱動(dòng)。蓋氣自丹田而生。如虎至限險(xiǎn)，如龍至驚蟄，氣發(fā)而為聲，隨手發(fā)，手隨聲落，故一氣動(dòng)，四梢無不齊，內(nèi)筋無不出矣。

　　三曰

　　五行

　　五行者金木水火土也。內(nèi)對(duì)人五臟，外應(yīng)人五官，如心屬火，火急勇力省，肝屬木，肝急火焰沖，脾屬土，脾動(dòng)大力攻，肺屬金，肺動(dòng)沉雷驚，腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)，此五行之存于內(nèi)也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口通于心，人中通于脾，此五行之達(dá)于外也。故曰五行真如五道關(guān)，無人把手自遮攔，天地?cái)嚭?，云蔽日月，武藝相?zhàn)，閉住五行，真確論也。而所以知者，手心通于心屬火，鼻尖通于肺屬金，火到金回，亦自然之理也，余可類推。言說天地人，己為天，彼為地，手為云，目為日月，蔽己之五行，即以克人之五行。此與三節(jié)四梢相參。

　　四曰

　　身法

　　身法者，起落、進(jìn)退、反側(cè)、縱收而已，起為橫，落為順也，進(jìn)走低，退走高也，反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也，縱收者，斂如伏貓，放如縱虎也，大抵以中手為直，以直正為妙，與三節(jié)法相貫。此又不可不知也。

　　五曰

　　步法

　　步法者，寸步、掂步、過步、快步、剪步是也。如一丈八尺遠(yuǎn)，則快步可到，如四五尺遠(yuǎn)，則后腳站一步仍上前腳，如遇身大力勇者，則進(jìn)前腳，急上后腳。如一二尺則一步可到，快步這，起前腳，代后腳，奔飛而去，并飛跳躍而往也。如馬奔虎剪之意也。非藝成者不可輕用，惟遠(yuǎn)不 腳而已，如遇人多，或器械，則連腿帶足并剪而上，即所謂踩腳二起之說也，美 者，隨便用之，以無心方盡其妙也。

　　六曰

　　手法、足法

　　手法者，出手、起手、領(lǐng)手、截手而已。蓋當(dāng)胸直出者，為之出手，筋稍發(fā)，有起、有落。曲而非曲，直而非直，為之起手，筋稍不發(fā)，起而未落著，為之領(lǐng)手，參以領(lǐng)嗟者，為之截手，且起前手，如雞子鉆林。須束翅束身而起，摧后手，如燕子取水，往上翻，長身而落，此單手之法也。二手合，并起，并落，起如舉鼎，落如分磚者，此雙手之法也，總之，肘護(hù)心，發(fā)手撩陰起，其起如虎撲人，其落如鷹之捉物也。

　　足法者，起翻落鉆急踢宜踩而已。蓋腿起望膝，起望懷，腳打膝而出，其形上翻，如手之撩陰氣也，至于落則如以石鉆物，如手之落拂眉也，其急踢者，腳踢渾身是空，宜踩者，即手之落如鷹之捉物是也，如知手足之法，本自相同，而足之為用。亦必如虎行之無聲。龍行之莫測(cè)，而后可也。

　　七曰

　　上法、進(jìn)法

　　上法者，上法以手為妙，進(jìn)法以步為奇，而總以身法為要，其上法單鳳朝陽是也，其進(jìn)法如搶上搶步進(jìn)去踩打是也。是必三節(jié)明，四梢齊，五行蔽，身法活，手足之法連，而后因其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動(dòng)而即是可也，然其法亦有六合。工順勇疾恨真盡之。工者，巧妙也，順者，自然也，勇者，果斷也，疾者，緊快也，恨者，動(dòng)不容情，心一戰(zhàn)而內(nèi)筋出也。真者，發(fā)心中的見之真，而彼難變化者也，六方明，則上法進(jìn)法得矣。

　　八曰

　　顧法、開法、截法、追法

　　顧法者，顧上、顧下、顧前、顧后、顧左、顧右、是也。如單顧則用截垂，雙顧則用橫垂，顧上則用沖天炮，顧下則用握地炮，顧前后則用前后稍垂，顧左右則用括邊炮或括身括垂。此亦隨機(jī)而動(dòng)，非若他人之抅鐮蓬架也。開法者，開左，開右，有剛開，有柔開，左開即如里括，右開即如外括是也。剛開者，即如前六勢(shì)之硬筋。柔開者，即如后六勢(shì)之軟筋是也。截法者，截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者，彼未動(dòng)而截之也。截身者，彼先動(dòng)而截之也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜眼笑。眼聒意恭，我防他有心，迎機(jī)而截之也。退法者，與上法進(jìn)法一氣賞注。即所謂隨身急趨。如追風(fēng)趕月，不敢放松是也，彼雖欲走而不能矣，何患其有邪術(shù)乎。

　　九曰

　　三性法、調(diào)養(yǎng)法

　　三性者，蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性者，藝中之妙用也，調(diào)養(yǎng)法，故眼中不時(shí)常尋看，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚醒，有此精靈之氣在我，庶不至為人所賣，而無見機(jī)之哲也。

　　十曰

　　內(nèi)筋法

　　內(nèi)筋者，寓于五臟之中，接于有形之外，而難以言傳者也，然其理亦可參焉，蓋志者氣之帥也。氣者體之充氣也。心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即赴之。此自然之理也。今以切非藝者言之。以為創(chuàng)筋者能也，以為攻筋者能，以為崩筋者不能也。殆拈筋也，夫創(chuàng)筋則太直，而難于起落，攻筋則太死，而難于變化。崩筋則太捉，而難于展轉(zhuǎn)，惟拈筋者，出手甚捷可使日月無光。而不見其形，手到筋發(fā)，可使天地交合，而不費(fèi)其力，總之用運(yùn)于三心之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎之伸爪，不見爪，而拘不能逃，如龍之用力，不見力，而山不能阻，如是以上九法合而為一。而武藝不亦成乎。擇其要而釋之。以為后之習(xí)藝者訓(xùn)。