少北拳的簡(jiǎn)歷

　　少北拳是廣泛流傳于東北地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)拳種，由少北宗師張榮時(shí)先生創(chuàng)編。少北拳認(rèn)為，千百年來(lái)，武術(shù)有功于我們的祖國(guó)和人民，用它曾培養(yǎng)了歷代的士兵和將領(lǐng)，對(duì)于開(kāi)拓祖國(guó)的疆域，奠定祖國(guó)的萬(wàn)里河山，有著巨大的貢獻(xiàn)。少北拳主張，武術(shù)乃健身自衛(wèi)之術(shù)，健身是一切體育運(yùn)動(dòng)的共性，自衛(wèi)是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的個(gè)性所在，武術(shù)離開(kāi)了自衛(wèi)、擊技那就失去了武術(shù)的真正意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：少北拳的簡(jiǎn)歷。

　　少北拳的簡(jiǎn)介

　　中國(guó)武術(shù)界流傳著這樣一句話"未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德"。少北宗師 張榮時(shí)先生非常重視武德教育，規(guī)定了少北武德的三大原則，即(一)必須做好本職工作，為民族振興服務(wù)。(二)必須遵德守法，扶老攜幼、見(jiàn)義勇為。(三)必須自覺(jué)培養(yǎng)正派、正義、正直的三正之風(fēng)。 經(jīng)過(guò)張榮時(shí)老師數(shù)十年的整理，把少北拳的全部?jī)?nèi)容歸納為"雙功四術(shù)"。"雙功"指陰功九術(shù)，即:馬步、貓功、劈拍、跳行、穿躍、擺腿、奔馳、打樁、身翻。陽(yáng)功六根，即:手、眼、身、腿、步、氣。九術(shù)功的學(xué)練目的在于提高身體素質(zhì)，六根功的學(xué)練目的在于展示六根的武功功能。兩者相輔相成，缺一不可。"四術(shù)"是指:"拳術(shù)、器術(shù)、功術(shù)、巧術(shù)"。

　　少北拳的組成

　　拳術(shù)

　　是由"長(zhǎng)拳、短打、破拿、巧遁"四部分組成。長(zhǎng)拳的主要套路有"點(diǎn)剛?cè)?、柔化拳、開(kāi)山拳"其指導(dǎo)理論有"六合論、六法論、陰陽(yáng)論、形意論"長(zhǎng)拳四論。短打法的實(shí)踐套路是"十六形、二十四手、三十六招"，短打術(shù)功的實(shí)踐套路有"點(diǎn)剛短打、柔化短打、開(kāi)門短打、心移短打等"。其指導(dǎo)理論為"動(dòng)域論、運(yùn)合論、術(shù)戰(zhàn)論、戰(zhàn)機(jī)論"短打四規(guī)論。破拿法的實(shí)踐套路為"十八破、十八拿、七十二手破拿法"。破的指導(dǎo)理論是"三類、四法、八術(shù)"。拿的理論稱"二術(shù)、六法、四類、一定歸"。巧遁的實(shí)踐套路是"六元霹靂拳與五遁術(shù)"，其指導(dǎo)理論稱"群戰(zhàn)混元論"與"遁法戰(zhàn)機(jī)論"。

　　器術(shù)的實(shí)踐套路如:"十三劍、八法刀、四法鞭、步戰(zhàn)槍、十字棍、游身匕"等，指導(dǎo)理論為"兵器四論"與"鋒背區(qū)論"。兵器四論指"鋒背論、術(shù)法論、八器論、器規(guī)論"。

　　功術(shù)

　　是拳術(shù)自衛(wèi)的實(shí)踐中必然產(chǎn)生的術(shù)功，因?yàn)樵趽艏贾?，敵我雙方必然拳腳交碰，則自然要求自已"拳堅(jiān)如鐵，腿硬如鋼。"少北功術(shù)的內(nèi)容為"雙絕、十八藝"，雙絕指"擒拿、卸骨"，十八藝指十八種功術(shù)，如:鐵沙掌、金剛體、蛇行術(shù)、萬(wàn)人敵等。

　　巧術(shù)

　　巧術(shù)源于古代的擺破機(jī)關(guān)術(shù)，內(nèi)容包括"杠上、繩上、鏈上、地上、網(wǎng)上、樁上、板上、桿上、人上"等九上技能技巧。雙功與四術(shù)的關(guān)系是密不可分的，雙功是四術(shù)的基礎(chǔ)，四術(shù)是雙功在自衛(wèi)方面的發(fā)展，通稱"雙功"為武，"四術(shù)"為術(shù)，"無(wú)武不出術(shù)，術(shù)由武中來(lái)"。

　　少北拳的特點(diǎn)

　　少北拳法以樸實(shí)無(wú)華、兇猛彪悍、注重實(shí)戰(zhàn)，博大精深而著稱于世。

　　少北拳無(wú)論是術(shù)理還是實(shí)踐都充滿了辯證唯物論的思想觀點(diǎn)，都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體體現(xiàn)，反映了事物發(fā)展的兩個(gè)方面，這是少北拳的特點(diǎn)之一。

　　少北拳的拳法發(fā)力以點(diǎn)剛力為主，以柔化力為輔，同時(shí)追求剛?cè)嵯酀?jì)的力。

　　少北拳認(rèn)為"力源肌勁，氣與相助，力寓法中，法力一體"。就力的應(yīng)用而言:"力有接發(fā)，各存動(dòng)靜，用于順逆，始分剛?cè)?，達(dá)于開(kāi)合，術(shù)之所行"。少北拳的發(fā)力講究"樞動(dòng)力發(fā)，控于意念"就具體方法而言，講求"八真發(fā)力"即:"崩、挫、點(diǎn)、擰、扣、壓、抽、分"。

　　少北拳所講的六合指"心與意合、意與氣合、氣與力合"的內(nèi)三合與"手足合、肘膝合、肩胯合"的外三合，其中外三合的三種合法即同側(cè)手足的順合，異側(cè)手足的逆合及運(yùn)動(dòng)方向相反的叉合，"順合合于進(jìn)擊，逆合合于防守，貼靠叉合相應(yīng)，搭手上下齊開(kāi)"。

　　在對(duì)我雙方交戰(zhàn)的過(guò)程中要求"出則擊、回則防、擊于首、防于首"，"手動(dòng)腿必動(dòng)，腿動(dòng)手不閑"，每一招都體現(xiàn)出高度的對(duì)手形意性。

　　少北拳的發(fā)展

　　少北拳自從20世紀(jì)60年代在中國(guó)大地上經(jīng)張榮時(shí)老師首倡以來(lái)，歷經(jīng)了30個(gè)春秋， 已發(fā)展學(xué)員達(dá)10萬(wàn)余人，國(guó)內(nèi)的幾十個(gè)省、市、自治區(qū)以及、美國(guó)、意大利、日本等十幾個(gè)國(guó)家均有少北拳習(xí)練者。1982年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝《拳師》片，并有多部拷貝出口國(guó)外，2002年中央電視臺(tái)體育頻道《體育人間》欄目組拍攝《今風(fēng)·細(xì)雨·江湖》 ，其中第十九、二十集《張榮時(shí)與少北拳》專門介紹了張榮時(shí)其人和少北拳。2003年遼寧電視臺(tái)的《鄉(xiāng)土紀(jì)事》欄目組拍攝專題片《少北拳》。

　　目前少北拳內(nèi)部組織建設(shè)完善，已成立遼寧省少北拳研究會(huì)(籌)及全國(guó)指導(dǎo)委員會(huì)，多次參加國(guó)家、省組織的賽事并取得了優(yōu)異成績(jī)。

　　少北拳今后發(fā)展策略的核心是堅(jiān)持一種信念，培養(yǎng)兩支隊(duì)伍，建立三個(gè)機(jī)制，完善四個(gè)體系，實(shí)現(xiàn)五個(gè)目標(biāo)，近期實(shí)施"十大工程"。

　　少北拳的歷史

　　少北源于人祖門少林派，這是沒(méi)有任何疑義的。

　　民國(guó)初年，嵩山少林寺主持妙興法師之所以確認(rèn)少林派為人祖門，很明顯地在他的思想上已認(rèn)定少林武術(shù)確屬中華民族世代相傳的武功，絕非引進(jìn)于國(guó)外，這種認(rèn)定是完全正確的，因?yàn)樗菤v史的真實(shí)?，F(xiàn)今通過(guò)各位專家的考證，已一致肯定佛教禪宗達(dá)摩禪師，不會(huì)武功，更談不上傳授任何武功，易筋經(jīng)的創(chuàng)建也是后人附會(huì)的。他來(lái)華的目的就是傳播佛學(xué)，其后代弟子習(xí)武乃是我民族流傳下來(lái)的人祖門武功，并加以發(fā)揚(yáng)光大，形成少林派

　　少林寺

　　少林寺(北寺祖庭)位于河南嵩山，北靠五乳峰，前臥少室山。當(dāng)初興建之際，山中森林密茂，故起名少林寺。

　　少林寺建于北魏太和(北魏考文帝的年號(hào))年間(公元495年)，距今整1500年。據(jù)傳由魏文帝下令專為傳播佛法而修建。

　　至隋朝大業(yè)年間，因山中流寇相擾，加之虎狼為患，為拒寇，除獸而習(xí)武，這就是少林武術(shù)的起源。至唐初少林僧眾習(xí)武之風(fēng)已初具規(guī)模，并已有成就。第一次爭(zhēng)戰(zhàn)就是少林武僧曇宗、志操、惠揚(yáng)等十三和尚擒獲王仁則，助李世民平定王世充，并受到嘉獎(jiǎng)，準(zhǔn)其建僧兵，賜良田千傾，封曇宗為大將軍，這就為少林武術(shù)的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

　　記載

　　據(jù)《南雷文集》中《王征南墓志銘》，"少林以勇名天下，然主于博人，人亦得而乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手而仆，故別少林外家。"此文中，具有貶低少林抬商本派之意，因此內(nèi)、外家之倫，并不可取。其實(shí)少林亦有陰柔之功，武當(dāng)亦尋陽(yáng)剛之力，相譏何益!

　　少林寺禪宗傳至十代義玄禪師，曾離少林寺去河北正定臨濟(jì)寺講經(jīng)說(shuō)法，為佛教禪宗佛法增補(bǔ)很多新意，并廣納門人弟子，代代相傳，后人稱為臨濟(jì)宗，為少林禪宗的五大宗系之一。但必須明確此五大宗系乃佛教禪宗之內(nèi)派，并不是少林武術(shù)的宗派，我們不是佛教征，不能稱自己是少林臨濟(jì)宗。但少北武術(shù)的源流，多是臨濟(jì)和尚所傳，這是歷史的真實(shí)，我們是不能否定的。

　　義玄禪師的第三代俗家弟子，約在晚唐時(shí)期的園明上人，可說(shuō)是少北主要散招式的創(chuàng)建人之一，他曾傳授短打各種招式，提出了十六形、二十四手、三十六招等相連的變換運(yùn)用，為少北短打之源流。

　　宋代隱居于同福寺的臨濟(jì)和尚性空法師，是六合理論，六合拳的主要奠基人，并首次提出六根大法在于形、法、術(shù)的根本規(guī)律，這就是少北六根功立論的源流。

　　元代臨濟(jì)和尚泓一禪師，因與當(dāng)時(shí)少林主持有隙，去山西五臺(tái)山入五郎廟(宋建)，鉆研武功達(dá)數(shù)十年奠定了破拿術(shù)的基礎(chǔ)理論及有關(guān)套路。后傳于其棋友之子李鏡源，世代相傳，這就是少北破拿術(shù)的源流。

　　明代是中華民族武術(shù)發(fā)展的興旺時(shí)期，如覺(jué)遠(yuǎn)上人，貴為廣州富家公子，但為中興少林武功，剃度為僧，他曾不遠(yuǎn)千里走訪甘肅蘭州的名拳師李 叟，也曾拜訪山西同州的白玉峰大師，他們同在洛陽(yáng)同福寺研習(xí)武功，后來(lái)同去少林寺皆成少林寺僧，共同整理收集失散的武術(shù)及術(shù)理，使少林派武功，有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。

　　當(dāng)時(shí)比較有名的少林大師，如江蘇的金臬、痛禪上人、小山和尚、李鏡源及先學(xué)武當(dāng)，后入少林的武林的巨子張松溪。尤其張松溪曾隨戚繼光將軍組軍在沿海一帶抗擊倭寇，名聲大振。

　　張松溪由于兼習(xí)兩派，成為少林派柔化武功的創(chuàng)建人，提出了剛?cè)嵯酀?jì)的武功原理，世代相傳。經(jīng)四世傳山東張大奇。世稱少林滑化派，也首創(chuàng)滑掌拳，后立柔化拳。柔化短打，并密授柔化克敵的柔化術(shù)理，這就是少北柔化術(shù)理和拳法套路的源流。

　　金臬大師據(jù)少林二路羅漢拳、黑虎拳、六合拳、結(jié)合自身數(shù)十年的實(shí)踐創(chuàng)建了神武點(diǎn)剛長(zhǎng)拳，據(jù)趙國(guó)倫老師講少北禪林拳系白玉峰大師秘授。

　　總結(jié)

　　綜上所述，少北三部長(zhǎng)拳，皆形成于明代，其實(shí)各家各派的拳法套路，多數(shù)源于明代，門戶之見(jiàn)，已逐漸形成。

　　清代由于少林寺反清扶明，曾兩次被清廷所燒，因此，寺內(nèi)廣大僧眾，流散云游于祖國(guó)的四面八方，為生計(jì)而各自收徒授業(yè)，從而使少林武術(shù)興于全國(guó)各地。

　　其中臨濟(jì)大師覺(jué)空和尚，精通武功，為避免提少林而遭清廷所害，首次提出少北名稱，但為時(shí)不長(zhǎng)。他曾創(chuàng)建短拳八部，并精通羅漢、六合、點(diǎn)剛、禪林等長(zhǎng)拳及短打，更精于棍術(shù)。其主要弟子漆黑子，人稱"黑爺"，夫妻二人皆屬少林巨子，精一指禪功，曾以一指漫游大江南北，名威四海。曾訪張大奇及李鏡源四世弟子孫貢玉等交流武藝，成為至交，交學(xué)得柔化及破拿要法。至此，少北武功大格已定，如八部短拳，三部長(zhǎng)拳，短打散招式及破拿術(shù)法等，由覺(jué)空師尊下傳六世，傳于趙國(guó)倫。

　　少北拳的評(píng)價(jià)

　　1996年國(guó)家體委組織專家組專程到錦州評(píng)審少北拳，在聽(tīng)取張榮時(shí)老師的講解，觀看少北學(xué)員的拳械演練和錄相后一致認(rèn)為:少北拳理論體系科學(xué)、完整，技術(shù)內(nèi)容較為豐富，動(dòng)作結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，攻防實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，風(fēng)格簡(jiǎn)練樸實(shí)，是一種有利于群眾健身自衛(wèi)的拳種。根據(jù)"源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系"的評(píng)定原則，專家組認(rèn)定少北拳是"源于少林，而又有創(chuàng)新，且別于少林的一個(gè)拳種"。