泉州五祖拳的簡(jiǎn)介

　　泉州五祖拳是福建省漢族傳統(tǒng)拳術(shù)，屬于七大拳種之一，共70多套，流傳于福建及東南亞、美洲、歐洲等地。由近代武術(shù)大師蔡玉明創(chuàng)制，柔和了白鶴拳、羅漢拳、太祖拳及北派拳法等幾種拳術(shù)，又稱為五祖鶴陽泉。泉州五祖拳入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：泉州五祖拳的簡(jiǎn)介。

　　泉州五祖拳的傳人

　　蔡祖師在五祖拳的發(fā)展過程先后收服泉州一帶號(hào)稱五虎的名人為門徒。后期又培養(yǎng)出五位杰出的門徒號(hào)稱后五虎，林九如為頭屆徒弟，沈陽德則是關(guān)門弟子。有記載的著名的衣缽傳人有: 1. 泉州的林九如(外號(hào)狗師) 2. 魏南山(外號(hào)翻天豹) 3. 翁朝賢(外號(hào)大古秧) 4. 官橋的尤祝三(清末武舉人)此人于1917年著有《中華柔術(shù)大全》一書、 5. 泉州的陳京銘(外號(hào)金翼大鵬，清末武秀才) 6. 何海師(外號(hào)鳳尾手) 7. 陳魁(外號(hào)鉆天鷂) 8. 泉州的狐貍仔(外號(hào)落地金蛟) 9. 官橋的柯彩云 10.南安的沈陽德(外號(hào)玉面虎)

　　泉州五祖拳的簡(jiǎn)介

　　泉州五祖拳是福建七大拳種之一。作為為閩南一帶流行最廣的一個(gè)漢族傳統(tǒng)拳種。有關(guān)五祖拳有幾種不同的說法，而最具爭(zhēng)議的有兩種:

　　〈一〉五祖拳是白鶴拳 ，猴，羅漢，達(dá)尊，太祖五種拳法的合稱;

　　〈二〉五祖拳是蔡玉明把上述五種拳法經(jīng)過整理加上玄女法和后來所學(xué)北派拳法創(chuàng)編成一種有別于原來五種拳法的一種新拳種。

　　以上兩種說法都沒錯(cuò)。但是必需加以區(qū)別，因?yàn)樗鼈兠鴮?shí)不同，一個(gè)是五種拳法的合稱。一個(gè)是現(xiàn)流傳在閩南一帶且早已遠(yuǎn)播東南亞的一個(gè)拳種。

　　泉州五祖拳的門規(guī):

　　修身修性謙為本，學(xué)法學(xué)藝一氣成。

　　泉州五祖拳的特點(diǎn)

　　泉州五祖拳的拳法特點(diǎn)綜合了七種拳法的特性。猴手、鶴腳、玄女搖身駿胛、達(dá)尊羅漢步、太祖身以及和陽師的北派技法、道臺(tái)夫人的下盤腿功，容入了七種優(yōu)秀拳法，使得五祖拳很快就成為當(dāng)時(shí)閩南最優(yōu)秀杰出的拳種，蔡玉鳴因此成為一代宗師。

　　蔡玉鳴生長(zhǎng)在泉州晉江，而泉州的太祖拳流傳久遠(yuǎn)可以追溯上千年的歷史(據(jù)考南宋時(shí)期一部分皇室貴族子弟居住于泉州，他們喜好使拳弄棒、以至泉州一帶流行太祖拳。據(jù)說是宋太祖趙匡胤所傳)。因此蔡玉鳴在集藝匯綜的過程中，以太祖拳為基本功底，綜合其他拳法的技術(shù)特點(diǎn)而形成五祖拳。

　　五祖拳初步形成后，蔡玉鳴曾多次與武林高手較量技藝并獲勝，早期蔡玉鳴設(shè)立了"圣公會(huì)"、"龍會(huì)館"二館公開授徒。在這發(fā)展過程先后收服泉州一帶號(hào)稱五虎的名人為門徒。后期又培養(yǎng)出五位杰出的門徒號(hào)稱后五虎，有記載的著名的衣缽傳人有泉州的林九如(外號(hào)狗師)、魏南山(外號(hào)翻天豹)、翁朝賢(外號(hào)大古秧)、官橋的尤祝三(清末武舉人)此人于1917年著有《中華柔術(shù)大全》一書、泉州的陳京銘(外號(hào)金翼大鵬，清末武秀才)、何海師(外號(hào)鳳尾手)、陳魁(外號(hào)鉆天鷂)、泉州的狐貍仔(外號(hào)落地金蛟)、官橋的柯彩云、南安的沈陽德(外號(hào)玉面虎)，林九如為頭屆徒弟，沈陽德則是關(guān)門弟子。這二位師兄弟曾經(jīng)與泉州崇福壽的妙月法師較技，由沈陽德獲勝，后來由師兄林九如收納妙月法師為門徒。就這樣從泉州晉江一直擴(kuò)展到整個(gè)閩南地區(qū)，這一時(shí)讓閩南一帶武風(fēng)大變，習(xí)武人士以練五祖拳為榮，閩南掀起了學(xué)習(xí)五祖拳熱潮，多數(shù)武館均以能與五祖拳掛上關(guān)系為時(shí)尚，不少其他拳種武館也改教五祖拳或掛上蔡氏的館號(hào)<仁義堂>。從此泉州、晉江、及閩南一帶五祖拳顯得一枝獨(dú)秀。 蔡玉鳴深造武藝的同時(shí),也學(xué)就一手高超的醫(yī)術(shù)。之后他在傳授門徒時(shí),經(jīng)常為民眾贈(zèng)醫(yī)贈(zèng)藥,同時(shí)主張"武醫(yī)兼修"、"未練武先學(xué)醫(yī)"，光緒年間他結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面總結(jié)了骨傷科、藥劑科、經(jīng)絡(luò)學(xué)科以及武術(shù)的理論知識(shí)編寫成《松筠玉記》一書，共三十六卷?！端审抻裼洝钒岁P(guān)于五祖拳的拳譜、武術(shù)理論、骨傷科、醫(yī)學(xué)、醫(yī)方、診法、導(dǎo)引、按摩等。遺憾的是，抗戰(zhàn)時(shí)期日軍占領(lǐng)廈門0時(shí)，該書被日軍焚毀，此乃本門一大憾事。但是根據(jù)《松筠玉記》中的配方配制的廈門"松筠堂藥酒"至今還馳名中外。 清朝末期到民國(guó)初期，由于政府局混亂，各地出現(xiàn)了貪官污吏，使得民不聊生，閩南一帶許多人為謀生出洋南渡，也把祖國(guó)的瑰寶-武術(shù)帶出國(guó)門。從此五祖拳流入東南亞各國(guó)，如:張?jiān)普?前清秀才)是蔡玉鳴的入室弟子，此人曾為蔡玉鳴像敬贊題詞堪稱文武雙全，清宣統(tǒng)三年就南渡菲律賓城市被聘為[中西學(xué)校]校長(zhǎng)。(林九如的學(xué)生公婆詹所傳弟子盧言秋(外號(hào)虎母秋)就向海外發(fā)展<傳承上有爭(zhēng)議))，現(xiàn)今的菲律賓光漢國(guó)術(shù)館就是盧氏所傳。還有陳京銘的傳人陳家鴻傳陳少堂、陳慶堂就設(shè)有現(xiàn)時(shí)的菲律賓中華鳴謙國(guó)術(shù)社。還有沈陽德傳廈門新埯一支后，出洋南渡新加坡設(shè)立了玉明國(guó)術(shù)研究社，之后又有了明星武術(shù)體育學(xué)院。五祖拳至今還在閩南一帶及東南亞流傳。