中國武術(shù) 什么是中國武術(shù)
每個(gè)人都有一個(gè)武俠夢(mèng)，而中國武術(shù)可以說是我國為經(jīng)典的文化之一了，在世界上也是許多人喜歡的。那么你知道什么是中國武術(shù)嗎?它的來源是什么?中國古武術(shù)有哪些呢?中國武術(shù)第一人有時(shí)誰?今天小編就為大家詳細(xì)的介紹一下中國武術(shù)的基本知識(shí)。
中國武術(shù)來源
武，止戈為武;術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。
武字正解
武術(shù)，制止侵襲、停止戰(zhàn)斗的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力，通過武化流傳，是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。
有人對(duì)武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對(duì)“止”的認(rèn)識(shí)上：以趾為動(dòng)。對(duì)武的理解便誤解成“舉個(gè)而動(dòng)”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一只腳(趾)”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來、停止前行的意思。
武(wu)的發(fā)音出自于舞。舞是在武未出現(xiàn)之前，用于向他人彰顯身強(qiáng)力健、雄壯靈活的行為。后來，因?yàn)槌霈F(xiàn)爭(zhēng)斗，繼而立武：停止?fàn)幎返男袨?。六尺為步，半?止)為武。武，即界定了人的安全范疇。
武與戊同音通義：戊，wu，會(huì)意。從丿從戈，。“丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯(lián)合起來表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步(三尺)之安”一致。
武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂通融。
中國武術(shù)的文字解釋
關(guān)于中國武術(shù)，在中國傳統(tǒng)文化理解上，是用于守護(hù)疆域完整、安居樂業(yè)、國泰民安的技術(shù)。
武之來源與作用
個(gè)人自保
原始社會(huì)：強(qiáng)弱爭(zhēng)斗，一方動(dòng)戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。
武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。
安國強(qiáng)民
國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
中國武術(shù)武的認(rèn)識(shí)
武的比對(duì)認(rèn)識(shí)
文，精神文明(的來源與過程);
武，物質(zhì)文明(的來源與過程)。
文化，精神文明的保障和導(dǎo)向;
武化，物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。
武術(shù)文化，消停戰(zhàn)事技術(shù)應(yīng)用上的滲透、導(dǎo)向。
武在中國歷史的演進(jìn)、應(yīng)用
夏、商、周：拳勇 手搏 角力 斗勇。
春秋戰(zhàn)國：技擊 相搏 手戰(zhàn)。
秦漢三國：武藝 角抵 手格。
兩晉、南北朝：講武 武藝 相撲 拳法。
隋唐：拳捷 試撲。
宋、元：摔跤 打套子。
明、清：白打 使拳 使藝 拳法 把式 對(duì)力 對(duì)拳。
近代：國術(shù) 武術(shù)國技 把式 功夫。
武與武術(shù)、功夫的關(guān)系
武，止戈為武，消停戰(zhàn)事。是物質(zhì)文明的保障。
武術(shù)，止戈的技術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)，是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。武術(shù)分別體現(xiàn)在國家的國防實(shí)力、和個(gè)人的安全防衛(wèi)方面，在不同的時(shí)期和不同地方，有不同形式的應(yīng)用。
功夫，英文Kung fu，又稱中國功夫、中國傳統(tǒng)武術(shù)，是在中國清末出現(xiàn)的、關(guān)于“武術(shù)”的別稱，主要體現(xiàn)在個(gè)人在武術(shù)上的應(yīng)用和造詣，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式和個(gè)人修為。
中國歷代武術(shù)演進(jìn)
宋朝以前(陜西紅拳)
兵員搏擊技術(shù)的出現(xiàn)。
紅拳早起源可追溯到周、秦 。西周灃鎬盛行“武舞”“角力”。秦時(shí)三輔(今陜西關(guān)中一帶)盛行，“手搏”“擊劍”長安附近尤甚，并以對(duì)練套路娛樂提高技藝(見《中國武術(shù)史》)。又據(jù)《史記.張儀傳》記載：“秦人秦聲，舞秦舞擊缶彈箏，擊膊拊髀(bi)”，說是秦王嬴政打完勝仗后的慶功宴上，武士“擊膊拊髀”(跳拍打舞)以示慶賀，這與現(xiàn)紅拳演練套路中 “放炮”、“十大響”的有著同樣的表現(xiàn)形式，與民間流傳的紅拳諺語“擊皮為鼓”也同出一轍。“擊膊拊髀”體現(xiàn)秦人粗獷豪放，既練了“拍打之功”，又練了“撐斬之法”紅拳以“撐斬為母” 撐斬是紅拳拳法的精髓。紅拳歷經(jīng)千百年風(fēng)雨滄桑，它以內(nèi)容豐富，套路繁多，技法全面、德藝并存、以撐補(bǔ)撐斬為其母、勾掛纏粘為其能、化身閃綻為其妙、鉆身貼靠、腿法凌厲、刁打巧擊為其法，享譽(yù)武林。紅拳傳域甚廣，有豫紅、隴紅、川紅、滇紅、晉紅、魯紅等，尤以關(guān)中。在陜西咸陽建都，做就了秦漢時(shí)期流行于陜西之關(guān)中紅拳;發(fā)展至宋時(shí)改稱為太祖紅拳。《少林拳法》載有“宋末覺遠(yuǎn)上人訪李叟、白玉峰于陜西寶雞、蘭州，習(xí)練大小紅拳。后白玉峰隨覺遠(yuǎn)入少林寺傳授大小紅拳、棍術(shù)、擒拿等”。少林紅拳是從關(guān)中傳入， 唐朝李世民時(shí)有少林寺僧兵及武僧紀(jì)錄。
唐朝武則天于公元702年訂出武舉制度[1]，選舉軍將人才，并用考試的辦法授予一定的稱號(hào)，這大大促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。宋、明、清亦從之，至清末廢除，歷代皆有兵員軍將之世襲制度，此時(shí)武術(shù)已經(jīng)成為一種文化形式，并產(chǎn)生流派承傳，從此影響到東南亞各國。 唐朝有李白尋訪江南道人許宣平不遇之紀(jì)錄。民初許禹生稱三世七(太極卅七勢(shì))乃許宣平所傳(沒有提供真實(shí)證據(jù))。
(杭州長拳)
(北)宋朝立國之始訂下的禁止民間組社、私藏兵器的禁律。 1127年(南宋建炎元年)，宋室南遷，以岳飛、韓世忠為首的愛國將領(lǐng)提議下，大部分軍民，奮起習(xí)武。以杭州為中心。 杭州流傳的為南拳，拳勢(shì)多以上肢為主，肘膝為輔，很少飛身離地，稱“拳打臥牛地”。心意六合拳先祖，據(jù)說傳有《岳武穆王拳經(jīng)》。且被該派尊為祖師，可惜沒有歷史佐證。
1156年(紹興二十六年)，朝廷在臨安設(shè)立武學(xué)。 1180年(淳熙七年)，設(shè)“武舉絕倫從軍法”，學(xué)武者可以考取功名。南宋共出現(xiàn)二十七名武狀元。當(dāng)時(shí)杭州的武術(shù)團(tuán)體有角抵社、錦標(biāo)社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、馬社等。還有民間組成的巡社、弓箭手、良家子等團(tuán)體。他們平日“執(zhí)弓荷鋤，仗劍巡步”。北方被金侵占后，大批難民來杭，帶來了北方的拳種，與原來的南派拳種融合。 出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武賣藝為生的“路歧人”。 (宋太祖)或(岳氏)長拳形成時(shí)期。
元朝
漢人為下等人。不可習(xí)武聚會(huì)。據(jù)原載于清末(宣統(tǒng)三年、1911年)上海天鐸報(bào)，廣東人盧煒昌以偽少林歷史宣傳反清情緒的作品《少林宗法》說：宋末元初，少林寺之拳術(shù)還未為世人稱許。相傳住持覺遠(yuǎn)(陳享)得達(dá)摩(陳遠(yuǎn)護(hù))留傳之十八羅漢手法，變散式為整式，將《羅漢十八手》佛手發(fā)展成七十二手(花拳)。他仍未滿意，乃改裝外出求師。后得蘭州李叟(李家拳)，及得北方游俠白玉峰之(白模拳)，后同住于洛陽同福禪師(蔡福-蔡家拳)之處。將各路拳法融合成五拳，使少林手法(南少林)增至一百七十余手(172式五形八卦拳)，內(nèi)藏龍、虎、豹、蛇、鶴五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又稱覺遠(yuǎn)注重武德，訂“少林戒約十條”約束僧徒。
上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有關(guān)之編造歷史(或稱托古)。
明朝(福建南拳，四川梅花拳)
明有長拳、紅拳、彈腿等名稱出現(xiàn)。也有單練、對(duì)練的形式。
明遷都今北京，將南方(南京)武術(shù)如長拳，紅拳等帶來，與原本北京、天津、滄洲之武術(shù)，如十八手(叟)，六合等拳術(shù)融合，今人稱為少林拳種。
明朝戚繼光在福建整理當(dāng)時(shí)全國武術(shù)(包括長拳，短打、紅拳，巴子拳等，留意當(dāng)時(shí)未有提及少林派及武當(dāng)派)-今人(民國初期，有人將中國武術(shù)分類)統(tǒng)稱南少林拳(或?qū)俑拍钕笳?。
明將戚繼光亦是世襲而來，其武術(shù)長拳學(xué)自祖輩，故稱太祖長拳。
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚繼光曾駐扎沿海地方。福建及山東留下了當(dāng)時(shí)的拳種如長拳、短打、五拳及華拳。福建演生了五形拳，鶴拳;兩廣衍生了洪拳，詠春及蔡李佛等南拳(今人稱南少林拳)。山東將原來之羅漢、六合等演變出現(xiàn)在之羅漢螳螂拳和六合螳螂拳。
明萬歷張松溪內(nèi)家拳。(此時(shí)稱拳不稱派)。民初吳式太極拳傳人許禹生著作中說：宋書銘自稱張松溪將內(nèi)家拳傳與其先祖宋遠(yuǎn)橋，文中未有提出證據(jù)。 明朝形成了許多各具特色的‘拳’術(shù)。(此時(shí)稱拳不稱派)。許多記載武術(shù)的書籍也相繼出版。
流行的‘拳’有長拳(后演生為太極拳)、紅拳、華拳(后演生為心意六合拳)、五拳(后演生為五形洪拳)、查拳、巴子拳、彈腿、短打(后演生為螳螂拳)、內(nèi)家拳等等。
清朝
清前期明令漢人不得聚眾習(xí)武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到監(jiān)視，寺僧亦不可習(xí)武。
明末清初，在南方《五拳》發(fā)展成老洪拳之(五形拳)、今人稱為《南少林拳》，在福建廣東流行。其拳種來自福建，經(jīng)戚繼光整理后之南方拳術(shù)。
福建之海鹽西進(jìn)，外來商品在廣東北上，皆必須精通武術(shù)之鏢師。
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