內(nèi)家拳的十四禁忌
內(nèi)家拳的十四禁忌
"一氣、二儀、三節(jié)、四梢、五行、六合......",心意拳的理論體系和訓(xùn)練體系是中國(guó)武術(shù)中最早建構(gòu)的內(nèi)家拳體系,他的典章著作是中國(guó)武學(xué)文化中的寶典,起著主導(dǎo)性的作用,諸多武術(shù)門派的產(chǎn)生、發(fā)展都受其影響而得益非淺。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:內(nèi)家拳的十四禁忌。
內(nèi)家拳的十四禁忌
黃百家《內(nèi)家拳法》所記王征南口述的內(nèi)家拳“十四禁忌”,即懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、戳拳、扭臀、曲腰、開門捉影、雙手齊出。如果說“五字要訣”是內(nèi)家拳的內(nèi)核,“十四禁忌”則應(yīng)是內(nèi)家拳的外殼。兩者都是實(shí)踐的結(jié)晶,共同升華為理論,成為內(nèi)家拳的準(zhǔn)則乙
內(nèi)家“十四禁忌”不但對(duì)狹義及廣義的內(nèi)家拳(太極、八卦、形意等)都有著重要的意義,而且對(duì)其他拳種同樣有著重要的指導(dǎo)作用。這是因?yàn)楣沤袢g(shù)的淵源是一脈相承的。在繼承發(fā)展和創(chuàng)新的過程中,雖然形成了分支浩繁的流派,創(chuàng)樹了各自獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn),但就武術(shù)的作用和技術(shù)規(guī)范,還是萬變不離其宗的。早年沈壽老師對(duì)“十四禁忌”曾作過簡(jiǎn)明精辟的闡述,現(xiàn)詳釋如下,供武術(shù)愛好者研究參考。
內(nèi)家拳的十四禁忌1、懶散:意識(shí)分散,雜念叢生,精神萎靡不振,垂頭喪氣,心馳外物,行拳心猿意馬之謂也。
如此,首先違反了“敬”字訣。內(nèi)家拳行拳站樁要求“心靜、體柔、神壯、息勻、意遠(yuǎn)、勁整”。心境不能寧靜虛無,則形體如何松柔圓活;形骸不能松柔圓活,則神安韻安能莊穆定勻;神韻不能莊穆定勻,則氣息如何調(diào)和勻沉;氣息不能調(diào)和勻沉,則意念如何虛遠(yuǎn)專致;意念不能虛遠(yuǎn)專致,則勁力如何整衡渾元。所以站樁行拳須全神貫注,心靜膽定,氣息綿沉,神固韻勻,方可生神凝神,而生氣聚氣,而生精固精。此自無而至有也。
藏精之舍曰丹田,乃氣海。以心行氣,以氣運(yùn)身,氣沉丹田,呼吸根蒂,久事養(yǎng)氣,則精暖自爾蒸騰化氣,此氣即為炁,俗稱元?dú)?、真氣、中氣。天富大氣,呼吸得天地之氣。善用之,與內(nèi)氣合而鼓蕩,為合體之氣。此即煉精化氣,氣若車輪,如九曲珠,氣遍全身,斂而入骨,貫頂為神,此為煉氣化神。神安而定,心境平靜,自然清輕上浮,渣滓沉降,久而明心見性,光明頓生,性靈畢現(xiàn),此為煉神還虛。此是自有而至無也。
自無而至有,即是由松入柔,積柔成剛,極其之,而為至剛。然此剛非硬也。自有而至無,即是剛復(fù)歸于柔,運(yùn)柔成韌,極其之,而為至柔。然此柔非軟也。無中有,有中無,即陰中有陽,陽中有陰。靜中育動(dòng),動(dòng)中寓靜。虛中有實(shí),實(shí)中有虛。柔中有剛,剛中有柔,化剛為柔,運(yùn)柔成剛,剛復(fù)歸柔,致成至剛至柔,剛?cè)嵯酀?jì),剛?cè)嵯嗤?,從而生變化。而變者愈變,化者愈化,以致變化無窮。自此,方始成就,臻于化境,豁然貫通,階及神明。
由此可見,心境泰然,思想集中,全神貫注,是武功升華化境的不可缺少的重要條件,所以學(xué)藝者從學(xué)藝開始之日起就要認(rèn)真注意和鍛煉。
就健身而言,氣為血之帥。在人體,氣乃率血而行,氣隨心而行,隨心靜寧而順暢。如思想散馳,則氣滯結(jié)障,而致血瘀。故攝心入靜,專心致志,可使氣順,氣順則血融;血融則血暢;氣血順暢,則血旺。極其至,筋脈和同,骨強(qiáng)髓盈,精神充沛,病安從來。試問,練武習(xí)拳者,“機(jī)巧生于內(nèi),名利擾于外,犬馬聲色之事亂其神,富貴榮辱之系其心,思想意念時(shí)起波瀾,心無片刻寧靜,靈魂出竅,神無片刻安定,行拳走架,好比行尸走肉”,則內(nèi)功何以長(zhǎng)?陽壽何以增?這也就是古今內(nèi)家拳家和養(yǎng)生家歷來注重“勢(shì)勢(shì)存心揆用意?。視懶散為拳術(shù)首要大忌之原因。
內(nèi)家拳的十四禁忌2、遲緩:智慧不敏,感覺不靈,反應(yīng)遲鈍,動(dòng)作滯澀之謂也。
內(nèi)家拳(樁)之運(yùn)動(dòng),以虛靈為本。拳諺云:“心君泰然,百體靈動(dòng)”,“神為主帥,身為驅(qū)使”。行拳站樁歷來是心動(dòng)形隨,意發(fā)神傳。心之一動(dòng),百骸無有不動(dòng)。即所謂一動(dòng)無有不動(dòng)。可見心意的靈動(dòng)敏慧,是克服動(dòng)作滯澀之根本。
心不胡思,意不外馳,精不妄動(dòng),氣不輕浮,神不亂游。心境虛靜專致,神態(tài)安逸明清。內(nèi)則自然心意空靈清虛,明性立見,智慧頓開,百骸松和圓融,經(jīng)絡(luò)氣血通暢。外則自然百體無滯,動(dòng)作輕捷快利,感覺靈敏。
為求輕靈,上則須虛領(lǐng)頂勁,以契其綱領(lǐng);下則須尾間沉垂,以握掌舵向,豎其線路。即所謂“尾閭中正神貫頂”。頂勁虛領(lǐng),則精神陡振,尾間下垂,脊椎立即準(zhǔn)直。人體之棟柱,厥唯脊椎,為全體之主宰也。脊椎自然準(zhǔn)直,節(jié)節(jié)松沉,自上貫穿其下,“立如秤準(zhǔn)”,則自然周身輕靈,通體無澀了。否則上阻于肩肘,中滯于腰脊,下停于胯膝。心手無應(yīng),全體失統(tǒng),無所主宰,舉措失當(dāng),自然機(jī)勢(shì)頓失,受制于人了。
如果說人之腰脊為一身之主宰,則腿腳為一身之根本。前進(jìn)后退,左沖右突,動(dòng)作的靈敏遲澀有否,除決定于腰外,很大程度決定于腿腳的功夫,所以《拳論》中有“有不得機(jī)得勢(shì)處,身便散亂,其病必于腰腿求之”的論述。散亂者,手、眼、身、法、步無法協(xié)調(diào),心、意、精、氣、神無以歸一之謂也。以致行拳站樁氣不能順,意不能專,身不能松,心不能靜,神不能安,勁不能整。自然感覺也不能靈敏,動(dòng)作進(jìn)退不能自如,身手不能虛實(shí)分明。則阻滯無斷,凸凹叢生。若發(fā)于腰,則上體呆滯,運(yùn)轉(zhuǎn)卡澀;若發(fā)于腿,則兩腿遲重,進(jìn)退無方?;蛘f拳論中不是有“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指”之句嗎?其實(shí)這不是錯(cuò)誤理解,就是片面理解。須知還有“由腳而腿而腰,總須完整一氣”句,上下兩句起承轉(zhuǎn)接,截然不可分割。此言主要意指意、氣、勁三者運(yùn)行路線。我們不妨作如是解:“始起發(fā)于腳,經(jīng)與腿,及于腰,終形現(xiàn)于手指,由腳而腿而腰而手,總須完整一氣,毋使有缺陷處,毋使有凸凹處。”完整者,無阻滯無斷續(xù)之謂也。由腳而腿而腰而手,若有阻滯斷續(xù),有凸凹缺陷,則心、意、氣、勁、神勢(shì)必不能完整歸一,從而造成“有始無終,有終無始,始亂終棄”的現(xiàn)象。以致心、意、神無以斂聚而致遠(yuǎn);勁、力、氣無由通達(dá)而散亂。因而不能支配身體收放自如,舉重若輕;不能把握機(jī)勢(shì),發(fā)勁處處落空。從而造成拳諺所云:“遲緩失機(jī)勢(shì),處處受人制”的必然結(jié)果。
所以內(nèi)家拳家總是不厭其煩的告誡學(xué)者力戒遲緩,要求習(xí)練者通體無滯,絲毫不著力,不要讓絲毫重滯、阻澀、間斷參與式間。更須綿綿不斷,輕靈貫穿,則智慧生,敏捷現(xiàn)矣。
內(nèi)家拳的十四禁忌3、歪斜:上不領(lǐng)頂勁,中不守重心,下不把閭舵,頭容不正,線路(脊椎)不澀,外不能三合(即肩與胯合,肘與膝合,手與腳合),身體前俯后仰,左歪右斜,前后左右失衡之謂也。
凡內(nèi)家拳術(shù)歷來忌歪斜,講究“立身須中正安舒”。中正者,不偏不倚之謂也。安舒者,自然舒適,不緊張用力是也。內(nèi)家拳視“立身中正”為身法的第一要素,這是因?yàn)樗侨阶藙?shì)之準(zhǔn)則,是人體運(yùn)動(dòng)時(shí)下盤穩(wěn)固的基本條件之一。王宗岳拳論有“立如秤準(zhǔn),活似車輪”句,可見立身平正是活似車輪的先決條件。行拳站樁如若頭無虛領(lǐng)頂勁,左右傾側(cè);挺胸僵立,上重下輕;兩腿雙重,虛實(shí)不明;聳肩揚(yáng)肘,手法含糊;忽高忽低,萎膝老步;提腰扭臀,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈;東歪西斜,規(guī)矩盡失,也就無中正安舒可言了。
從生理上講,頭懸身正是非常正確的姿勢(shì)。這樣可以保持頸椎脊椎的自然垂直狀態(tài)。也就是俗說的“豎線路”。它可以使頸椎中的神經(jīng)中樞——延髓及脊椎中的脊髓不受任何壓逼。延髓中有四對(duì)腦神經(jīng),是管理呼吸、心搏等重要反射的中樞,故有“生命中樞”之稱。脊髓上連延髓,有頸、胸、腰和尾神經(jīng)。是周圍神經(jīng)與腦的通道。“立如秤準(zhǔn)”,即不歪斜。從而保持了這一通道不受擠壓,暢通無阻,這樣也就能保證肢體運(yùn)動(dòng)“活如車輪”了,尤其是腰胯的運(yùn)動(dòng)更是如此。
拳學(xué)上有關(guān)“立身中正”的論述不勝枚舉。如王宗岳《十三勢(shì)行功歌》說:“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。”清代武禹襄《十三勢(shì)行功心解》說:“立身須中正安舒,支撐八面。”又曰:“腰如纛”。許宜平有“喉頭永不拋”句。沈壽《常山蛇陣訣》說:“不偏一隅藝始高。”以上論述,皆言立身中正,忌歪斜。若腰不松,不正直,則造成臀部高聳,身體前傾,有前傾勢(shì)必有后仰,若尾閭失中,即尾骨不能對(duì)動(dòng)向起到舵的作用,難使動(dòng)作在任何角度,任何方向上“身正”,則神必不能貫頂,力必不能由脊而發(fā)。發(fā)出的勁也絕不可能均衡完整,專注一方。歷代先賢雖都沒有讀過物理學(xué)、人體運(yùn)動(dòng)生物力學(xué),但拳術(shù)的實(shí)踐告訴他們,如果不符合“立身中正”這一客觀真理,那么人體在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中就難以穩(wěn)定,即使不傾跌倒地,也無法克敵制勝。近代有人提出“斜中寓正”、 “偏中求正”的理論,這是違反人體運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)的,是不足為訓(xùn)的,是不可取的。這只能為對(duì)手順勢(shì)借力創(chuàng)造條件。在這方面的實(shí)戰(zhàn)教訓(xùn)難道還不夠多嗎?
《沈壽拳訣選》“四平訣”說:“心平則氣正,眼平則意正,頂平則頭正,肩平則身正。”這就具體說明了,如何通過“心、眼、頂、肩”順序,逐步調(diào)整做到不偏不倚,,無歪斜的正確姿勢(shì),使自己的重心永不偏離自身的“底盤”,但須知站樁行拳原備身法,身法種種,不勝枚舉。所以身法中正并非叫你昂首直立,生硬挺霸;所謂“不偏不倚”,實(shí)非完全是形跡之謂,“乃神自然得中之謂也”。
吳公藻曾言:“重心為全體之樞紐,重心立,則開合靈活自如;重心不立,則開合失其關(guān)鍵。”陳鑫言:“身法正者,身樁端正,無所偏倚,虛靈內(nèi)合,故不懼他人推倒”??梢?ldquo;立身中正”是支撐八面,自立于不敗之地的先決條件。這也就不難明白內(nèi)家拳視“歪斜”為大忌的原因了。
內(nèi)家拳的十四禁忌4、寒肩:肘不能沉,肩不能松,肩胛緊鎖,兩肩高聳,狀如立寒冬溯風(fēng)之謂也。以致氣血不通,勁路不暢。造成上勁不能由脊發(fā),貫勁于指梢;下不能虛胸盈腹,引氣達(dá)丹田。
內(nèi)家拳有“松肩沉肘”的基本要求,或稱“松肩垂肘”、“沉肩墜肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”??偲渌裕瑹o非指肩關(guān)節(jié)須松沉,使鎖骨平準(zhǔn)而微下沉,肘關(guān)節(jié)始終保持適度的彎曲和沉垂。從而達(dá)到“三垂”,即氣垂、肩垂、肘垂。氣垂則氣降丹田,身穩(wěn)如山;肩垂則臂松勁活,肩催肘前;肘垂則兩膊自圓,能固兩肋。這樣才符合“勁以曲蓄而有余”的技擊原理。拳諺云:“手如兩扇門”,則肩胛就是門的軸,即為樞紐。同時(shí)上肢又為手三陽經(jīng)(即手陽明(大腸)經(jīng)、手大陽 (小腸)經(jīng),手少陽(三焦)經(jīng))及手三陰經(jīng)(即手太陰(肺)經(jīng)、手少陰(心)經(jīng)、手厥陰(心包)經(jīng))之所在。從技擊角度看,肩若不能松垂,兩肩聳起,則氣血亦隨之而上,全身皆不得力矣。肘若不能曲墜,揚(yáng)肘懸起,則勁力滯澀于肩肘,則守不能上護(hù)頭面,中不能護(hù)胸腹,下不能護(hù)襠膝。即手起不了“兩扇門”的作用。此外,雙肩聳起,勢(shì)必導(dǎo)致胸背腰脊的僵硬,使經(jīng)絡(luò)為之阻塞,同時(shí)壓迫了頸動(dòng)脈,使大腦失氣血。頭為六陽之首,“百脈之宗”。十二經(jīng)之中,六條陽經(jīng)上行于頭,而六條陰經(jīng)亦通過“別道奇行”匯合于頭。頭為周身之主,為全身綱領(lǐng),五官百骸莫不本此為向背。寒肩的結(jié)果,使輸送氧氣和血液的頸動(dòng)脈受阻迫,造成大腦缺氧少血,從而使大腦指揮失靈,智慧頓失;肩不能松沉,氣血涌擁胸際,則上重下輕,腳跟浮起;氣不能貼背,真氣不能自任督而行周天,遍體僵塞,則虛靈蕩然無存,勁力頓失,變化全無矣。同時(shí),寒肩亦使手臂伸縮轉(zhuǎn)纏不能松柔圓活,也易被對(duì)手采用撅臂等手法挫之。從醫(yī)療保健角度來看,聳肩揚(yáng)肘,造成肺等內(nèi)臟經(jīng)常向上提著,如俗說的“提心吊膽”、“挈心契肺”,使之處于緊張
狀態(tài)。又使氣血瘀塞于頸、脊、肩、肘等關(guān)節(jié),而難以達(dá)到頭及指端,情緒緊張又使氣血不能平和暢達(dá),周流于人體內(nèi)外,致使內(nèi)不能松臟腑,外不能柔腠理;內(nèi)不能維陰陽之平衡,外不能防邪氣之侵襲。在改善健康方面也難獲得預(yù)期的效果。相反,如肩肘關(guān)節(jié)充分松沉圓活后,全部手臂的伸縮纏繞,就如同柳絲蕩風(fēng),活潑而無滯機(jī)。從人體解剖學(xué)分析,肩關(guān)節(jié)是上肢極為重要的環(huán)節(jié),因?yàn)榧珀P(guān)節(jié)活動(dòng)范圍大,在肩部有三角肌把肱骨、肩胛骨、鎖骨連在一起;有背闊肌把腰椎、肱骨連在一起;有胸大肌把肱骨、胸肋骨、鎖骨連在一起。所以,“沉肩垂肘”就會(huì)引起連鎖效應(yīng),使胸背部松沉下來,從而使內(nèi)臟放松,體內(nèi)布滿中和之氣,五臟平和,舒適滋潤(rùn),充滿美意,達(dá)到這種平靜寧和的境界,身體自會(huì)健康了。
內(nèi)家拳的十四禁忌5、老步:兩腿虛實(shí)不明,步法遲澀不靈,上下難以相隨,前進(jìn)后退無方,折疊轉(zhuǎn)換雙重,舉措張罔失措之謂也。
內(nèi)家八樁步法僅一種步型,即“二字馬步”。內(nèi)家拳的步法有:口步、后步、碾步、沖步、撒步、曲步、塌步、斂步、坐馬步、釣馬步、連枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、紋花步,稱為練步十八法。前列步法,系原式所有,由博返約,實(shí)則僅五步而已。也就是后來廣義的內(nèi)家拳稱謂的八法五步是也。
論拳法,不能舍身法而言步法,亦不能離步法而言身法。’拳經(jīng)云:“有不得機(jī)得勢(shì)者,身便散亂,其病必于腰腿求之。”所謂腰腿者,即指身法步法而言。所謂散亂者,即身僵腿澀,氣滯血瘀,神馳意迷,力板勁散,失機(jī)失勢(shì)之謂也??梢娚y之病,病源無非是身法和步法。發(fā)生于身法,則上體呆滯,運(yùn)用輒乖,發(fā)生于步法,則兩腿虛實(shí)不明。虛實(shí)不能分,則“后腿不能送前腳”,“實(shí)腳不能送虛腳”,從而造成步伐笨重,行步滯澀不靈,無法做到“邁步如貓行,行步如膛泥”。這樣勢(shì)必導(dǎo)致腰腿各自行事。造成周身不能節(jié)節(jié)貫串,內(nèi)勁無以聯(lián)貫完整,上下不能相隨。自然也就進(jìn)退失據(jù),閃展失誤,騰挪失靈,失機(jī)失勢(shì)了。
“機(jī)者,朕兆、動(dòng)機(jī),動(dòng)而未形有無之間者也”。“勢(shì)者,形態(tài)、靜勢(shì),靜而已形無有之趨者也。”內(nèi)家拳(樁)動(dòng)時(shí)存靜勢(shì),靜時(shí)寓動(dòng)機(jī),動(dòng)靜互為其根,此內(nèi)家之妙也。“混沌未判,鴻蒙未開,本無動(dòng)靜,何有陰陽?”陰陽始于動(dòng)靜,故動(dòng)靜之機(jī),陰陽之母也,以靜而成勢(shì),以動(dòng)而成機(jī),機(jī)中有勢(shì),勢(shì)牛有機(jī),機(jī)勢(shì)難分。得機(jī)即得勢(shì),得勢(shì)為得機(jī)。俗說:“機(jī)勢(shì)并得,服手服腳;機(jī)勢(shì)皆失,綁手綁腳。”所以內(nèi)家拳是不允許“老步遲頓”的。
內(nèi)家拳的十四禁忌6、腆胸:腆者,挺凸也。腆胸即為過于矜持,努氣挺胸,氣涌胸際,神凝血滯,上重下輕,根腳拔起之謂也。
人體上身全賴脊椎骨支撐,故脊椎骨在人身猶如屋宇之棟梁。平時(shí),人的脊椎骨呈自然彎曲狀。為求輕靈,行拳站樁上虛領(lǐng)頂勁,以契其綱領(lǐng),下尾間斂垂,以豎其線路。這是因?yàn)榘贂?huì)虛頂與會(huì)陰斂垂,二點(diǎn)成一直線。上虛頂,下斂垂,即可使通體準(zhǔn)直,符合“立身中正安舒”之要求。如腆胸,則成三點(diǎn)之勢(shì),三點(diǎn)又不在 —:條直線上,則成干涉之狀。以致上不能虛頂,則綱不能舉;下不能斂垂,則目不能張。周身骨骼無法正直,筋肉不能順?biāo)欤茐牧肆⑸碇姓?,破壞了松靜輕靈的充分必要條件,造成經(jīng)絡(luò)血脈凝淤于胸;氣血浮涌結(jié)障于胸;肌肉筋骨僵硬于胸;勁力阻斷滯塞于胸。此外,胸部緊張,又破壞了呼吸的自然深長(zhǎng),妨礙血液回流心臟??季咳韯t無一是處也。偶有動(dòng)作,無不受掣肘。臨敵對(duì)陣,必為人所制,于健身更是百害而無一利。故腆胸為內(nèi)家之一大害也。
內(nèi)家拳的十四禁忌7、直立:僵直而立,全無戒備之謂也。
支撐物體的底基稱為底盤,在物理學(xué)上稱為“底面積”。例如鐘座就是鐘的底盤。行拳站樁,二腳外緣的聯(lián)線范圍以內(nèi)的面積,就構(gòu)成了人體的底盤。
行拳站樁及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,人體的重垂線如能保持在底盤范圍內(nèi),那么人體就處于相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)。反之,如重垂線超出底盤,在沒有依托的情況下,又無法依靠樁步、騰空、步隨身換等技術(shù),使之重新納入底盤,人體就會(huì)發(fā)生傾跌現(xiàn)象。
在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中,拳家會(huì)通過坐腰落胯、圓襠斂臀等措施,也就是通過蹲坐姿勢(shì),保持兩腳齊整地踏實(shí),端正身法,虛胸實(shí)腹,取得支撐八面,穩(wěn)固厚重的“底盤”。一般來說,直立的底盤較小,重心較高,其穩(wěn)定性較差。反之,兩腳距離越大,其底盤越大,重心越低,穩(wěn)定性相對(duì)也較好。但是,人是兩足的靈物,不管你怎么大步站立,底盤總有窄的一面。而且步距愈大,步隨身換相對(duì)也較困難。于是,在實(shí)際的拳術(shù)及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,既要把對(duì)方的重垂線擊出底盤,又要使自己的重心相對(duì)穩(wěn)定,就成了拳術(shù)及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的深邃學(xué)問了。
我們?cè)嚤容^直立與最大步距之間的優(yōu)缺點(diǎn)。
直立狀態(tài),底盤小,重垂線易偏離底盤;重心高,相對(duì)穩(wěn)定性差。但重心高,如跌仆,則倒地所需時(shí)間長(zhǎng),如步法身法靈活,則便于補(bǔ)救。但勁力難以起腳跟,失卻根本。
最大步距狀態(tài),底盤大,重垂線不易偏離底盤;重心低,相對(duì)穩(wěn)定性較好。但步距大,步法遲澀不靈。重心低,如跌仆,則倒地所需時(shí)間短,加上步澀,難以補(bǔ)救,。
從比較中可以看出,拳家們可以根據(jù)自身的情況,在直立和最大步距狀態(tài)下尋找、調(diào)整最適合自己的最佳步距,在取得相對(duì)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上,取得最大的靈活性。以確保穩(wěn)定與靈活的統(tǒng)一。取得支撐八面,穩(wěn)如泰山的“底盤”。經(jīng)過大量的實(shí)踐,拳家們?cè)谡{(diào)整、選取最佳的步距后,再采用“四六步”或“三七步”較符合上述原則;而直立步,尤其是僵直而立,全無戒備的狀態(tài)則為最差狀態(tài)。拳諺說:“有備則制人,無備則制于人。”所以內(nèi)家拳力戒直立。
內(nèi)家拳的十四禁忌 8、軟步:軟襠萎膝,疊步“過勁”,足膝偏撇,掀腳拔跟之謂也。
襠部即會(huì)陰部,站樁行拳,襠要圓而虛,要裹襠、吊襠,不可夾襠(尖襠)、平襠。它的原理與拱型橋洞建筑是相似的,這是因?yàn)楣靶偷目箟撼兄啬芰Υ笥诩庑渭八叫?。兩胯根撐并,兩膝呈微向里扣之意,襠自然能圓。會(huì)陰處虛虛上提,不使其有下蕩之意,襠自然能虛。襠的虛圓,使胯骨的骨節(jié)撐開;胯骨節(jié)周圍的韌帶極緊,必須撐開撐圓至足,以增加其伸縮旋轉(zhuǎn)的靈活性和擴(kuò)大其活動(dòng)的幅度,使下盤輕靈而旋轉(zhuǎn)無滯,并加強(qiáng)腿部的彈性和弓勁。而軟襠,即表現(xiàn)在仆步、弓步、馬步等步法時(shí),襠部全部下落,軟弱無力地貼近地面,似同癱瘓。這樣不但起身費(fèi)勁,遇到對(duì)方進(jìn)逼,就會(huì)癱倒在地。
所謂萎膝,也叫“軟腿”,主要表現(xiàn)在弓箭步時(shí),后腿膝部向下彎曲。所謂“弓箭步”,顧名思義,是“前腿如弓,后腿如箭”的意思。技術(shù)要求為前腿弓,后腿蹬,因而也稱之為“弓蹬步”,其后腿膝關(guān)節(jié)必須保持一定的松沉度,不可蹬得僵直,做到自然地直而不僵,符合“勁以曲蓄而有余”。但如相反地走向另一個(gè)極端,使后腿向下曲而不直,就成軟腿萎膝了。拳訣說:“勁起于腳,發(fā)于腿。”作為進(jìn)攻性的弓箭步,如果出現(xiàn)軟腿萎膝現(xiàn)象,下盤出現(xiàn)支撐與后蹬無力,出擊也就無勁可言了。
犯此毛病的拳家,大都是誤解了古典拳經(jīng)中“曲中求直”之意。所謂“曲中求直”,其原意是“曲以蓄勁,直以發(fā)放”。是就發(fā)力的蓄發(fā)方式而言的,根本不是叫人做“軟腿萎膝”的弓箭步。但有時(shí)為了突出下沉的氣勢(shì),也有使前腿弓至脛骨豎直為度,后腿微微開膝,膝尖微轉(zhuǎn)向外側(cè)。這時(shí),后腿的膝部雖有微小的彎曲,但因?yàn)槲⑿〉膹澢菗伍_的,而不是向下彎曲軟垂的,它導(dǎo)致襠部的拱度和弓勁增大,自然不屬于軟腿萎膝之列。
所謂疊步,顧名思義,是步子重疊的意思。表現(xiàn)在弓箭步或虛步時(shí),前后兩腳其橫間隔過窄,使前后兩腳踏在同一直線上,“疊步”兩腳前后相疊,造成底盤過窄過小,重心就會(huì)不穩(wěn)。“自立不穩(wěn),如何發(fā)人?”遇敵襲擊我之側(cè)翼,就不免有傾跌之慮。
“過勁”表現(xiàn)為弓箭步前腿膝尖的垂直線超過腳尖,使身體重心過于偏前,易為人引進(jìn)落空而跌仆。
所謂足膝偏撇,就是足尖的方向和膝尖的方向不一致,從而造成扭曲。以致使起于腳的勁,滯澀于膝間,無法經(jīng)由腿,而腰而脊,形于手指。勁力無法貫穿順達(dá),下盤亦不穩(wěn)固,臨敵對(duì)陣無有不敗之理。
掀腳拔根,表現(xiàn)在各種步法的定式時(shí)腳掌的掌心不能含空,全掌貼住踏實(shí)地面,造成部分掌緣翹起,離開地面,甚至拔起腳跟。以致不能利用地球這一最大的質(zhì)量 M,守不能將敵方的勁力通過地面化解于無蹤;攻不能勁起腳跟,利用地面的反作用力,發(fā)揮最大的威力。攻守?zé)o當(dāng),失機(jī)失勢(shì)。
通過以上分析,可知“軟步”是屬于下盤系列的問題,而下盤是平衡和支撐全身的根基,基礎(chǔ)不扎實(shí),不靈活,就好比空中樓閣。拳諺說:“自立不穩(wěn),如何發(fā)人;下盤不靈,何來虛靈?”是故,內(nèi)家拳視軟步為大忌。
內(nèi)家拳的十四禁忌9、脫肘:肘部懸揚(yáng),猶如肘關(guān)節(jié)脫臼之謂也。
脫肘也稱為“懸肘”、“揚(yáng)肘”、“寒肘”、“抬肘”或“舉肘”。拳諺有“肘不貼肋”、“肘不離肋”兩句很辯證的話。“肘不貼肋”,就是使腋窩保持適度懸空,保證肘部有足夠的回旋余地。“肘不離肋”,就是在保證肘有回旋活動(dòng)余地的情況下,肘盡量靠近,不離開肋部,便于保護(hù)兩肋兩腰要害部位。以免肘部揚(yáng)起,造成舉高腋空,“側(cè)門”(兩脅側(cè)門)大開。側(cè)門空虛,易為敵所乘。此外,肘部舉揚(yáng),肩、肘、腕等關(guān)節(jié)自然就難以松沉,造成氣血阻塞,勁力滯澀,兩臂無勁,勁不能由脊發(fā),亦不能貫于手指,攻不能放人致遠(yuǎn),近乎外家之?dāng)鄤乓?。所以古今?nèi)家拳無不力克脫肘惡習(xí)的。
內(nèi)家拳的十四禁忌10、戳拳:腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳與前臂不在同一直線上,猶脫榫的錘子之謂也。
內(nèi)家拳的拳形為四平拳,即拳的四維均須平整。握拳的形式,以中指領(lǐng)先,四指并攏卷曲,指尖稍微觸貼掌心。然后將拇指輕輕蓋壓于中指中節(jié),形成四平拳。因內(nèi)家拳乃柔中寓剛之術(shù),不以剛硬為能,所以握拳亦不宜緊實(shí),外形似緊非緊,內(nèi)則大松,以松柔為好。但雖為松握,須有團(tuán)聚之意,使之有分之不開,擊之不散的作用。握拳時(shí),拳背須與前臂齊平,腕骨正直,腕背自然伸直,不可歪曲,不可內(nèi)拗或外突;形成戳拳。若用戳拳猛擊敵人,遇到阻力,首先會(huì)使自己的腕關(guān)節(jié)扭斷或扭傷,擊人的力量也會(huì)大打折扣。所以戳拳只有形式上的“美觀”,沒有任何技擊價(jià)值。古今內(nèi)家拳術(shù)好手是決不會(huì)有這種中看不中用的戳拳習(xí)慣的。
內(nèi)家拳的十四禁忌11、扭臀:扭臀亦叫“晃臀”、“擺臀”、“搖臀”、“游臀”。是尾閭不正,臀部外突,或臀部時(shí)而前順,時(shí)而后撅,或扭來扭去,如“游魚擺尾”之謂也。
臀的生理構(gòu)造是外突的,外突的臀部,在行拳過程中,容易引起臀部的扭擺和晃動(dòng)。或時(shí)而前順,或時(shí)而后撅,或扭來扭去。常會(huì)造成“點(diǎn)頭哈腰”,前俯后仰,破壞了“立身中正”,或是“游魚擺尾”,破壞了“尾閭中正”,喪失了舵的作用。致使發(fā)勁無定向,放勁失平衡,勁不能“專注一方”。所以內(nèi)家拳家提出“斂臀”或叫“護(hù)臀”的技術(shù)規(guī)范。要求站樁時(shí)不要撅起臀部,應(yīng)向里稍微收進(jìn),盡量放松臀部和腰部的肌肉,輕輕使臀肌向外下方舒展,然后再輕輕向里向前收斂團(tuán)聚,就像用臀把骨盆裹護(hù)起來,把小腹承托起來那樣,這樣配合虛領(lǐng)頂勁、松腰落胯、圓襠,就能使尾閭的舵向作用相對(duì)穩(wěn)定,從而保證“尾閭中正”,“立身中正”。有助于增強(qiáng)脊柱的靈活性和背脊的彈性,同時(shí),斂臀也相對(duì)降低了身體的重心,有利于動(dòng)作的平衡和蓄、引、拿、化、發(fā)勁的穩(wěn)健,有助于“力由脊發(fā)”,發(fā)勁渾整,專注一方。
內(nèi)家拳的十四禁忌12、曲腰:“點(diǎn)頭哈腰”,中軸扭曲之謂也。
拳諺曰:“點(diǎn)頭哈腰,武藝不高。”或稱“低頭貓腰,傳授不高”。形象地描述了曲腰的弊病。
“腰為一身之主宰”,是人上下體轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵,對(duì)協(xié)調(diào)全身動(dòng)作,調(diào)整重心,平衡身體,輸送勁力,都起主導(dǎo)作用。
內(nèi)家拳對(duì)腰的要求是松而沉著,直而不僵。“松而沉著”,使下盤穩(wěn)固有力而不失輕靈,“直而不僵”,使中軸旋轉(zhuǎn)穩(wěn)定靈活而不失沉著。這樣方能做到支撐八面而穩(wěn)固厚重,八面轉(zhuǎn)換而輕靈圓活。
此外,腰部的“松而沉著,直而不僵”,避免了脊椎的生硬挺拔,使脊椎有正常的自然“彎曲”,形成了俗說的“身弓”,增加了脊柱的彈性,緩解了行拳過程中所產(chǎn)生的震動(dòng),既起到了護(hù)腦的作用,又穩(wěn)定了重心,平衡了身軀。這樣才能使“上下九節(jié)勁,節(jié)節(jié)腰中發(fā)”。
其實(shí),“曲腰”本身就屬于“歪斜”的范疇。這里的內(nèi)容可視作對(duì)“歪斜”的進(jìn)一步說明。而內(nèi)家拳術(shù)把“曲腰”單獨(dú)視作一大忌,可見對(duì)它的重視了。
內(nèi)家拳的十四禁忌13、開門捉影:撒開兩臂,“正門”大開;探頭探腦,如捕風(fēng)捉影之謂也。
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胸腹為“正門”,也稱為“大門”、“紅門”或“洪門”。人之五臟六腑皆位于胸腔和腹腔,是不能有絲毫疏忽,受到傷害的。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,除運(yùn)用身法的閃展騰挪來避免受到襲擊外,更重要的是依靠四肢來護(hù)衛(wèi)。尤其是依靠?jī)杀蹃碜o(hù)衛(wèi)。拳諺說:“手是兩扇門,全靠腿打人。”其中說的是兩臂的防守作用,上護(hù)頭面,中護(hù)胸、心窩、胃脘、肋腋與腰側(cè),下護(hù)小腹、襠部。如果撒開兩臂,無疑將胸腹要害暴露于敵,任其上下其手。這是十分危險(xiǎn)的,輕則受傷,重則致命。所以內(nèi)家拳學(xué)從健身、技擊的要求出發(fā),提出了“沉肩垂肘”、“肘不貼肋”、“肘不離肋”、“兩膊相系,不離中線”。“三尖相對(duì)守中央”的技術(shù)規(guī)范。所謂“中線”,即以頭頂百會(huì)至尾骨為一線。所謂“中央”,即以鼻與臍為界。兩手運(yùn)作各緊緊護(hù)住自己的半個(gè)身,即左手護(hù)住左半身,右手護(hù)住右半身,在圓轉(zhuǎn)過程中,兩手的運(yùn)行路線在“中線”、“中央”處稍加重疊。沈壽拳訣說:“兩手亂環(huán)不離中”,“當(dāng)中一擊首尾動(dòng)”,“攻我身軀首尾保”。即是形容兩手似蛇之首尾,緊緊護(hù)住“正門”和“側(cè)門”,在確保自身安全的基礎(chǔ)上伺機(jī)擊敵。
關(guān)于頭,上文已有提及。頭為“百脈之宗”,“六陽之首”。十二經(jīng)絡(luò)中,六條陽經(jīng)上行于頭,而六條陰經(jīng)則通過各種“別道奇行”匯合于頭。頭為全身之綱領(lǐng),綱舉目張,身法的穩(wěn)定,脊椎的中正,腰胯的轉(zhuǎn)換,眼法的平準(zhǔn),呼吸的順暢,步法的靈動(dòng)。總之,心、意、精、氣、神,手、眼、身、法、步,無不與俗稱“六斤四兩”的頭有關(guān),都需要從“頭”做起。頭位于人的最高位,雖然僅僅只有“六斤四兩”,然而影響很大。若“探頭探腦”,一則形象不美,二則“首腦”暴露于敵,易為敵所乘;三則破壞了立身中正,更易產(chǎn)生由“探頭探腦”所引起的連鎖問題。例如強(qiáng)項(xiàng)硬頸,精神不專,身體失衡,行動(dòng)遲澀,虛實(shí)不明,歪斜等問題??梢哉f幾乎與其他內(nèi)家的十三禁忌全部相關(guān)聯(lián)。這是顯而易見的。所以,探頭探腦,“開門捉影”,是必須認(rèn)真克服的。
內(nèi)家拳的十四禁忌14、雙手齊出:即用“二只拳頭打人”,一發(fā)無余,不作后顧之慮之謂也。
出者,過頭也。過直也。所以,“雙手齊出”并不是絕對(duì)地簡(jiǎn)單地反對(duì)用二只拳頭打人,更不是反對(duì)雙按、雙動(dòng)、雙推等拳法。而是反對(duì)“兩膊不相系”,“首尾 (兩手)不呼應(yīng)”,上下不協(xié)調(diào)、不相襯、不相隨,這是因?yàn)槭孜矡o呼應(yīng),則首尾無法互保,防守出現(xiàn)漏洞,攻擊必現(xiàn)破綻;上下不相隨,則手到步不到,形如斜塔,就不免有自行傾跌之慮,更談不上臨陣對(duì)敵了。或步到手不到,錯(cuò)失良機(jī),為敵所乘。
雙手齊出的另一種表現(xiàn)為,兩臂挺直,出手過遠(yuǎn)。知內(nèi)家拳站樁行拳須周身內(nèi)外三合,表現(xiàn)在外三合,即各關(guān)節(jié)左右合住,上下對(duì)齊,兩手兩足等對(duì)稱合住,手與足、肘與膝、肩與胯合住。開則俱開,開中有合;合則俱合,合中有開。這樣就要求兩臂不能挺直,出手太遠(yuǎn),做到“勁以曲蓄而有余”。避免重心前移,被人乘勢(shì)借力牽動(dòng),因失重心而跌仆,也避免被人乘機(jī)入侵。
內(nèi)家拳十四禁忌,其實(shí)質(zhì)是互相關(guān)聯(lián)的,不能截然分割。深刻理解,真正明了它的內(nèi)容,不但對(duì)學(xué)習(xí)掌握內(nèi)家八樁(拳)起到事半功倍的作用,而且還掌握了研究評(píng)判內(nèi)家拳的重要尺度,內(nèi)家拳也就易于向大乘階段邁進(jìn)。