“形意”二字內(nèi)涵，除了將形意拳的“內(nèi)功”、“勁”、“力”、“意”、“形”、“神”、“氣”、“精”、“氣血”、“經(jīng)絡(luò)”、“筋”、“骨髓”、“肌肉合一”等名詞術(shù)語(yǔ)幾其對(duì)應(yīng)技擊之術(shù)和養(yǎng)生之法一一明辨之外還闡明每一式的“歸經(jīng)”、勁力和所練不同部位，下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：山西宋氏形意拳基本要義。

　　一，從中國(guó)古典哲學(xué)理解“形意”

　　形意拳含有陰陽(yáng)學(xué)說意味天,形為地(人為神靈);陰氣從天生,陽(yáng)氣由地發(fā);有陽(yáng)從地上生發(fā),蘊(yùn)育萬物載物成景;云雨從天而飄降滋生禾谷樹草人禽.

　　老子云:虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其古";朱子云:"天人一物,內(nèi)外一理."

　　陰陽(yáng),綱紀(jì)之父母,神明之府,無極生太極,太極生兩儀.兩儀未分,其氣混沌盤古氏出則天地之道,陰陽(yáng)之理,所以伏者為天偃者為地;天尊地卑,乾坤定矣,所以兩儀天地也;天開于子,地開于丑,所以天覆物而地載物.

　　人為萬物之靈.人與天地參故稱“三才”也，經(jīng)云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。天得一以清，地得一以寧，動(dòng)得一以靈，萬物得一以生所以遠(yuǎn)取于物得一，便可生息不斷。融合于體為三才。通熟“形”、“意”之要義，經(jīng)久修煉，精、氣、神合一，則身體康健，心竅明，益壽延年。

　　形意，取于物為形，近取諸身為意;

　　遠(yuǎn)取禽獸之象為外形，近取內(nèi)心文思而為意。遠(yuǎn)取禽獸之特性演化生存習(xí)性的特征，演化為形意拳的多數(shù)的外形，于物的特征外形則統(tǒng)稱“形也”;近取內(nèi)心之思意，神氣、肌肉合一，氣血流通，骨骼的運(yùn)轉(zhuǎn)統(tǒng)稱“意”也。在遠(yuǎn)取禽獸之象時(shí)，并不單一按動(dòng)物外形及活動(dòng)規(guī)律而頂外形，而是取其生存特性而結(jié)合人體功能而定。

　　二，從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理解“形意”

　　孫祿堂先生在《形意拳學(xué)》中論述：“先天真一氣，為人性命之根，造化之源，生死之本，形意拳之基礎(chǔ)也”、“世人不知逆順之理”、“惟圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之?dāng)?shù)”。那么如何"參透逆運(yùn)之?dāng)?shù)"?李旭州先生認(rèn)為,人類在天地間求生,需把握生存之道,才能強(qiáng)身健體,豐慧靈智.必須結(jié)合祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)來研究拳術(shù)健身之原理.首先要明了人體氣血如何流通,肌肉如何收縮,骨髓關(guān)鍵如何運(yùn)轉(zhuǎn),進(jìn)而需持久的鍛煉,才能使體魄強(qiáng)健無恙.其次,要了解天氣地理等外界因素對(duì)人體的影響總之,練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù),必須了解中醫(yī)從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中汲取其合理內(nèi)涵,即天時(shí)與人體的有規(guī)律性的關(guān)聯(lián),同時(shí)須知天人之間也有不定而變之理.當(dāng)然,更有必要與現(xiàn)代的科學(xué)自然規(guī)律相結(jié)合.

　　三,從傳統(tǒng)武術(shù)本身理解"形意"

　　傳統(tǒng)典籍中總以像其形,取其意定為形意二字,言簡(jiǎn)意單,對(duì)于"形","意"的領(lǐng)會(huì)和鍛煉法未有詳解,又多以六合為宗旨講述形意拳內(nèi)功勁力來源和歸屬如氣與意合,氣與力合,筋與骨合也有"氣與意合,意與力合,力與神合,筋與骨合"多種說法,但是這種解釋對(duì)于練習(xí)者來說,絲仍不夠明晰.李旭洲認(rèn)為,傳播形意拳,就應(yīng)該將"形意拳"各式中內(nèi)功心法,歸經(jīng),技擊特性,養(yǎng)生之道都做出明確解釋,方能實(shí)現(xiàn)"工商學(xué)農(nóng)均可習(xí)之而強(qiáng)身"的宗旨.所以他在教學(xué)當(dāng)中,對(duì)每形每式的訓(xùn)練程序,鍛煉重點(diǎn)合技擊運(yùn)用之法,均有詳細(xì)的闡明,這也是宋世榮,宋虎臣一脈對(duì)于技藝傳承的一貫觀點(diǎn).

　　下面以劈拳合龍形為例,向大家展示一下李旭洲先生如何從古典哲學(xué),傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和武術(shù)自身來闡述拳術(shù)動(dòng)作.劈拳,取其形似斧位于西方居庚辛金,內(nèi)主肺,氣之本,魄之處也其華在毛,其充在皮,為陽(yáng)中之太陰.治節(jié)與心同位,治節(jié)全身.

　　究其勢(shì),須溯本求源,形意由大槍而演化而來,"大槍雖長(zhǎng),但求其短",此乃長(zhǎng)槍短用之理,經(jīng)前輩與拳術(shù)融合,形成形意拳五行拳.

　　劈拳定式"三體式"是形意的門戶標(biāo)志,也是形字的集中體現(xiàn),其中表現(xiàn)的出洞入洞似猴形,手似鉤桿鷹爪力,空腹下氣達(dá)三丹,挑頂豎項(xiàng)眺望照,如浮飄木虛領(lǐng)力,熊膀虎腰龍折身,看正似斜斜似正,后七前三足胯定等等,充分表現(xiàn)出形意乃是攝取各種禽獸的特性用以提高人體機(jī)能的特點(diǎn),諸位可以參看古譜,三體一式,由頭而身,而肩,而肱,而手,而指,而股,而舌,而肛,莫不有說焉.在動(dòng)態(tài)的五行拳三十六式中,更是進(jìn)一步表現(xiàn)出雞腿,龍身,熊膀,虎豹頭,緊提,慢出,把把鷹捉,步步雞行等動(dòng)物形態(tài).

　　而意字(近取內(nèi)心之思)當(dāng)中所講的神,意,氣,血,經(jīng)絡(luò),骨骼,肌肉合一等等也不是臆想之思,而據(jù)中華醫(yī)學(xué),哲學(xué)等各類經(jīng)典,提取精華并與五行結(jié)合在一起,演化出形意拳的意字設(shè)定出心與意合,意與神合,神與氣和一整套精神訓(xùn)練體系,智慧開發(fā)體系.