少林武術(shù)點穴

　　點穴者，為擒拿術(shù)之冠，技擊法之妙，是少林家傳武技之寶囊也。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：少林武術(shù)點穴。

　　少林武術(shù)點穴

　　點穴者，為擒拿術(shù)之冠，技擊法之妙，是少林家傳武技之寶囊也。

　　點穴者，系以星斗山河之象，沙蟲猿鳥之形，據(jù)其部位，仿其動作，而演變?yōu)槿ㄆ婕?，漸而豐增武林之彩。少林僧兵盛達兩千時，武技日益高妙，擊法日漸出奇。為了門戶，必精其術(shù)。得之皮毛者，可借新奇而自掩;得其真?zhèn)髡?，視其珍異而自秘。如此千年余，至日減奇技，漸而失傳。

　　后世武家，門派眾多。昔日僅少林、武當(dāng)兩派。兩派之史，少林久遠(yuǎn)。北齊稠禪師，是少林寺最早的一位武功超群之武僧，為少林拳法的奠基者。武當(dāng)之祖是張三豐，張氏生于宋代徽宗年間，其武技精奧超群。少林武當(dāng)，無分軒輊，友合一家，技擊有歧。今人評曰：外家少林，內(nèi)家武當(dāng)，外家主剛，內(nèi)家主柔。實則兩家都剛?cè)峒鎮(zhèn)?。凡武家皆含陰陽造化之機，具剛?cè)峄?，始足以致實用。否則，縱百煉之鋼，亦必有折損之時。

　　點穴法，其理極精，得真技難。善此技者又互相慎秘而不外傳，所以后世能精其法者甚少。

　　習(xí)武者，僅能拳技其名，而不知其法，實令人可惜。點穴法為制人之武技，與醫(yī)學(xué)緊密相關(guān)，其理深奧，非精心研練者，難通其術(shù)。歷代武僧告誡弟子曰：“練點穴之法，必高武德，立苦恒志，數(shù)十年如一日，方能獨得真功。”

　　凡習(xí)點穴術(shù)者，須深知：人之所以能生存，其理在氣血調(diào)和，陰陽平衡，生機勃勃，欣欣向榮，體皆健壯。若氣血失調(diào)，則死機潛伏，垂危欲絕。故前輩勸后生要常日習(xí)武，頻練體肢，使陰陽平衡，氣血暢通，骨壯筋柔，全身力宏，益壽延年。

　　氣與血，為人生養(yǎng)命之源，循行全身，永無靜止。而經(jīng)行之道，亦有一定之規(guī)，經(jīng)行之時，亦有一定之序，絲毫不爽，皆有所現(xiàn)。人身十二經(jīng)三百六十五穴。氣血沿經(jīng)絡(luò)循環(huán)一周，氣血必經(jīng)行一度，其經(jīng)行則以十二時為準(zhǔn)。吾人若悉知比規(guī)，施其點穴法，皆能效驗。攻者心破，守者心堅，常勝也。

　　“習(xí)武者尚德不尚力”。力雖足以傷人，而人未必心悅誠服。唯德者，力雖遜于人，而人必帖然，此不易之理也。蓋武技之精者，一出手即可制敵亡命，而對于生命垂危之人，則略施手法，即可使其復(fù)蘇。若能殺人，而不能生人者，則謂之死手，無可取也。故學(xué)武必先學(xué)治生人之道。“治傷非難勘穴難，用藥非難辨癥難”。蓋治傷者必先認(rèn)定其所傷之處，究屬何傷，究屬何穴，然后依其癥而定其治法，或用手法而治其外表，或用藥物而治其內(nèi)傷，藥到病除，手到復(fù)春也。

　　凡屬少室賢徒弟子，學(xué)其武，必先重武德。有技無德者，非少林之徒;偏守武德而無技者，蠢才，無用也。少林寺院武僧和寺外皈依門徒，雖武藝超群，卻永藏于暗處，從不無故傷人，眾人也不知其通武也。

　　切記先師訓(xùn) 葆尚德朱心 少室真武技 莫傳惡歹人 英名芳千秋 歹徒臭萬年

　　少林武術(shù)點穴宗旨

　　習(xí)點穴法，必先識諸穴所在部位，后辨明其起止循經(jīng)路線，還須知曉各穴位與臟腑、腦顱、氣血、五行、陰陽之依存、生克、制約之關(guān)系，方能沿其道漸而習(xí)悉之。無分春夏秋冬，無分生計貧富，無分暢阻順逆，苦恒久之，方能學(xué)到真功，練成絕技也。

　　少林武術(shù)點穴用途

　　一者生人也。偶被歹徒惡技所傷，因氣血停滯不能循環(huán)，四肢萎滯不能轉(zhuǎn)動，或致不動聲思，不省人事，此屬內(nèi)傷。用點穴法醫(yī)治，能使君愈也。

　　二者護身也。君出門在外，若遭暴客歹徒之劫，危及生命，可用點穴法解之、破之，而轉(zhuǎn)危為安。

　　三者健身也。習(xí)點穴之方，雖表功在手，但力源在臟。內(nèi)外發(fā)一點，皆動百節(jié)內(nèi)外，全身動也。靜者積，積之必滯，疾也;動者通，通暢百節(jié)必活，健也。