外家拳的簡介
外家拳的簡介
外家拳是漢族武術(shù)流派之一。"外家"和"內(nèi)家"的武功概念源于黃宗羲的《王征南墓志銘》:"少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別于少林為外家……。"然而，少林拳家和一些武術(shù)研究者對此說持有不同看法，認(rèn)為少林拳也是內(nèi)外兼修的拳術(shù)。
清代以后，特別是民國以來，漢族民間將以太極、形意(心意、六合、意拳)、八卦、通背(內(nèi)外兼修)等為代表的漢族武術(shù)流派稱為內(nèi)家拳，此外的拳種統(tǒng)稱為外家拳?，F(xiàn)在普遍的內(nèi)外家武術(shù)之分即是依據(jù)此說法的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：外家拳的簡介。
外家拳的基本信息
"內(nèi)家拳"與"外家拳"這兩個詞約起源于清朝，這是因?yàn)樽悦髂┣宄蹰_始，一些內(nèi)家拳
流派開始創(chuàng)立，并逐漸為世人所知曉。但是，由于有些內(nèi)家拳流派"反清復(fù)明"的政治背景，使其不愿將海底公之于人，又由于內(nèi)家拳抬手發(fā)人、傷人于無形的技擊效果，使內(nèi)家拳蒙上了一層神秘的面紗。
外家拳的其他信息
(一)釋名
要想知道內(nèi)家拳、外家拳的由來，應(yīng)當(dāng)先了解"內(nèi)家"與"外家"的詞義。"外家"即出家之意，例如出家為僧，超脫凡俗，追求西方極樂凈土。而"內(nèi)家"，就是在家，指在家庭中生活，也就是可以娶妻生子，共享天倫之樂。我國的道教(指正一教等教派)最初是允許娶妻生子的，后來也只有元朝丘處機(jī)創(chuàng)立的全真教派不允許道士結(jié)婚。因此，習(xí)慣上也將道士視作"內(nèi)家"。
那么，所謂外家拳，便是指出家人練的拳術(shù)。而我國中原拳術(shù)大多與少林拳術(shù)有淵源或者受其影響，因此，便將與少林拳術(shù)有相同特點(diǎn)的一大批拳術(shù)劃歸外家拳。與此相對，內(nèi)家拳大多創(chuàng)立于道觀，因此，人們便將這類拳術(shù)統(tǒng)稱為內(nèi)家拳。
在此，有兩個問題應(yīng)當(dāng)說明:
1.并不是所有源于道觀的拳術(shù)均符合內(nèi)家拳的特點(diǎn)，也不是所有源于寺廟的拳術(shù)均為外家拳的風(fēng)格。人們最初區(qū)分內(nèi)家拳和外家拳，只是一個大體的分類，后人于此不可過于拘泥。
2.技擊術(shù)最初應(yīng)發(fā)源于下層民眾，民間群體是其術(shù)的基礎(chǔ)。只是后來由于寺廟、道觀中的僧侶、道士們將民間武術(shù)整理、發(fā)展、創(chuàng)新后，使其更加精妙和系統(tǒng)。此外，古人也有托名拳術(shù)創(chuàng)立于某寺廟或道觀的，以增加其神秘性。因此，絕不可抹煞民眾在我國武術(shù)發(fā)展史上所起的作用，更不可以因此藐視一些非僧非道流派的民間武術(shù)流派。
(二)不同特點(diǎn)
1.先天力與后天力:先天力又叫本力，是局部肌肉伸縮的力量;后天力又叫內(nèi)力，是一種整體發(fā)力。外家拳是用先天力打人，其特征是局部肌肉緊張，很少將人打飛;內(nèi)家拳是用后天力打人，其特征是局部肌肉用力很小，便可將對手輕易發(fā)出。因此，會不會發(fā)人是鑒別內(nèi)家拳、外家拳的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。而內(nèi)家拳功夫愈高，愈可以在任何狀態(tài)下，用任何部位將對手發(fā)出。
2.先發(fā)制人與后發(fā)制人:先發(fā)制人是以我方的主觀判斷為主，搶先出手，包括使用預(yù)先練熟的連環(huán)招法攻擊對手，這是外家拳的特色。后發(fā)制人是根據(jù)對手的招式和勁力來決定我方的招式和發(fā)力方法，通過"聽力"來判斷對手，然后通過發(fā)力來反擊，這是內(nèi)家拳的特點(diǎn)。
需要指出的是，后發(fā)制人并不意味著總是后出手，如果是這樣的話，當(dāng)你遇到內(nèi)家拳手，你盡管破口大罵，只要不動手，他便拿你沒辦法了嗎?實(shí)際情況并非如此。所謂后發(fā)制人，并不是拘泥于外形的先發(fā)后發(fā)，而是在聽力后再發(fā)力。內(nèi)家拳手完全可以先出手，你不接招便是實(shí)手;你一接招，他便聽力、變力、發(fā)力。
3.技術(shù)內(nèi)容不同:也許是內(nèi)家拳是由外家拳發(fā)展而來的緣故，在內(nèi)家拳中，有不少招式的外形來自外家拳，但是在外家拳中卻鮮有內(nèi)家技術(shù)。這是因?yàn)閮?nèi)家拳的精髓就是發(fā)內(nèi)力，會發(fā)內(nèi)力的拳術(shù)就是內(nèi)家拳。
4.體形不同:練外家拳的拳手大多肌肉發(fā)達(dá)，棱角分明，特別是有些拳手挺胸收腹時，八塊腹肌如同搓板，煞是健美(當(dāng)然也有些體形不同的)。但是，看看內(nèi)家拳手，有溜肩膀的、有含胸的，即使是身材最好的，也有兩個明顯特征:一是放松時胳膊上的肌肉不帶棱角，好像有一層水膘，這是經(jīng)常放松局部肌肉所致;二是不管多瘦的內(nèi)家拳手，腹部總是前凸，不易看到腹肌，這是經(jīng)常氣沉丹田所致。當(dāng)一拳打在外家拳手的肚子上時，會感到如同打在一塊鋼板上，震得手生痛。而當(dāng)你打擊內(nèi)家拳手的肚子時，卻如同打在皮球上，會將你彈飛。
此外，外家拳的外形多見棱角，如同楷書;而內(nèi)家拳行拳如同行云流水，似行書或草書。外家拳對身形的要求多為挺胸塌腰，剛猛迅捷;內(nèi)家拳則崇尚含胸拔腰，柔和纏綿。
5.訓(xùn)練方法的不同:
首先應(yīng)當(dāng)說明的是，內(nèi)家拳與外家拳在訓(xùn)練方法上有一些共同之處，如需要練柔韌性、力量等，在此不再贅述。而此二者訓(xùn)練中最大的不同點(diǎn)在于，外家拳偏重于外功和先天力的訓(xùn)練，例如鐵砂掌、鐵臂功、鐵拳功等，其考核指標(biāo)多為實(shí)物，例如舉多重的石擔(dān)、一掌打碎幾塊磚等。?
而內(nèi)家拳則更注重內(nèi)功和后天力的訓(xùn)練，通過內(nèi)功培養(yǎng)內(nèi)力，通過試力、聽力來力的敏感度和發(fā)力效果，其考核指標(biāo)多為發(fā)放效果，即在任何狀態(tài)下，運(yùn)用自身的任一部位，一舉將對手放出，并且控制被放出的對手的身體旋轉(zhuǎn)角度和方位等。
最后應(yīng)當(dāng)著重指出的是，不論內(nèi)家拳、外家拳，其訓(xùn)練的主要內(nèi)容應(yīng)是對抗性訓(xùn)練，只有在不斷的搏擊中，才能使肢體產(chǎn)生下意識的條件反射，才能培養(yǎng)出膽量和實(shí)戰(zhàn)感覺，并戰(zhàn)勝對手。
外家拳目錄
一神拳、二郎拳、韋馱拳、大圣拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金剛?cè)?、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛?cè)琳啤⒁共骅F沙掌。
余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風(fēng)門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴(yán)門拳。熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳。
劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鐘家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林氏下山拳、武氏十八技。
燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達(dá)摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨(dú)臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達(dá)摩點(diǎn)穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達(dá)摩十八手、孫二娘大戰(zhàn)拳、武松鴛鴦腿拳。
潭腿、少林拳、武當(dāng)拳、峨眉拳、崆峒拳(分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門)、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關(guān)東拳、關(guān)西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳。
龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側(cè)面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨(dú)腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、巖鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環(huán)螳螂拳。