五祖鶴陽(yáng)拳的簡(jiǎn)介
五祖鶴陽(yáng)拳的簡(jiǎn)介
五祖鶴陽(yáng)拳，是一種福建省的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)。該拳術(shù)技擊性強(qiáng)，無(wú)任何花架子。在短短的一百多年的時(shí)間里，五祖拳崛起為福建南拳的主要拳種之一，同時(shí)盛行于香港和東南亞各國(guó)。其實(shí)，五祖拳不能簡(jiǎn)單地以南拳或北拳來(lái)劃分，嚴(yán)格的說(shuō)，它屬于不南不北，因而筆者認(rèn)為，該拳術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)應(yīng)從其整體結(jié)構(gòu)和技手(即招式)的運(yùn)作要求上來(lái)說(shuō);而其演變則要追溯到該拳術(shù)淵源的方方面面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：五祖鶴陽(yáng)拳的簡(jiǎn)介。
五祖鶴陽(yáng)拳的簡(jiǎn)介
五祖鶴陽(yáng)拳的風(fēng)格古陋、簡(jiǎn)潔，不尚花巧，出擊直截了當(dāng)，因此在演練時(shí)比較不起眼，而真正看出五祖鶴陽(yáng)拳藝功力深淺，拳術(shù)造詣的地方，就是“搖身震胛”的發(fā)勁，連綿不斷的手法，以及靈活轉(zhuǎn)換的腳法。功法、手法、腳法，這三者正是五祖鶴陽(yáng)拳武技的三大支柱。
五祖鶴陽(yáng)拳是福建武術(shù)的一大流派，它是由清末福建泉州武術(shù)家蔡玉明結(jié)合了太祖、達(dá)尊(羅漢)、玄女、白鶴拳、猴拳五大拳術(shù)的精華，發(fā)展、創(chuàng)編出來(lái)的一個(gè)拳種。
五祖鶴陽(yáng)拳的風(fēng)格古陋、簡(jiǎn)潔，不尚花巧，出擊直截了當(dāng)，因此在演練時(shí)比較不起眼，而真正看出五祖鶴陽(yáng)拳藝功力深淺，拳術(shù)造詣的地方，就是“搖身震胛”的發(fā)勁，連綿不斷的手法，以及靈活轉(zhuǎn)換的腳法。功法、手法、腳法，這三者正是五祖鶴陽(yáng)拳武技的三大支柱。
五祖鶴陽(yáng)拳是福建武術(shù)的一大流派，它是由清末福建泉州武術(shù)家蔡玉明結(jié)合了太祖、達(dá)尊(羅漢)、玄女、白鶴、猴拳五大拳術(shù)的精華，發(fā)展、創(chuàng)編出來(lái)的一個(gè)拳種。
手法：六門(mén)八法、新八法、六門(mén)八節(jié)
腳法：纏、踢、屈、剪
功法：搖身震胛
以上所述的手法、技法、功法，確實(shí)是練習(xí)五祖鶴陽(yáng)拳必不可缺的基礎(chǔ)，也是五祖鶴陽(yáng)拳搏擊技法的特點(diǎn)所在。手法、腳法是外在的擊技，功法是內(nèi)在的勁技，具足了內(nèi)外的三種條件，就能把五祖鶴陽(yáng)拳武技要領(lǐng)掌握住。然而在練習(xí)過(guò)程中，須要不斷地提升自己的水平，所以不同的階段有不同的練法，乍看似乎是前后矛盾的事，如剛?cè)腴T(mén)時(shí)，要求馬步沉穩(wěn)，而后又要求走步靈活，然后又要騰跳跪屈，最后甚至要撲地剪腿，其實(shí)這些都是腳法循序漸進(jìn)的練習(xí)方法。只要按照正確的方法訓(xùn)練，最后必能了解這些技法的要領(lǐng)的。
五祖鶴陽(yáng)拳的源流
五祖鶴陽(yáng)拳的源流：央視武林大會(huì)五祖拳擂臺(tái)賽五祖拳是福建七大拳種之一。作為為閩南一帶流行最廣的一個(gè)拳種。有關(guān)五祖拳有幾種不同的說(shuō)法，而最具爭(zhēng)議的有兩種：
一、五祖拳是白鶴，猴，羅漢，達(dá)尊，太祖五種拳法的合稱(chēng);
二、五祖拳是蔡玉明把上述五種拳法經(jīng)過(guò)整理加上玄女法和后來(lái)所學(xué)北派拳法創(chuàng)編成一種有別于原來(lái)五種拳法的一種新拳種。
以上兩種說(shuō)法都沒(méi)錯(cuò)。但是必需加以區(qū)別，因?yàn)樗鼈兠鴮?shí)不同，一個(gè)是五種拳法的合稱(chēng)。一個(gè)是現(xiàn)流傳在閩南一帶且早已遠(yuǎn)播東南亞的一個(gè)拳種。五祖鶴陽(yáng)拳門(mén)規(guī)：修身修性謙為本，學(xué)法學(xué)藝一氣成。
五祖鶴陽(yáng)拳的來(lái)歷
五祖拳系五種拳種之合并：
一、玄女拳：是柔軟之拳法，他攻則柔，柔則攻，粘如蔴芝(糍粑)，軟如棉，搖身駿胛從電力為常。
二、達(dá)摩(達(dá)尊)拳：達(dá)尊系印度人，勢(shì)心拜佛，鍛煉身體，外功、內(nèi)功、氣功無(wú)不全備，天天靜坐念經(jīng)。達(dá)摩祖師手持方便鏟，肩挑斗笠和草鞋，抵中國(guó)河南少林寺，面壁九年。渡江后有人與其學(xué)習(xí)拳術(shù)。達(dá)摩拳術(shù)腳步是前弓后馬箭，手臂如鐵，手掌如青龍戲水，進(jìn)功由偏門(mén)入。
三、太祖拳：太祖系趙匡胤，拳棒以硬法，腳馬步是八字馬，手臂如鐵，轉(zhuǎn)肚(du)如虎爪，腳如鐵枝身如銅墻鐵壁，進(jìn)馬如生龍活虎，法力視之為勇不可擋，學(xué)生欲學(xué)若無(wú)三、五年決不成功。進(jìn)攻退守是連削帶打，雖是硬枝硬葉，但變化無(wú)窮，初學(xué)者須謹(jǐn)慎練習(xí)。
四、猴拳
五、鶴拳：蓋以鶴之精，在于足。手快不如眼快，眼快不如步快，步法即是身法。猴練手。鶴練腳。玄女練搖身駿胛。達(dá)尊練肚、腳馬是前弓后箭步。太祖練身、腳馬是八字馬。
五位祖師之拳理、技手、腳法、各有翼殊，蔡老師為五種拳法互相混合，技手去粗存精，維新改造，成為五祖拳拳法。蔡老師欲求深造，當(dāng)時(shí)聞山東人和陽(yáng)師在漳州，其拳術(shù)數(shù)一流，故蔡老托人介紹拜貼為師。并學(xué)成其跌打損傷、移輪接骨之法。此南北拳合并更是兇猛之至也，即稱(chēng)之為五祖鶴陽(yáng)拳。
五祖鶴陽(yáng)拳的創(chuàng)始人
蔡玉鳴(明)福建泉州南門(mén)外晉江梧塘馮尾村人，生于清朝咸豐癸丑年(公元1853)卒于宣統(tǒng)庚戊年(公元1910)正月初九。蔡玉鳴從小酷愛(ài)武術(shù)，求父親讓他拜師學(xué)武。其父訓(xùn)誡：“欲學(xué)拳術(shù)，需學(xué)善性。欲求善性，修身為本。”之后為他廣聘名師授拳，他憑借著聰穎、悟性，18歲時(shí)就精通了，早已在閩南一帶流傳悠久的太祖拳、羅漢拳、達(dá)尊拳、猴拳及鶴拳五種流派的拳法。學(xué)成之后的二十年間。他廣游大江南北，尋師覓友，在切磋較技的過(guò)程中，拜山東大俠和陽(yáng)師，學(xué)習(xí)北派拳腳功夫。他汲取了各門(mén)各派的武術(shù)精華，在光緒年間他將畢
生所學(xué)的五祖拳法與和陽(yáng)師北派拳腳功夫去棄蕪存菁，集諸家所長(zhǎng)。鑄就一派新的拳種，成為五祖鶴陽(yáng)拳的創(chuàng)派始師。世人贊為：“拳打八法矯似神龍戲水，腳踢四門(mén)捷如猛虎翻山。”蔡玉鳴經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱辛學(xué)習(xí)，勤于操練，探討了各門(mén)各派特點(diǎn)，在實(shí)踐較量的過(guò)程中，確實(shí)武功超群。其法具有南拳北踢之藝。終于通過(guò)精心整編出一派新的拳種。但是蔡玉鳴還是延用了五祖拳的叫法，而不是什么“蔡家拳”或“玉鳴拳”之來(lái)標(biāo)榜自己。之所以統(tǒng)稱(chēng)為五祖拳，表示這個(gè)新拳種并沒(méi)有脫離它母體——原來(lái)的五種流派拳法?，F(xiàn)在流傳在民間的拳譜，多數(shù)套路名稱(chēng)后還注明該套路的源于“五祖”當(dāng)中的那一“祖”，如“二十拳”又名“日習(xí)拳”就是太祖拳法、“打角”是羅漢拳法、“千字打”是鶴拳法、“三角搖”是達(dá)尊拳、“頭扎”是猴拳法、“朕頭”是太祖拳法，“連環(huán)八卦”是和陽(yáng)法、“地煞”是鳳陽(yáng)拳法等不勝枚舉。蔡玉鳴創(chuàng)“三戰(zhàn)”套路為拳母。以“七個(gè)戰(zhàn)”的套路為步法聯(lián)系套路，分別是：三戰(zhàn)、天地人戰(zhàn)、平馬戰(zhàn)、祖戰(zhàn)、五虎戰(zhàn)、大套三戰(zhàn)及玄女戰(zhàn)，這也以為授之七種拳術(shù)的象征，和又整編了“三十六天罡，七十二地煞”的完整體系，共編成了七十二個(gè)拳械套路。根據(jù)拳譜內(nèi)各個(gè)拳路的風(fēng)格，學(xué)武者可根據(jù)自己的體能來(lái)操練不同的拳路的套路。拳術(shù)套路內(nèi)容十分豐富，各套路拳法即能徒手單練又能徒手對(duì)練，具有攻防技擊意義的操練方式，也能按拳種的風(fēng)格使弄各種古兵器，如：川耙、釵、月牙槍鏟、方天畫(huà)戟、齊眉棍、丈二棍、樸刀、宮刀、開(kāi)山大斧、柳葉刀、劍、雙锏、雙鐵鞭、三節(jié)棍、柳公拐等長(zhǎng)短兵器，還有民間常用的器具，如：鋤頭、雨傘、板凳、扁擔(dān)等等。
五祖鶴陽(yáng)拳的拳法特點(diǎn)也綜合了七種拳法的特性。猴手、鶴腳、玄女搖身駿胛、達(dá)尊羅漢步、太祖身以及和陽(yáng)師的北派技法、道臺(tái)夫人的下盤(pán)腿功，容入了七種優(yōu)秀拳法，使得五祖拳很快就成為當(dāng)時(shí)閩南最優(yōu)秀杰出的拳種，蔡玉鳴因此成為一代宗師。
五祖鶴陽(yáng)拳的門(mén)規(guī)
修身修性謙為本，學(xué)法學(xué)藝一氣成。
五祖鶴陽(yáng)拳的拳術(shù)
五祖鶴陽(yáng)拳的拳術(shù)套路目錄
1.三戰(zhàn) 2.天地人戰(zhàn) 3.平馬戰(zhàn) 4.大套三戰(zhàn)
5.女戰(zhàn) 6.左戰(zhàn) 7.五虎戰(zhàn) 8.二十拳
9.挑卡 10.打角 11.中管 12.對(duì)樁
13.三角搖 14.連環(huán) 15.千字打 16.三戰(zhàn)十字
17.三十六天罡 18.鼓推邊 19.雙爪 20.雙綏
21.雙角 22.雙連 23.雙鞭 24.頭扎
25.二扎 26.三扎 27.四扎 28.四門(mén)斗底
29.連城 30.清風(fēng) 31.玉步搖 32.七十二地煞
33.連環(huán)八卦 34.指地坐蓮 35.落地金鉤剪 36.海底穿針
37.開(kāi)擒前后堀 38.指地坐堀 39.掃腳開(kāi)弓 40.左右擒割法
41.朕頭 42.頭槽 43.二槽 44.三槽
45.四槽 46.五槽 47.六槽
五祖鶴陽(yáng)拳的基礎(chǔ)拳法
打角 三戰(zhàn) 日習(xí) 跳卡
三戰(zhàn)
三戰(zhàn)為五祖拳之拳母，手法，步法，腳法，身法，勁法皆出于此拳，為入門(mén)第一套，可分為三個(gè)方面
1.架勢(shì)基礎(chǔ)：吞吐沉浮與五肢力;2.硬功基礎(chǔ)：金鐘罩與鐵布衫;3.勁力基礎(chǔ)：搖身駿胛。
三戰(zhàn)是入門(mén)第一套，也是最后一套。要練好三戰(zhàn)純屬不易!所以老一輩有個(gè)說(shuō)法：三戰(zhàn)起，練到死!
套路單練練法
八步頭
1.四平馬 雙墜掌; 2.千斤抓; 3.萬(wàn)斤擋; 4.白鶴雙亮翅;
5.落掌請(qǐng)拳; 6.分掌坐節(jié); 7.右側(cè)弓馬吞; 8.四平馬吐;
踏右馬雙插,坐節(jié)(扎),吞吐; 直進(jìn)踏右馬雙插,坐節(jié)(扎),吞吐; 再直進(jìn)踏右馬雙插,坐節(jié)(扎),吞吐;
留馬雙插,坐節(jié)(扎),吞吐; 再留馬雙插,坐節(jié)(扎),吞吐; 又留馬雙插,坐節(jié)(扎),吞吐;
踏進(jìn)雙剪,留馬雙敲,直進(jìn)打節(jié); 反開(kāi),左手切,右手釵(脫); 退馬收吞寄
日習(xí)(二十拳)
踏右馬擒右，三拳，雙捆手;
翻身掀(軒)左，三拳，雙捆手;
轉(zhuǎn)右掀右，三拳，雙捆手;
翻身軒左，三拳，雙捆手;
轉(zhuǎn)右掀右，三拳，雙捆手;
翻身掀左，三拳，踏右馬擒右，二拳;
留馬收吞寄。
五祖鶴陽(yáng)拳的發(fā)展
在民國(guó)初期，軍閥混戰(zhàn)時(shí)，蔡玉鳴有三個(gè)門(mén)徒來(lái)到廈門(mén)，有翁朝言、楊捷玉、沈揚(yáng)德。翁朝言在廈門(mén)開(kāi)辦了“松筠堂”藥館，楊捷玉在廈門(mén)港設(shè)立“鶴武館”，而沈揚(yáng)德則來(lái)到新垵設(shè)立了“鶴陽(yáng)館”，從此五祖拳在廈門(mén)及新垵開(kāi)始流傳下來(lái)。
新垵是福建著明的僑鄉(xiāng)，村民習(xí)文練武，文武名人倍出，清代村里出了幾位文舉人、武舉人，清末至民國(guó)初是新垵武術(shù)興盛的時(shí)代。新垵各角頭都立有武館，分別是〈一〉海墘角武館(白鶴拳種)、〈二〉上宅角武館(達(dá)尊拳種)、〈三〉大門(mén)前角武館(太祖拳種)、〈四〉東社角武館、〈五〉下堂庵角武館、〈六〉大岑角武館等六個(gè)武館。沈揚(yáng)德到新垵時(shí)(1919年)，當(dāng)時(shí)村里經(jīng)常發(fā)生角頭勢(shì)力拚館(爭(zhēng)奪地盤(pán))，打架斗毆殃及村民正常生活，沈揚(yáng)德決心振武征服不良勢(shì)力，以保村民安寧，他設(shè)立“鶴陽(yáng)武館”收納一些仗義青年為門(mén)徒，借助角頭比武先后征服了上宅角、下堂庵角武館，收伏了邱劍剛為門(mén)徒，緊接著海墘角武館等一一被征服了。一時(shí)間新垵武術(shù)在沈揚(yáng)德的主持下得到統(tǒng)一，館址設(shè)在邱豐慶的祖輩公廳，從此，新垵武術(shù)進(jìn)入了新階段。這時(shí)候新垵一時(shí)安寧了許多，華僑怡谷堂公司捐獻(xiàn)部分資金，華僑愛(ài)國(guó)人士邱清風(fēng)、蘇烏兵二位先生先后捐款購(gòu)買(mǎi)兵器及練武服裝給當(dāng)時(shí)武館。沈揚(yáng)德又在新垵創(chuàng)建了“玉明武術(shù)研究會(huì)”。從此“鶴揚(yáng)武館”培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀門(mén)徒，從而推進(jìn)了新垵武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)徳門(mén)下有十大虎將，他們分別是邱思志(大舍)、邱劍剛(烏鐵師)、邱衡煌、何蘇武、邱加注、邱繼仕、邱天乞、蔡瑞全、葉峇連、邱思炭。這十大虎將曾經(jīng)為五祖拳做出巨大貢獻(xiàn)，如上世紀(jì)三時(shí)年代，泉州“富美國(guó)術(shù)館”向沈揚(yáng)德發(fā)出聘請(qǐng)教武要求，沈揚(yáng)德應(yīng)館長(zhǎng)林天恩(林九如之子)之邀，派出門(mén)徒邱思志擔(dān)任(富美國(guó)術(shù)館)教練。任滿(mǎn)后再由何蘇武、邱劍剛、邱衡煌擔(dān)任教練，因此培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的拳師。一九三三年至一九三五年間，沈揚(yáng)德分別率領(lǐng)門(mén)徒參加許多表演和比賽，都獲得很好的名次，分別有集體總分冠軍，個(gè)人一、二、三名，其中邱思志、邱衡煌二位曾參加在上海舉辦的全國(guó)武術(shù)比賽大會(huì)也獲得優(yōu)良的成績(jī)。十虎將在新垵的武術(shù)發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了輝煌的一頁(yè)。
一九三七年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。日軍占領(lǐng)了廈門(mén)，新垵時(shí)常被日軍飛機(jī)轟炸，沈揚(yáng)德醫(yī)館被炸毀，沈先生被迫把家屬送回老家。一九三八年從廈門(mén)鼓浪嶼乘船出洋南渡，先到緬甸新垵邱氏族人聚集點(diǎn)龍山堂，并在建德寺教授五祖拳，后轉(zhuǎn)到新加坡定居，并在新加坡創(chuàng)辦“藍(lán)青國(guó)術(shù)館”、“玉明武術(shù)研究會(huì)”。
沈揚(yáng)德離開(kāi)新垵后，鶴陽(yáng)門(mén)弟子以武救國(guó)。為了讓五祖拳代代相傳，分別在閩南一帶設(shè)館傳徒。邱劍剛在廈門(mén)、同安、龍溪、南安、晉江等地都有立館，還在廈門(mén)統(tǒng)一了“益同仁”救濟(jì)會(huì)武館?，F(xiàn)在的“廈門(mén)劍剛武術(shù)社”就是邱劍剛的門(mén)徒所設(shè)立。邱衡煌在泉州、晉江、石獅等地立館，現(xiàn)在泉州黃清江、石獅吳顏全就是他的門(mén)徒。邱繼仕在南安洪瀨立館，邱加注在長(zhǎng)泰縣立館，蔡瑞全在龍海立館，葉峇連在廈門(mén)、同安、后溪、西亭立館。沈揚(yáng)德在新垵授武時(shí)，廈門(mén)的黃維姜(黃進(jìn)步)也是這個(gè)時(shí)期的門(mén)生。
新垵武術(shù)在抗戰(zhàn)后，有幾個(gè)代表性武館.館主分別是〈一〉邱思炭，〈二〉邱繼仕，〈三〉蔡瑞全，〈四〉葉峇連，〈五〉邱天乞。一九四七年，邱思炭以高尚武德及純樸的親和力得到眾師兄弟的扶持，主持了新垵武館，并支撐起沈揚(yáng)德在新垵設(shè)立五祖拳鶴陽(yáng)館，繼承了“新垵玉明武術(shù)研究社”，社址改設(shè)在邱思炭本宅大廳前院，從此新垵武術(shù)又正常開(kāi)展活動(dòng)了。