武術(shù)練習有哪些基本知識掌握
武術(shù)是以徒手和器械的攻防，動作及其攻法為內(nèi)容。武術(shù)在中國具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。下面是學習啦小編專門為您整理好的：武術(shù)的知識。
武術(shù)的知識
1、武術(shù)五戒
一不殺生;二不偷盜;三不邪淫;四不妄語;五不飲酒
2、武術(shù)十禁
一禁叛師;二禁異思;三禁妄言;四禁浮藝;五禁偷竊;六禁違戒;七禁狂斗;八禁抗詔;九禁欺弱。十禁酒淫。
3、實用價值
武術(shù)自古以來，是在人們長期生活和生產(chǎn)當中摸索出來的一種特殊運動方式.在現(xiàn)代文明還沒有發(fā)展起來的時候，是一種防身的措施。它以頑強的抵抗和出擊力深受人們喜愛和推崇。隨著社會的不斷進步，其特點和功能發(fā)生了很大變化。但其特點還是比較鮮明的。
健體修心性
武術(shù)始終讓個體的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合當中，并適當加以外在的壓力進行艱苦的訓練，達到與常人不一般的體質(zhì)特征。如有力，強健，有毅力等。練習武術(shù)的核心就是強身健體，修心養(yǎng)性，陶冶情操，講武德。
治安防身性
武術(shù)在各種非常時期，對自保和他保有著很強的威力。通過智慧和力量的組合，可以完成特殊的除暴安良的防身任務(wù)。不僅可以有效治服壞人壞事的發(fā)生發(fā)展，還可以保全自己不受侵害。
娛樂審美性
隨著現(xiàn)代文明的進步，法制社會的健全，靠武力解決問題或者顯示能耐的時代已經(jīng)過去。人們對審美的需要日漸增強。武術(shù)由于非常協(xié)調(diào)的系統(tǒng)動作，敏捷的反應(yīng)，舒展的架式等諸多審美要素，越來越多的人把武術(shù)作為一種藝術(shù)搬上舞臺，向廣大觀眾展示人體所特有的動作韻律美。隨著人們生活水平的不斷提高，精神文化需要的增強，武術(shù)作為休閑娛樂節(jié)目會更加深入地走進消費圈中，為武術(shù)的原本定義帶來時代的革新和質(zhì)的變化。這可能是武術(shù)先祖所沒有想到，也不能理解的。
但不管什么樣，作為中華國寶的武術(shù)，通過發(fā)揮自身的魅力，會不斷發(fā)揚光大。
4、武術(shù)名人
蔡笑(全國武術(shù)冠軍)、陳王庭、陳長興、董海川、孫祿堂、楊露禪、吳鑒泉、李瑞東、吳鐘(字弘聲1733--1823回族，八極拳祖師)、李書文、劉云樵、王正誼(大刀王五)、霍元甲、王隱林(廣東十虎之俠家拳)蘇黑虎(廣東十虎之鐵沙掌)、黃麒英(廣東十虎之無影腳)、黃澄可(廣東十虎之九龍拳)、周泰(廣東十虎之軟綿掌)、蘇乞兒(廣東十虎之醉拳)、黎仁超(廣東十虎之七星拳)、潭濟筠(廣東十虎之鶴陽拳)、梁坤(廣東十虎之鐵橋三)、陳鐵志( 廣東十虎之鷹爪王)、黃飛鴻、杜心武、萬籟聲、許世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顧汝章、岳飛、關(guān)羽、趙云、呂布、羅光玉、丁子成、王子平、李 泰、王鳳亭、常東升、馬鳳圖、李洛能(1808-1890著名武術(shù)家近代形意宗師 著有《形意拳譜》)、尚云祥、郭云深、張 監(jiān)、梁贊、洪熙官、馬永貞
葉 問、李小龍、梁挺(梁挺詠春拳系)、李連杰、成龍、田秋信、劉根深、李存義、程廷華、張占魁、王薌齋
趙道新、韓慕俠、姜容樵、王朝選、董心朗、李興美、李榮基(鷹爪拳名人)、鄧洪先、崔泓熙、崔龍述(韓式合氣道創(chuàng)始人)、植芝盛平、嘉納治五郎、格雷西家族、石井和義、宮本武藏、阿里、安東尼·馬庫斯(黑市拳比賽名人)、鄭新書、王星然、高圣統(tǒng)、炫惟(河南梁山泊武術(shù)學院長)、黃子韜(國際武術(shù)比賽第三名)、谷文澤
5、申請奧運項目
武術(shù)已確定成為北京奧運會的特設(shè)項目，一共將會決出7枚金牌，其中武術(shù)套路5枚、男女散打各1枚。但是這7塊金牌不會占用奧運會的金牌名額，同時也不計入最終的獎牌榜。不過獲得武術(shù)冠軍的運動員，將會享受等同于奧運項目冠軍的待遇，而且所獲的金牌也將計入2009年的十一運會獎牌中。
盡管不是奧運會正式比賽項目，但鑒于武術(shù)在中國人心目中的特殊地位，國人對這一項目的關(guān)注，不比其他任何項目差。
武術(shù)的表演來源
表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責元雜劇武術(shù)指導的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。
而其中，負責元雜劇武術(shù)指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術(shù)的(是問哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的"武術(shù)'花架子的來源。真修習中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對"中國武術(shù)"、"中國功夫"的廣泛傳揚，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當中產(chǎn)生了先入為主的印象，導致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚。
武術(shù)的競技來源
二戰(zhàn)后，全球用"競技體育"方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應(yīng)國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進行"發(fā)展"，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導致當今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統(tǒng)功夫為主的不同概念武術(shù)并存、的局面。
競技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自于日文中的"體育"一詞，出自于19世紀70年代，在中國最早見于20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來。競技體育是在西方現(xiàn)代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的"傳統(tǒng)體育"新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運動管理中心陳國榮副主任，在對中國武術(shù)的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復原定義:中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統(tǒng)運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。
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