中國(guó)道教基礎(chǔ)知識(shí)的介紹

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛。在歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中，始終存在著兩條主要的脈絡(luò)。以孔孟思想為核心的儒家學(xué)說(shuō)，是中國(guó)文化的正統(tǒng);而以老莊思想為代表的道家學(xué)說(shuō)，以及在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道教，則是中國(guó)文化的另一主干。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：中國(guó)道教基礎(chǔ)知識(shí)的介紹。

　　中國(guó)道教基礎(chǔ)知識(shí)

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛。在歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中，始終存在著兩條主要的脈絡(luò)。以孔孟思想為核心的儒家學(xué)說(shuō)，是中國(guó)文化的正統(tǒng);而以老莊思想為代表的道家學(xué)說(shuō)，以及在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道教，則是中國(guó)文化的另一主干。

　　中國(guó)道教基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒道互補(bǔ)，再加上外來(lái)的佛教，構(gòu)成近兩千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中三教鼎立的基本格局。道家與道教作為三教之一，曾對(duì)中國(guó)古代社會(huì)政治制度、學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥科技等各方面發(fā)生過(guò)重要的影響。正如魯迅先生所說(shuō):"中國(guó)的根柢全在道教。" 近代中國(guó)學(xué)者多數(shù)認(rèn)為:道家與道教是兩個(gè)既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。習(xí)慣上有時(shí)也稱道家為道教，或把道教稱為道家、黃老。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，二者不完全是一回事。"道家"一詞，始見(jiàn)于西漢司馬談的《論六家要旨》，是指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學(xué)派，或者指戰(zhàn)國(guó)秦漢之際盛行的黃老之學(xué)。它們?cè)谒枷肜碚撋隙家?quot;道"作為最高范疇，主張尊道貴德，效法自然，以清靜無(wú)為法則治國(guó)修身，因此被稱作道家。至于"道教"，則是在漢代黃老道家理論基礎(chǔ)上，吸收古代神仙家的方術(shù)和民間巫術(shù)鬼神信仰而形成的一種宗教實(shí)體。顧名思義，"道教"的意思即"道"的教化或說(shuō)教，或者說(shuō)就是信奉"道"，企圖通過(guò)精神形體的修煉而"成仙得道"的宗教。作為一種宗教實(shí)體，道教不僅有其獨(dú)特的經(jīng)典教義、神仙信仰和儀式活動(dòng)，而且還有其宗派傳承、教團(tuán)組織、科戒制度、宗教活動(dòng)場(chǎng)所。這樣的宗教社團(tuán)，與早期道家學(xué)派顯然有所不同。 道家與道教雖不能完全等同，但二者之間確有密切的關(guān)系。早期道家哲學(xué)關(guān)于道生萬(wàn)物、氣化宇宙、天人合一的宇宙論;關(guān)于陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的辯證思維;關(guān)于自然無(wú)為、清虛素樸的治國(guó)修身法則;以及其齋心靜觀、體道合真的神秘主義認(rèn)識(shí)論，都對(duì)道教的教理教義和修持法術(shù)有著極為深遠(yuǎn)的影響。概而言之，道家的哲學(xué)理念、神仙家的養(yǎng)生方術(shù)、古代民間的巫術(shù)和鬼神崇拜活動(dòng)，是為道教所吸收而構(gòu)造其宗教神學(xué)、修煉方術(shù)和宗教儀式的三個(gè)主要來(lái)源。此外，儒家的神道設(shè)教思想和忠孝倫理，佛教的輪回報(bào)應(yīng)觀念、明心見(jiàn)性之說(shuō)，墨家的均平思想和刻苦精神，以及陰陽(yáng)家的占驗(yàn)數(shù)術(shù)等等，也都為道教所吸收融攝。 道教形成宗教實(shí)體，大約始于東漢。從先秦道家發(fā)展為漢代道教，經(jīng)歷了數(shù)百年之久，這是道教的前史。道教形成后，又隨著中國(guó)古代社會(huì)制度的變更和文化潮流的演進(jìn)而不斷發(fā)展。近兩千年的道教史，大致如下: 東漢至魏晉南北朝，是道教形成和確立的時(shí)期。道教在東漢后期形成實(shí)體，創(chuàng)立了太平道、五斗米道等民間原始教團(tuán)，神仙方士的團(tuán)體也開始出現(xiàn)。后經(jīng)魏晉南北朝數(shù)百年的改造發(fā)展，道教的經(jīng)典教義、修持方術(shù)、科戒儀范漸趨完備，新興道派孳生繁衍，并得到統(tǒng)治者的承認(rèn)，從早期民間宗教演變?yōu)槌墒斓恼y(tǒng)宗教。 隋唐至北宋時(shí)期，由于統(tǒng)治階層的尊崇，道教極為興盛。唐玄宗、宋真宗、徽宗，都是崇信道教的著名皇帝。他們編造天神顯靈和天書降世的故事，優(yōu)待道士，下令編修《道藏》，修造宮觀，使道教的社會(huì)影響擴(kuò)大。道教的哲學(xué)、養(yǎng)生術(shù)、符咒法、科儀規(guī)章也更為完善。但是道教被利用為神化封建帝王專制統(tǒng)治的工具，部分上層道士腐化驕奢，也導(dǎo)致有識(shí)之士對(duì)道教的批評(píng)。 晚唐北宋以來(lái)，道教內(nèi)部出現(xiàn)一些新的變化，主要表現(xiàn)為兼融儒佛道三教思想，以修持內(nèi)丹術(shù)為主的金丹道派開始興起。到了南宋金元時(shí)期，道教發(fā)生變革。在華北出現(xiàn)了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出現(xiàn)了金丹派南宗、天心、神霄、清微、凈明等新道派，早期的天師道、上清派、靈寶派在教義和道法上也有革新。宣揚(yáng)三教合一，注重內(nèi)丹修煉，是這一時(shí)期新道教的主要特點(diǎn)。 明清兩代五百余年，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入晚期，日趨腐朽沒(méi)落，作為傳統(tǒng)文化三大支柱的儒佛道三教也陷入停滯僵化。這一時(shí)期民間秘密宗教社團(tuán)的 興起和西方基督教文化的傳入，加速了中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落。近代中國(guó)道教承明清余緒，未能振興。時(shí)至今日，道教已喪失作為中國(guó)文化主流的地位。但如同儒學(xué)和佛教一樣，道教對(duì)中國(guó)人民的精神生活和風(fēng)俗民情，仍有著很大的影響。 縱觀道家與道教發(fā)展的歷史，及其教義信仰、修持方術(shù)、制度儀式，都具有濃厚的中國(guó)文化的特點(diǎn)。道教的思想教義，融合自然法則與神圣法則、一元論宇宙觀與多神信仰、出世精神與在世功德。符合中國(guó)哲學(xué)"天人合一 "、內(nèi)圣與外王結(jié)合的傳統(tǒng)。道教的修持方術(shù)，主張性命雙修，煉形養(yǎng)生與心性修養(yǎng)并重，巫術(shù)道法與科學(xué)技術(shù)混融不分。具有東方文化"神秘主義" 的特性。道教的組織形式則上下兼?zhèn)?，民間性的非法教團(tuán)與官方化的合法宗派交替發(fā)展;其宮觀管理制度從傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制、叢林制，到現(xiàn)代社團(tuán)法人制并存。這些特點(diǎn)都與西方宗教有明顯的區(qū)別。 兩千多年來(lái)，道家與道教對(duì)中國(guó)文化發(fā)生過(guò)全面而深刻的影響。道教的神仙信仰和道家崇尚自然無(wú)為的思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)浪漫主義色彩和自然主義審美觀念的形成，影響尤深。道教的俗神崇拜活動(dòng)與中國(guó)普通民眾的日常生活和文化娛樂(lè)水乳交融，息息相關(guān)。道教的服藥煉丹方術(shù)，對(duì)中國(guó)古代化學(xué)和藥物學(xué)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。其行氣、房中、存神、內(nèi)丹等養(yǎng)生方術(shù)，則與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和人體科學(xué)有密切關(guān)系。這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，至今仍吸引著許許多多的中國(guó)民眾。 為使更多的讀者了解有關(guān)道教文化的知識(shí)，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們接受宗教文化出版社的建議，編寫了這本知識(shí)讀物。從六個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹道教的歷史發(fā)展、經(jīng)典教義、修煉方術(shù)、齋醮儀式、名山宮觀，以及道教與中國(guó)文化藝術(shù)的關(guān)系等知識(shí)。

　　中國(guó)道教基礎(chǔ)知識(shí)的目錄

　　總序

　　前言

　　道教歷史與宗派

　　1、先秦老莊學(xué)派的哲學(xué)思想

　　2、漢初黃老道家的治國(guó)方術(shù)

　　3、秦皇漢武求仙的故事

　　4、漢代黃老學(xué)說(shuō)的演變

　　5、《太平經(jīng)》與太平道的創(chuàng)立

　　6、張?zhí)鞄熍c漢末五斗米道

　　7、魏晉神仙道教與葛氏道

　　8、李家道與"妖賊"李弘

　　9、寇謙之改造五斗米道

　　10、《上清經(jīng)》與茅山派的興起

　　11、《靈寶經(jīng)》與靈寶派的淵源

　　12、樓觀道教的來(lái)龍去脈

　　13、唐朝皇室為何崇奉道教

　　14、唐明皇對(duì)道教的迷信

　　15、隋唐道教的主要宗派

　　16、唐代道教方術(shù)的發(fā)展

　　17、唐末五代的隱逸道士

　　18、北宋皇室的崇道鬧劇

　　19、張伯端與兩宋內(nèi)丹道派

　　20、太一道與真大道的興衰

　　21、全真道的創(chuàng)立與興盛

　　22、宋元舊符箓派的發(fā)展

　　23、內(nèi)丹外符的新興道派

　　24、許遜信仰與凈明道派

　　25、明成祖與武當(dāng)?shù)澜膛d盛

　　26、三豐道派源流及其特色

　　27、陸西星東派內(nèi)丹學(xué)特色

　　28、明清正一道的興衰

　　29、明清全真道的興衰

　　30、明清道教與民間信仰

　　31、近現(xiàn)代大陸道教概況

　　32、近現(xiàn)代港臺(tái)道教概況

　　33、道教在中國(guó)境外的傳播

　　道教經(jīng)典與教義

　　1、道經(jīng)的源起及分類方法

　　2、道藏形成及編修的歷史

　　3、道藏外的道教研究資料

　　4、道教神學(xué)的創(chuàng)世論思想

　　5、神仙道教的貴己重生論

　　6、重玄學(xué)派的有無(wú)雙譴論

　　7、內(nèi)丹道派的性命雙修論

　　8、全真道的識(shí)心見(jiàn)性說(shuō)

　　道教修煉與方術(shù)

　　1、符箓咒語(yǔ)能治病嗎

　　2、道士為什么要守庚申

　　3、道教的守一法術(shù)

　　4、服氣辟谷能長(zhǎng)生嗎

　　5、服水療法可行嗎

　　6、服食五牙法是怎么回事

　　7、道教食療的經(jīng)典文獻(xiàn)及其方法

　　8、導(dǎo)引按摩術(shù)是很好的健身方法

　　9、房中術(shù)與養(yǎng)生

　　10、道教法師的手勢(shì)與法術(shù)

　　11、扶乩與道教經(jīng)書

　　12、道教的拔除、厭勝和祝由法術(shù)

　　13、道教的呼吸調(diào)息功法

　　14、道教的內(nèi)丹修煉功法

　　15、女丹功法有何特色

　　16、求簽是怎么回事

　　17、道教有哪些禁忌

　　道教齋醮與科儀

　　1、道教科儀的意義與類別

　　2、道教戒律的意義與類別

　　3、道教經(jīng)戒法箓的傳度儀次

　　4、道士的稱謂與日常修持

　　5、道教的重要節(jié)日

　　6、道教齋法的淵源

　　7、道教齋法的名義與類別

　　8、道教醮祭的淵源

　　9、齋醮壇場(chǎng)的建制與法式

　　10、、道教教階制度的沿革

　　11、、道教法服的沿革及特征

　　道教圣跡與宮觀

　　1、道教宮觀的源起及建制沿革

　　2、道教宮觀的日常管理制度

　　3、十洲三島與洞天福地

　　4、陜西樓觀臺(tái)與毫州太清宮

　　5、"正一宗壇"龍虎山天師府

　　6、上清派與茅山王屋山天臺(tái)山

　　7、全真道的三大祖庭

　　8、全真道第一叢林北京白云觀

　　9、五岳名山的道教宮觀

　　10、、青城武當(dāng)羅浮嶗山的道觀

　　道教信仰與傳統(tǒng)文化

　　1、道教信仰的三清尊神

　　2、玉皇信仰的來(lái)歷

　　3、東王公與西王母

　　4、三官信仰的形成

　　5、真武信仰的源流

　　6、文昌帝君信仰的形成

　　7、道教的星君與靈官信仰

　　8、壽星崇拜的來(lái)歷

　　9、太歲信仰的來(lái)歷

　　10、雷神電母信仰的來(lái)歷

　　11、關(guān)帝崇拜的風(fēng)俗

　　12、媽祖崇拜的來(lái)歷

　　13、碧霞元君信仰的來(lái)歷

　　14、中國(guó)民間的城隍信仰

　　15、八仙信仰的由來(lái)

　　16、道教與古代音樂(lè)藝術(shù)

　　17、道教與古代建筑藝術(shù)

　　18、道教與古代繪畫藝術(shù)

　　19、道教與古代造像藝術(shù)

　　20、道教宮觀的壁畫藝術(shù)

　　21、道教與古代游仙詩(shī)

　　22、道教與中國(guó)古代志怪傳奇小說(shuō)

　　道教與民間宗教

　　1、道教與羅教的關(guān)系

　　2、道教與西大乘教的關(guān)系

　　3、道教與弘陽(yáng)教的關(guān)系

　　4、外佛內(nèi)道的黃天教

　　5、道教經(jīng)典對(duì)寶卷的影響

　　6、道教與民間宗教的關(guān)系