東方尚武的簡介
"東方尚武"旨在讓現(xiàn)代人以古人"修身養(yǎng)性"和中醫(yī)學(xué)"陰陽平衡"的理念去重新思考、認(rèn)識生命與健康，玄虛與真實(shí)，永葆青春的長壽之學(xué)。以理想的生活態(tài)度和理念，面對愉悅的今天與未來。
"東方尚武"少林太極養(yǎng)生功課程采用中國傳統(tǒng)武術(shù)精華與傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深度融合服務(wù)組合，以及循序漸進(jìn)、科學(xué)性的教學(xué)體系。提供給重視生活及健康品質(zhì)的人士行之有效的修養(yǎng)生機(jī)、延緩衰老、治愈陳疾的古典少林和太極養(yǎng)生功法。適合于沒有任何武術(shù)基礎(chǔ)、沒有太多鍛煉時(shí)間、不同年齡段、不同性別的人士熟練掌握。此傳統(tǒng)養(yǎng)生功法系列作為民族文化的載體以頑強(qiáng)的生命力承傳至今，在功法習(xí)練中，不僅會使我們能夠領(lǐng)悟到拳法之中的尚武之學(xué)與搏技攻略,而且在堅(jiān)忍求實(shí)，"拳禪一體"的功法"漸修"之中不斷體驗(yàn)人生智慧與古代哲學(xué)內(nèi)涵所體現(xiàn)出的拳、禪相融的自然內(nèi)核。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：東方尚武的簡介。
東方尚武的養(yǎng)生經(jīng)典
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與中國傳統(tǒng)少林拳、太極拳功法的修習(xí)鍛煉、健康養(yǎng)壽，以及人體的祛疾康復(fù)與骨病治療都有密切的關(guān)系?！饵S帝.內(nèi)經(jīng)》中講:"外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，可壽百歲。"因此運(yùn)用傳統(tǒng)功法的修煉、培育、養(yǎng)護(hù)等有效手段和方法，可使其人體生命基因不斷激活、萌發(fā)，使其生命力得以旺盛、強(qiáng)壯、康碩、延壽，是武門養(yǎng)生的長命之學(xué)。
《醫(yī)旨緒余》一書講:"以氣營養(yǎng)五臟六腑，四肢百骸"。因此推動、溫煦、防御、固攝、營養(yǎng)、氣化是"氣"的六大功用，也是人體生命的基礎(chǔ)。對于知識、科技高端人士來講，適度進(jìn)行調(diào)心、調(diào)氣、調(diào)身的拳法內(nèi)功鍛煉是最為簡便、安全、有效的強(qiáng)身健體、驅(qū)邪防病之道。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》講:"恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。"因此"靜養(yǎng)神氣"為傳統(tǒng)拳法養(yǎng)生之主體。同時(shí)拳法注重以"動"養(yǎng)形、養(yǎng)骨、養(yǎng)氣、養(yǎng)力，以激發(fā)人體的自愈能力，強(qiáng)健體魄、活絡(luò)關(guān)節(jié)、強(qiáng)健筋骨，因此"動養(yǎng)筋骨"并輔以意、氣、力諸法相互合成、動靜相宜、內(nèi)外合一的武功鍛煉，是人體達(dá)到理想、完美健康程度和防身自衛(wèi)的有效手段。所以黃帝.內(nèi)經(jīng)《素問.上古天真論篇》一文講:"上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去"。
著名"少林五形八法拳"更是中國古代給后人留下的珍貴文化遺產(chǎn)(1982年, 現(xiàn)任東方尚武名譽(yù)董事長、著名北派少林名家秦慶豐先生將其家學(xué)公諸于世，榮獲全國體育優(yōu)秀獎(jiǎng)金牌)，其中內(nèi)功法中的"龍形練神、虎形練骨、豹形練力、蛇形練氣、鶴形練精"的主旨，既體現(xiàn)了中華民族對圖騰文化的信仰與崇拜，又突顯出對于天象、地氣、人生萬物和諧共生的傳統(tǒng)文化智慧。
《東方尚武養(yǎng)生經(jīng)典》之秘傳"少林五形功法"，在歷史發(fā)展中融合了儒、醫(yī)、道、佛家等氣功的精華，逐步形成了少林武術(shù)的整體架構(gòu)和內(nèi)容體系。其中內(nèi)功法中的"龍形 練神、虎形練骨、豹形練力、蛇形練氣、鶴形練精"等系統(tǒng)而針對性地練功手段，將人體五大生命要素:神、骨、力、氣、精等自我生命之源的強(qiáng)健、養(yǎng)護(hù)相互聯(lián)接、融合、互補(bǔ)。此功可使人體修養(yǎng)生機(jī)、延緩衰老、治愈陳疾，可謂是中老年人養(yǎng)生之仙藥，延齡之妙術(shù);是中國武術(shù)之精華與傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深度融合;是中華民族優(yōu)秀的文化經(jīng)典。
羅漢掌
《少林十八羅漢掌》據(jù)秦慶豐老師其家父秦鐵英先生(1889-1967愛國將領(lǐng)、辛亥革命同盟會成員)所述，其掌法原圖譜為宋末元初所繪制，與傳統(tǒng)北派少林大金剛?cè)瓕偻粫r(shí)期，素為嵩山少林寺"鎮(zhèn)山護(hù)寺"之寶而秘傳于寺內(nèi)，為武僧首領(lǐng)及高僧大德、方丈主持所專習(xí)。此秘傳功法以其獨(dú)特圓緩、自然的"柔法"拳技，契合、突出了遠(yuǎn)古少林拳尊尚實(shí)戰(zhàn)為本;以傳統(tǒng)攻防技法、功法為結(jié)構(gòu);崇尚內(nèi)力，以柔法為本、柔中寓剛、潛心慎行、清逸舒朗為主旨內(nèi)容的少林"柔拳"。
《少林十八羅漢掌》在其佛學(xué)文化起源中，初始由"十六羅漢"發(fā)展而來，目前已知中國最早的"十六羅漢"像建于吳越佛教時(shí)期的杭州煙霞洞和五代時(shí)期的繪畫中，后曾列"達(dá)摩多羅"和"布袋和尚"成為"十八羅漢"。宋末元初后，各地寺院"十八羅漢"像一般均塑造于大雄寶殿中"三世佛"的左右，環(huán)衛(wèi)坐立，昭示出一種守正求法、天盡人愿的心理訴求，和醒現(xiàn)智慧、法理圓融、廣布佛威的文化尊嚴(yán)。至清代乾隆帝又重欽定"降龍羅漢"和"伏虎羅漢"為第十七位和第十八位羅漢。
《少林十八羅漢掌》修習(xí)內(nèi)容包括:觀壁坐禪功、站樁功(養(yǎng)生樁、技擊樁)，以及"接手"(即按"十八羅漢掌"自由隨機(jī)臨戰(zhàn)操手互練)等。通過長期功與法循序漸進(jìn)、持之以恒的練習(xí)，一方面在禪學(xué)修為身心的過程中提升涵養(yǎng)、恢復(fù)人體的精、氣、神、力，同時(shí)又能使其心性趨于淡定自然、心緒平和、情致靜逸、自信果敢，進(jìn)而消除內(nèi)心憂郁、易生燥怒之弊;另一方面利用功法的訓(xùn)練可有效儲備身體的多種潛質(zhì)，以有效強(qiáng)化和促進(jìn)綜合實(shí)戰(zhàn)及養(yǎng)生功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講:"氣血失和，百病乃變化而生"，"氣血充盈，百病不生"。所以人在年輕時(shí)氣血旺盛，精力充沛，隨年齡增長氣血逐漸衰弱，運(yùn)行受阻，經(jīng)絡(luò)不通，故而導(dǎo)致體弱多病，這就是人老易病的根源。《少林十八羅漢掌》通過對身體全方位的有效適宜的運(yùn)動，對 心肺、脾胃、肝腎、腸膽、膀胱、胰臟等內(nèi)臟器官所產(chǎn)生的舒張、擠壓、蠕動、按摩等變化，將有效改善人體的內(nèi)環(huán)境，增強(qiáng)五臟六腑的有機(jī)調(diào)節(jié)、運(yùn)化、分泌、吸 收，具有很好的疏通排毒、功能保健、補(bǔ)養(yǎng)氣血、固本強(qiáng)身的效果。對于中老年人全身骨關(guān)節(jié)的柔韌、靈活及力量的加強(qiáng)與鍛煉將十分有益。而且，可以有效增強(qiáng)肌體的免疫力，消除疾患，高質(zhì)量提升人體抗病自愈和修復(fù)能力。
"十八羅漢掌"的技法特點(diǎn)是:
圓活柔緩，左右擊閃;
順勢攻防，進(jìn)退布眼;
身步靈穩(wěn)，陰陽突變;
踢打摔拿，擰旋走轉(zhuǎn);
沉托分閉，進(jìn)勢求險(xiǎn);
戰(zhàn)術(shù)心法，招勢謹(jǐn)嚴(yán);
應(yīng)覺發(fā)力，內(nèi)外合堅(jiān);
拳禪一如，萬法如煙。
"十八羅漢掌"其戰(zhàn)法內(nèi)容包括:撲、劈、抽、挑、托、彈、戳、推、肘、撞、砍、切、擊、截、撩、打、捋、裹等18種不同的技法，均巧妙地融匯于拳術(shù)的踢、打、摔、拿之中，其方法清晰、使用簡約、獨(dú)具特色。其中:
一、 撲(前撲:意在分手，主于拍擊);
二、 劈(挑劈:意在挑進(jìn)，主于斧劈);
三、 抽(側(cè)抽:意在格踢，主于橫斬);
四、 挑(穿挑:意在撩進(jìn)，主于扛摔);
五、 托(托頂:意在順挑，主于頂肘);
六、 彈(反彈:意在反擊，主于翻打);
七、 戳(壓戳:意在沉壓，主于戳點(diǎn));
八、 推(搬推:意在搬摟，主于順推);
九、 撞(單擊:意在分閉，主于沖撞);
十、 肘(進(jìn)肘:意在掛頂，主于橫肘);
十一、砍(樓砍:意在擄拿，主于劈肩)
十二、切(分切:意在撞膝，主于切頸);
十三、擊(合擊:意在合擊，主于上下);
十四、截(截踹:意在鏟截，主于踹腿)
十五、撩(撩披:意在鎖拿，主于反披);
十六、打(封打:意在閃擊，主于側(cè)斬);
十七、捋(捋撞:意在雙捋，主于撞膝);
十八、裹(裹壓:意在擰轉(zhuǎn)，主于封壓);
《少林十八羅漢掌》其技術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，拳術(shù)風(fēng)格以臨戰(zhàn)為本，講究"招招有勢，勢勢有法，法法有用"，"攻法如鋒穿壁，御法如云入水"。拳法主張"彼不動，吾不動，彼先動，吾已動"的心法運(yùn)用;以"習(xí)之有形，用之無形，即無形之形，無狀之狀，無象之象"為本念;注重"練中自有千變化，用時(shí)全在一念間"，講究 "隨勢而動，因勢隨形"，"心悟手從，形隨意出"等"拳禪一體"的戰(zhàn)術(shù)攻略與心法理念。練習(xí)過程中的方法與勁道，從起勢(天地采氣)至收勢(引氣歸元) 共十八動勢均以掌法為其主體，但同時(shí)其中又兼融拳法的配合，例如"懷中抱月勢、霸王敬酒勢"等，以增加整體拳法應(yīng)用的科學(xué)性、完整性。
由于《少林十八羅漢掌》動勢簡潔;運(yùn)動幅度舒緩;剛?cè)嵯酀?jì)自然;動靜節(jié)律明快;負(fù)荷強(qiáng)度小，因此十分適合不同年齡、性別、職業(yè)的健身、武術(shù)愛好者于四時(shí)季節(jié)，凡室內(nèi)外環(huán)境清雅之處隨時(shí)習(xí)練。在功法的鍛煉與修習(xí)中，你會逐步感受到久違的舒朗清新、恬靜婉約、平和淡定、酣暢怡然，你會得到"少林十八羅漢掌"古覺通靈、質(zhì)樸純真、身心修煉的生命感悟與緣自本心的真實(shí)體驗(yàn)。
東方尚武的經(jīng)伸展功
《少林易筋經(jīng)伸展功》約形成于1946年，當(dāng)時(shí)秦慶豐老師其家父秦鐵英先生根據(jù)多年所習(xí)古《易筋經(jīng)》的長期經(jīng)驗(yàn)、感受、以"抻筋拔骨"的原理為本，繼承了古易筋經(jīng)精要，融以吐納、導(dǎo)引之功，注入"吸日月之精華，采天地之靈氣"的氣功法鍛煉，使全套動勢以"養(yǎng)生長壽"為本，專為養(yǎng)生健身而創(chuàng)。各式動作簡單連貫，易學(xué)易練，符合人體運(yùn)動學(xué)和生理學(xué)要求，融科學(xué)性和普及性于一身。為古《易筋經(jīng)》進(jìn)一步發(fā)展，奠定了較為充實(shí)的健康體療等醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。
俗語有云:"筋長一寸，壽延十年"，通過"拔骨"的運(yùn)動可達(dá)到"伸筋"的目的?！渡倭忠捉罱?jīng)伸展功》使身體內(nèi)外都能得到均衡鍛煉，既要練動作，又要配合呼吸和意識的"引導(dǎo)"，使之達(dá)到"心神歸一，天人合一，意與氣合，氣與力合"，進(jìn)而在松靜自然、形神合一中達(dá)到防病強(qiáng)身、延緩衰老、益壽延年的作用。所以長期堅(jiān)持《少林易筋經(jīng)伸展功》的鍛煉，可使人體強(qiáng)筋壯骨、舒筋活血、固腎生精，精神充沛、健腦益智，增強(qiáng)人體五臟六腑的功能健康，使全身肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶、肌腱得到伸展，各器官、系統(tǒng)得到積極有益的按摩和相應(yīng)的調(diào)養(yǎng)。從而可有效防止中老年肌肉萎縮，使機(jī)體健碩，消除過剩脂肪，緩解和治愈肌肉和肢體關(guān)節(jié)的運(yùn)動障礙等病癥。體弱多病的患者練習(xí)伸展功，由于運(yùn)動量小、柔緩、沒有高難動作，很容易掌握，并能在很短的時(shí)間內(nèi)，使健康狀況和體能有所增強(qiáng)。對于慢性疾病的恢復(fù)、保健也很有益處。此功法的修煉可使"內(nèi)則五臟敷華，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明，老當(dāng)益壯"。即所謂"內(nèi)練精氣神，外練手眼身"，乃為祛病強(qiáng)身、延年益壽之無上秘法。
東方尚武的五形功法
秘傳《少林五形功法》的鍛煉，是中國傳統(tǒng)體育和古代醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一顆燦爛明珠。古老的氣功和武技，原屬兩種不同的范疇，通過長期的實(shí)踐，武功技術(shù)與氣功既相區(qū)別，又相互溶透、貫通，互為促進(jìn)。在漫長的歷史發(fā)展過程中，此功法相繼融合了儒、醫(yī)、道、佛家等氣功的精華，逐步形成了少林武術(shù)的整體架構(gòu)和內(nèi)容體系。
《少林五形功法》的修習(xí)，可使人體陰陽互補(bǔ)、達(dá)到神凝、骨堅(jiān)、力強(qiáng)、氣聚、精固的效果，使其經(jīng)絡(luò)順通、氣血流暢、五臟敷華、六腑安和、筋骨強(qiáng)健、身輕氣爽、精神旺碩、心性樂觀、健康長壽。其中內(nèi)功法中的"龍形練神、虎形練骨、豹形練力、蛇形練氣、鶴形練精" 等系統(tǒng)而針對性地練功手段。
東方尚武的八法拳
少林五形八法拳其源于宋末元初時(shí)期的"少林大金剛?cè)?quot;，至明末清初與當(dāng)時(shí)秘傳于少林寺的"五拳"(即龍、虎、豹、蛇、鶴五拳，據(jù)記載為嵩山少林寺拳法宗師白玉峰所創(chuàng))互為精華，融為一體。傳至清末已逐漸形成為具有獨(dú)特北派風(fēng)格的"少林五形八法拳"。由于歷史發(fā)展的滄桑漫長與曲折，使這一塵封歷史，恪守源宗，歷練心智的拳法長期隱蹤秘跡，近代才以家學(xué)的形式和拳法古拙天然的神韻為世人所矚目。此拳法謹(jǐn)從整體結(jié)構(gòu)與拳系內(nèi)容來看，在武道、武學(xué)、武技風(fēng)格、實(shí)戰(zhàn)用法及內(nèi)、外功夫的實(shí)際內(nèi)涵和歷史原貌特點(diǎn)上，保存得較為完整。這一流傳至今頗具"千古之魂"的典型北派少林拳法于一九八二年五月在(古城西安)全國武術(shù)觀摩交流大會上榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)金牌。
此拳經(jīng)宋、元、明、清歷朝至現(xiàn)代數(shù)百年，由于絢麗璀璨、代代相襲的武術(shù)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，少林五形八法拳已形成為:集中國傳統(tǒng)文化、古典哲學(xué)思想及現(xiàn)代科學(xué)為指導(dǎo);以"大金剛?cè)?quot;為本源，以"五拳"為主體，以"八法"為基礎(chǔ);以強(qiáng)健體魄、實(shí)戰(zhàn)防身、陶冶情操、養(yǎng)生長壽為目的;以拳禪一體、內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹⒐Ψㄏ酀?jì)為中心;以功德悟道、智仁勇戒，尚武自娛(即:武德、武技、武道)為內(nèi)涵;其內(nèi)容與方法，研究與實(shí)踐的整體格局，具備了其特殊的規(guī)律和運(yùn)用價(jià)值，塑造了個(gè)性鮮明的文化特征和拳法魅力。
少林五形八法拳術(shù)其內(nèi)容包括:第一路108勢、第二路72勢拳法;以及《少林十大功法》、《中國秘傳長壽功》等兩部功法;其兵器包括:少林鎮(zhèn)山棍、步戰(zhàn)刀、少林提爐槍、金剛大刀、金剛劍、金錘刺、雙手帶護(hù)刀、月牙鏟等。
少林五形八法拳包括:龍、虎、豹、蛇、鶴等五種不同類型的拳法結(jié)構(gòu)，依據(jù)人體神、骨、力、氣、精等五大生命要素所組成;因此少林五形八法拳的內(nèi)功練習(xí)十分注重:龍形練神、虎形練骨、豹形練力、蛇形練氣、鶴形練神，主張"其形修煉，五形互補(bǔ)";在動態(tài)表現(xiàn)形式上講究:龍形、虎坐、豹威、蛇靈、鶴神;在實(shí)戰(zhàn)"勁力"的發(fā)揮上注重:整勁、點(diǎn)寸勁、擰旋勁、崩抖勁、合抱勁、沉實(shí)勁、橫抽勁、穿透勁的適機(jī)運(yùn)用;強(qiáng)調(diào)"力從根生，達(dá)于腿，腰為樞紐，通于背，順于肩，運(yùn)于臂肘，發(fā)于梢"的整體用力原則;因此在攻防搏斗時(shí)，五種不同類別和形式的拳法，即能充分體現(xiàn)其中一"拳形"特殊獨(dú)立的戰(zhàn)術(shù)方法與技術(shù)規(guī)范，而且在具體實(shí)踐運(yùn)用中，其五拳的結(jié)合相融又可突出整體拳法的技術(shù)優(yōu)勢，即"其形攻防，五形互融"。
在演練風(fēng)格上，其"五拳"風(fēng)采各異，獨(dú)具神韻，拳勁奇古如鐵，渾厚堅(jiān)挺;動、靜、剛、柔之間善取疾勢，韻致奇絕，氣勢強(qiáng)悍;拳法古拙凝重，勢險(xiǎn)節(jié)短，看法精微;近身搏斗中其剛?cè)?、虛?shí)、圓立、直橫勁法互應(yīng)，攻守兼?zhèn)?，法度?yán)謹(jǐn);注重以最短時(shí)間;最宜角度;最有效手段;產(chǎn)生最佳戰(zhàn)術(shù)效果的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用特點(diǎn)。其拳法"重其意而不重形"，是善長近身搏斗的拳術(shù)套路。
少林五形八法拳中，其"八法"包括:內(nèi)功法、外功法、意念法、拳法、腿法、身步法、擒摔法、發(fā)聲用氣法。遵循"功以法致用，法以功為基"的功、法互為運(yùn)用原則。使其通過拳術(shù)所必備的諸種針對性基礎(chǔ)訓(xùn)練，達(dá)到身法嚴(yán)正矯捷;步法疾敏穩(wěn)健;手法神速清晰;方法靈機(jī)多變;腿法雄強(qiáng)凌厲、樸實(shí)精到，擒拿、摔法嚴(yán)密脆快、穩(wěn)準(zhǔn)果決;配以內(nèi)功充實(shí)、意念滲透、吐吶用氣的八種功法練習(xí)，將其融會貫通，其效確可將所習(xí)拳技達(dá)到"上乘神化之境。"
少林五形八法拳在技擊規(guī)律上不僅包括了戰(zhàn)術(shù)中的踢、打、摔、拿等具體實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容，而且對于戰(zhàn)術(shù)上"遠(yuǎn)之拳足，近之膝肘，靠之以摔，相機(jī)以擒""逢剛?cè)峄?，逢柔剛進(jìn)"的實(shí)戰(zhàn)特點(diǎn)較為突出。同時(shí)對于手、眼、身、步、臂、肘、腿、膝、足、頭、肩、胯部等具體技術(shù)規(guī)范及相應(yīng)配合"五拳"的適機(jī)運(yùn)用，也要求得十分細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，為實(shí)戰(zhàn)搏斗奠定了較為完整、有效、扎實(shí)的基礎(chǔ)。
史書中對其"五拳"也多有記述，如《中國體育史》中記載:"白玉峰，山西太原人，好技擊，凡過客之有能者，無不養(yǎng)之。家以中落，向漫游四方，其技益進(jìn)。至洛陽，授徒自給，嗣遇覺遠(yuǎn)上人，遂歸少林)(注:號秋月法師)。融合舊法，創(chuàng)增百七十余手，分名之為龍、虎、豹、蛇、鶴五式，即世所謂五拳也……"
《少林拳術(shù)秘訣》(注)一書中講:"少林手技，以五拳為上乘至精至神之術(shù)。非于此道有所悟入，火工夫欠缺，氣力未純者，皆不輕易傳授。顧非吝惜隱秘，因此中三味，不易通曉，即朝夕從事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不過襲其皮毛，終無是處……少林拳技，自白氏來而宗法一變，初本為強(qiáng)身之練習(xí)，繼乃成技擊之絕學(xué)。推其淵源，白氏實(shí)集其大成。白氏曰:人之一身，精、力、氣、骨、神五者，必須交修互練，始可臻上乘神化之境，否則江湖之野技，其不足留法傳世也必矣，以是創(chuàng)此五式，內(nèi)外并修，而技乃神……學(xué)者瞑心孤注，久練精熟時(shí)，自能于言外得之，非倉促所能領(lǐng)悟也……能于此五拳習(xí)之既精，則身堅(jiān)氣壯，手靈足穩(wěn)，眼銳膽實(shí)，倘與人搏，出其一指半足之功，便可壓倒群流，如至乎神化之境，則其效更有不可言者矣，在學(xué)者苦心孤詣求之。"
上述摘文所述，既可做為習(xí)拳之參悟，又可從中領(lǐng)略少林古拳之風(fēng)貌，實(shí)為著者引據(jù)摘文之初衷。
少林五形八法拳其內(nèi)容豐富、嚴(yán)整、縝密;結(jié)構(gòu)清晰、簡潔;風(fēng)格古樸凝煉、雄渾縱橫、神采飛動、氣韻天成;拳藝之中充滿著古道家學(xué)、金石古韻般的歷練清涵、遺風(fēng)奇絕，故往往攝人心魄，超凡脫俗;此拳集修身、健身、防身于一體;蘊(yùn)涵、滲透著中國傳統(tǒng)遠(yuǎn)古文化、哲學(xué)意識、兵法戰(zhàn)術(shù)、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)和古典藝術(shù)、美學(xué)的豐厚內(nèi)涵; 珍藏著少林"金剛"之威，"五拳"之源的拳法古韻所展露的氣度與精髓，靈動與智慧;此拳技法全面，易于學(xué)習(xí)，便于掌握，啟人聯(lián)思，是開卷有益的優(yōu)秀拳法?？芍^:"臨六朝碑石求真意，習(xí)千年武藝傳古風(fēng)"。