競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的影響

　　現(xiàn)今武術(shù)的發(fā)展處在一個(gè)各種事物更新速度極快的世界，傳統(tǒng)武術(shù)也不例外，如果不能及時(shí)的做出創(chuàng)新和改變，傳統(tǒng)武術(shù)只能是逐漸的衰落和消失。競(jìng)技武術(shù)的極大發(fā)展固然對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了一些不利影響，但也促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的積極轉(zhuǎn)變。但傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，不能只是單純的競(jìng)技化，這樣只能是將武術(shù)與文化內(nèi)涵割裂。我們不但要重視競(jìng)技武術(shù)的影響，也要積極的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值進(jìn)行思索和創(chuàng)新，努力找到傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新思路，以期更好地保護(hù)和傳承中華武術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的影響。

　　競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的影響

　　武術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分，也是非常具有中國(guó)特色的體育運(yùn)動(dòng)，其特色就在于武術(shù)是伴隨著中國(guó)自古以來(lái)的深厚的農(nóng)耕文明發(fā)展起來(lái)的，所以武術(shù)不僅僅是一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，也是一種文化，有著深刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展主要是競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)兩種形式，傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技化是當(dāng)前研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)。武術(shù)究竟應(yīng)該以哪種模式前進(jìn)尚無(wú)定論，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的之間的爭(zhēng)議卻成了當(dāng)今武術(shù)研究的焦點(diǎn)話題，其爭(zhēng)議的重點(diǎn)主要在于：武術(shù)競(jìng)技化過(guò)程中造成的傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的流失。誠(chéng)然，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響巨大，但這不能否定我們建國(guó)以來(lái)幾十年為此做出的努力，也不能對(duì)競(jìng)技武術(shù)全盤否定，武術(shù)的價(jià)值是武術(shù)發(fā)展的重要目標(biāo)，競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響主要表現(xiàn)在其價(jià)值的變化方面。另外，武術(shù)的發(fā)展也要符合時(shí)代潮流，其自身的價(jià)值也應(yīng)及時(shí)作出轉(zhuǎn)變。

　　競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的影響1 相關(guān)概念的界定

　　1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的概念

　　關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的概念界定，許多學(xué)者和研究人員在不同的時(shí)期都會(huì)做出不同的界定，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)的概念是不斷發(fā)展的[1]。在目前認(rèn)可度比較高的是周偉良先生，他將之定義為傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散打包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)[2]。

　　1.2 競(jìng)技武術(shù)的概念

　　競(jìng)技武術(shù)是指在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上，由20世紀(jì)50年代開(kāi)始逐漸形成并發(fā)展的，以套路和散打?yàn)閮纱蠡顒?dòng)內(nèi)容，以教練員和運(yùn)動(dòng)員為活動(dòng)主體，依照競(jìng)賽規(guī)則，以爭(zhēng)取優(yōu)異比賽成績(jī)?yōu)楦灸繕?biāo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體育項(xiàng)目[3]。

　　競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的影響2 傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系

　　當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展正在從一個(gè)單一滯后的方式向多元化發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)以其“高、難、美、新”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為了中國(guó)武術(shù)的標(biāo)桿，越來(lái)越為世界所矚目。傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于其豐富的文化內(nèi)涵，1983年至1986年，“動(dòng)員了全國(guó)8000余名專職武術(shù)工作者和業(yè)余愛(ài)好者，耗資100多萬(wàn)元，開(kāi)展了我國(guó)武術(shù)發(fā)展史上空前的‘普查武術(shù)家底，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)’工作。”那么其具體成果就是是：“初步查明流傳各地的源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的拳種129個(gè)”;“編寫的各拳種理論、技術(shù)和傳播、發(fā)展的典籍《拳械錄》和《武術(shù)史志》等651萬(wàn)字;錄制的70歲以上老拳師拳藝394.5小時(shí);”收集了有關(guān)文獻(xiàn)資料482本、古兵器392件、實(shí)物29件[4]，這是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的根基，也是未來(lái)保護(hù)和發(fā)展的難點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)應(yīng)該是一種相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，但由于西方競(jìng)技體育的傳入和時(shí)代性的原因，競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)之間產(chǎn)生了巨大的分歧：競(jìng)技武術(shù)究竟能不能促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)能否代表中國(guó)武術(shù)走向世界，這都是現(xiàn)在正在探索的問(wèn)題。實(shí)際上，關(guān)于競(jìng)技武術(shù)的爭(zhēng)議在于：競(jìng)技化嚴(yán)重，武術(shù)套路也成了體操式的程序化動(dòng)作，這種改變的優(yōu)勢(shì)是能夠有統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，有助于武術(shù)的推廣，其不足則是與武術(shù)文化內(nèi)涵傳承相割裂，大大削弱了武術(shù)的技擊屬性，失去了中國(guó)武術(shù)的特色。

　　哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“存在即是合理”。作為新中國(guó)以來(lái)武術(shù)的一大創(chuàng)新，競(jìng)技武術(shù)有其產(chǎn)生的必要性和合理性：競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作高度協(xié)調(diào)、形神兼?zhèn)?、?jié)奏鮮明真可謂“靜若處子，動(dòng)如脫兔”，具有很大的表演、欣賞和健身等價(jià)值，是新時(shí)期武術(shù)創(chuàng)新的一大成果，所以我們不能片面地從事物的單方面評(píng)判其好壞，要聯(lián)系其背景和所處的位置。筆者認(rèn)為，競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議主要在于競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉是傳統(tǒng)武術(shù)，但并沒(méi)有帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，反而削弱了傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。誠(chéng)然，競(jìng)技武術(shù)并沒(méi)有帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)走向世界，但不可否認(rèn)的是競(jìng)技武 術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)了機(jī)遇和方向。所以我們欣喜地看到了 CCTV武林大會(huì)中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的誕生，2013年全運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)了武術(shù)套路(傳統(tǒng)項(xiàng)目)的比賽。所以競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)該是一種相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)的關(guān)系——傳統(tǒng)武術(shù)為競(jìng)技武術(shù)提供必要的營(yíng)養(yǎng)，競(jìng)技武術(shù)也應(yīng)帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的改變，這樣才能促進(jìn)武術(shù)的大發(fā)展。

　　競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的影響3 傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值的轉(zhuǎn)變

　　溫力先生在中國(guó)武術(shù)概論中將武術(shù)的價(jià)值概括為：健身、技擊、教育、觀賞經(jīng)濟(jì)等價(jià)值[5]。而傳統(tǒng)武術(shù)是伴隨著農(nóng)耕文明與生產(chǎn)勞動(dòng)，是在個(gè)體自衛(wèi)群體抗?fàn)幥莴F襲擊的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，并得到社會(huì)的重視和利用。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，它融匯了中國(guó)的古典哲學(xué)美學(xué)中醫(yī)等理論。因此，傳統(tǒng)武術(shù)幾乎吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種要素成分，涵蓋著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓[6]，所以傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值的傳承和發(fā)展必須在當(dāng)今的時(shí)代背景下做出足夠的轉(zhuǎn)變。作為中國(guó)武術(shù)走向世界的“排頭兵”，競(jìng)技武術(shù)雖然不能代表傳統(tǒng)武術(shù)，但其飛速的發(fā)展給傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)了足夠的思考，也影響和促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

　　3.1 健身價(jià)值的轉(zhuǎn)變

　　健身價(jià)值是武術(shù)發(fā)展的重要方面，因?yàn)榫毩?xí)武術(shù)是通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，練習(xí)者只要進(jìn)行適度的身體運(yùn)動(dòng)就能夠強(qiáng)身健體增進(jìn)健康。但以以傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值而論，技擊價(jià)值是其主要價(jià)值，健身價(jià)值是次要功能，大多數(shù)的習(xí)武者也是在習(xí)練技擊過(guò)程中達(dá)到健身的目的，以強(qiáng)身健體為目的的少林寺武學(xué)是鳳毛菱角但當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，技擊價(jià)值已不能作為武術(shù)價(jià)值的首要功能。在這方面競(jìng)技武術(shù)做出了榜樣，其健身價(jià)值也是非常明顯。其實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)在健身方面有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，聞名于世的太極拳就是范本，傳統(tǒng)武術(shù)拳種豐富，除了太極拳之外，尚有“形意拳”、“八卦掌”等優(yōu)秀拳種。而且傳統(tǒng)武術(shù)大都樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，具有長(zhǎng)期性，習(xí)練者不用追求太高的技術(shù)難度。另外，傳統(tǒng)武術(shù)大都傳自民間，非常便于推廣和學(xué)習(xí)。因此，由競(jìng)技武術(shù)帶動(dòng)的傳統(tǒng)武術(shù)健身價(jià)值的轉(zhuǎn)型是新時(shí)期發(fā)展武術(shù)的必由之路，傳統(tǒng)武術(shù)的健身價(jià)值必須作為傳統(tǒng)武術(shù)推廣的首要價(jià)值，傳統(tǒng)武術(shù)要想更好的發(fā)展，進(jìn)入廣大群眾中去，這種轉(zhuǎn)變就顯得更為必要和迫切了。

　　3.2 技擊價(jià)值的轉(zhuǎn)變

　　技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，自遠(yuǎn)古社會(huì)以來(lái)，武術(shù)就是伴隨著人類為了生存同野獸和自然的搏斗中萌芽和產(chǎn)生的，之后又主要被應(yīng)用于軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)，技擊術(shù)是其能夠不斷被應(yīng)用和發(fā)展的關(guān)鍵。在冷兵器時(shí)代，武術(shù)的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為它的技擊價(jià)值，實(shí)戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)武術(shù)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)武術(shù)的開(kāi)始，也是認(rèn)識(shí)武術(shù)的目的和終結(jié)。

　　傳統(tǒng)武術(shù)的技擊屬性是武術(shù)得以發(fā)展和應(yīng)用的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)武術(shù)的特色。我們現(xiàn)在所耳熟能詳?shù)奈湫g(shù)家主要是傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者，從楊露禪到楊澄浦，從葉問(wèn)到李小龍，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊之術(shù)被發(fā)揚(yáng)到極致，所以許多學(xué)者在對(duì)競(jìng)技武術(shù)進(jìn)行批判時(shí)的主要理由就是：競(jìng)技武術(shù)套路技擊屬性的丟失。以競(jìng)技武術(shù)套路來(lái)說(shuō)，其本身的確缺少技擊屬性，但以散打?yàn)榇淼母?jìng)技武術(shù)卻以另外一種形式將傳統(tǒng)武術(shù)的技擊屬性保留了下來(lái)。傳統(tǒng)武術(shù)講究以勢(shì)守人，以氣摧人，以巧勝力，以力打弱，以長(zhǎng)制短，以近制遠(yuǎn)，以柔克剛。同時(shí)，又以剛克柔，以圓防直又以直打圓，以圓制圓又以直打直，以虛擊實(shí)又以實(shí)擊虛。以散打?yàn)榇淼默F(xiàn)代競(jìng)技技擊術(shù)在打法上趨向科學(xué)化與系統(tǒng)化，由于場(chǎng)地、時(shí)間的限制，競(jìng)技者更講求技擊的效率?，F(xiàn)代技擊總體節(jié)奏日趨迅速、激烈，要求競(jìng)技者必須有良好的體能和耐久力[7]。簡(jiǎn)練直接的這種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)實(shí)的需求，也是時(shí)代的要求。所以傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值仍然存在，但其表現(xiàn)形式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展必須在技擊價(jià)值的表現(xiàn)形式上積極改變，以適應(yīng)時(shí)代的潮流。

　　3.3 觀賞價(jià)值的轉(zhuǎn)變

　　娛樂(lè)和觀賞價(jià)值伴隨著武術(shù)的發(fā)生發(fā)展逐漸豐滿起來(lái)，在古代，武術(shù)主要是一種技擊術(shù)，人們除了用它進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)之外，在日常的操練和對(duì)抗性練習(xí)時(shí)都可以觀看，這是武術(shù)的觀賞價(jià)值的雛形?？v觀當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展，再?zèng)]有一種武術(shù)形式比得上競(jìng)技武術(shù)，其表演價(jià)值已經(jīng)被展示到了極致，武術(shù)本身的藝術(shù)之美非常鮮活。其實(shí)，自古代社會(huì)以來(lái)，由于人們娛樂(lè)生活的匱乏，對(duì)于武術(shù)的欣賞價(jià)值非常關(guān)注，所以人們會(huì)對(duì)打擂臺(tái)情有獨(dú)鐘，這時(shí)候往往都是萬(wàn)人空巷。但除去這種擂臺(tái)上的武術(shù)之外，其他的武術(shù)表演非常有限。除非是迫于生計(jì)，一部分的武者會(huì)走向街頭習(xí)武賣藝，這是人們生活中接觸到的最多的武術(shù)表演。所以現(xiàn)今的傳統(tǒng)武術(shù)不能再孤芳自賞了，必須要走出來(lái)，要讓別人感受到傳統(tǒng)武術(shù)的美之所在。傳統(tǒng)武術(shù)也具有娛樂(lè)性，它不但有競(jìng)技武術(shù)的爆發(fā)式的美，也有那種涓涓細(xì)流式的滲透，傳統(tǒng)的武術(shù)發(fā)展到了今天之所以經(jīng)久不衰，不僅是因?yàn)樗哂薪∩碜孕l(wèi)的實(shí)用價(jià)值，而且還因?yàn)樗且环N獨(dú)特的表演藝術(shù)，能給人以美的享受，使人賞心悅目，激發(fā)人類美的情操。傳統(tǒng)武術(shù)的全部?jī)?nèi)容傾注著中華民族的氣質(zhì)、民族心理、民族美感和民族精神[8]。競(jìng)技武術(shù)給傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊，但傳統(tǒng)武術(shù)必須適時(shí)的對(duì)其觀賞價(jià)值做出改變，調(diào)整自身，走出家門、國(guó)門，才是當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的時(shí)代需要。

　　3.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變

　　武術(shù)是體育運(yùn)動(dòng)的一種，發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，所以擁有雄厚群眾基礎(chǔ)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)也能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。武術(shù)能使人們強(qiáng)身健體，這樣就間接的幫助人民群眾創(chuàng)造更多的價(jià)值。另外武術(shù)還是一種精神產(chǎn)品，是一種享受社會(huì)的消費(fèi)品，人們生活不僅需要物質(zhì)消費(fèi)，也需要精神消費(fèi)。國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出：加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，對(duì)拓展體育發(fā)展空間，豐富群眾體育生活，培養(yǎng)體育人才，提高全民族身體素質(zhì)生活質(zhì)量和競(jìng)技體育水平，促進(jìn)我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要意義[9]。努力發(fā)展高水平的武術(shù)產(chǎn)業(yè)，盡早建成完備的武術(shù)產(chǎn)業(yè)體系，加快形成中國(guó)特色的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，推動(dòng)中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[10]。所以將武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，把武術(shù)推向世界不僅能促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，更能創(chuàng)造無(wú)數(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這方面，競(jìng)技武術(shù)走在了前面：《武林風(fēng)》、《WMA人中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽》等專業(yè)武術(shù)欄目的推出，是武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的標(biāo)志。既然競(jìng)技武術(shù)帶來(lái)了春風(fēng)，傳統(tǒng)武術(shù)也要積極改變其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方向，要打破傳統(tǒng)的傳承方式，將傳統(tǒng)武術(shù)資源開(kāi)放共享，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)武術(shù)推廣開(kāi)來(lái)，所以我們欣喜地看到“河南鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”和“焦作國(guó)際太極拳交流大賽”兩個(gè)國(guó)際頂級(jí)的傳統(tǒng)武術(shù)賽事的出現(xiàn)和成功，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)武術(shù)必將得到更好的發(fā)展。