武術(shù)文化國(guó)際化推廣的策略新探
武術(shù)的國(guó)際化推廣是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要有計(jì)劃的進(jìn)行。作為中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)積極與國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)配合，充分發(fā)揮其職能作用，調(diào)動(dòng)各國(guó)家和地區(qū)武術(shù)組織的積極性，有效的開(kāi)展傳播和推廣工作。在這過(guò)程中要特別發(fā)揮中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的主導(dǎo)作用，讓中國(guó)的武術(shù)資源為世界人民所享用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：武術(shù)文化國(guó)際化推廣的策略新探。
武術(shù)文化國(guó)際化推廣的策略新探
現(xiàn)在日本的空手道、柔道和韓國(guó)的跆拳道項(xiàng)目，或多或少地體現(xiàn)了中國(guó)古代武術(shù)影響的遺跡，而現(xiàn)代武術(shù)文化的國(guó)際化推廣是以2008年北京奧運(yùn)會(huì)申報(bào)“武術(shù)項(xiàng)目”為主要特征的。盡管申報(bào)“項(xiàng)目”未能成功，但留給我們的經(jīng)驗(yàn)是極其寶貴的。后奧運(yùn)會(huì)，競(jìng)技武術(shù)將要實(shí)施“三軌制” ：(1)準(zhǔn)奧運(yùn)賽制，即準(zhǔn)備推入奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的賽制;(2)職業(yè)賽制，即開(kāi)拓競(jìng)賽市場(chǎng)的賽制;(3)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)賽制，即從整體上展示武術(shù)全貌、能與奧運(yùn)會(huì)相媲美的賽制。這樣，無(wú)論武術(shù)能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，競(jìng)技武術(shù)的賽制都將逐步完善。另外，就是武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中國(guó)武術(shù)是要講經(jīng)濟(jì)效益的，“以武養(yǎng)武”不是一句空話(huà)，它是一種實(shí)體的再現(xiàn)。市場(chǎng)規(guī)律要求武術(shù)加快市場(chǎng)化建設(shè)，逐步形成開(kāi)放式的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)體系。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)與有現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的部分企業(yè)集團(tuán)組建武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司，以組織武術(shù)賽事、人員培訓(xùn)、用品開(kāi)發(fā);武術(shù)文化市場(chǎng)宣傳、運(yùn)作、拓展。初步構(gòu)成了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新格局，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。此外，還有三項(xiàng)重要措施：
武術(shù)文化國(guó)際化推廣的策略新探1 以武術(shù)塑造“中國(guó)形象”
武術(shù)作為中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，在對(duì)外文化交流中理應(yīng)承擔(dān)起塑造“中國(guó)形象”的歷史使命，要從民族化和國(guó)際化“兩化”的高度認(rèn)識(shí)武術(shù)文化的傳播和推廣任務(wù)。基于武術(shù)文化的民族化的考慮：武術(shù)能夠很好的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)觀(guān)念、思維方法、價(jià)值取向、審美情感、生活習(xí)俗、文化心理等基因，并從整體上具有某種同源同構(gòu)的全息映照的關(guān)系?！爸袊?guó)人在武術(shù)上的種種思考，同樣可見(jiàn)之于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等等領(lǐng)域”。正如有的研究認(rèn)為：“傳統(tǒng)武術(shù)基于黃色人種，講究五短身材，顯示腰圍大腿的正三角陰性體型，人體重心較低，體現(xiàn)戀土歸根的農(nóng)業(yè)民族心態(tài)。競(jìng)技拳擊基于白色人種，強(qiáng)調(diào)身高體重，突出胸圍手臂的倒三角陽(yáng)性體型，人體重心較高，體現(xiàn)離土超越的工商民族心態(tài)?！盵1]在文化形態(tài)的分類(lèi)中涉及到了游牧文化、商業(yè)文化和農(nóng)耕文化，其中商業(yè)文化背景下積淀的西方人性格具有外向、擴(kuò)張、冒險(xiǎn)、進(jìn)取的特征，而農(nóng)耕文化下的中國(guó)人體現(xiàn)的是內(nèi)傾、和諧、倫理和審美的特征。由此，也有人得出了“中國(guó)武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它的步法”，即“中國(guó)武術(shù)是一種靜態(tài)型武術(shù)，強(qiáng)調(diào)下盤(pán)穩(wěn)固”，而“西方武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)型武術(shù)，步法移動(dòng)?！盵2]這一觀(guān)點(diǎn)值得商榷。而在某些西方人眼中，中國(guó)文化就是一種與____文化相沖突的文化，是一種西方強(qiáng)勢(shì)文化與正在興起的東方儒家文化的碰撞，面對(duì)近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的異軍突起(中國(guó)、中國(guó)人、中國(guó)風(fēng)、中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)元素、中國(guó)制造、中國(guó)符號(hào)等等)，提出“中國(guó)威脅論”的鄙視言論。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)提醒我們：中國(guó)必須明白，我們的形象并非自己說(shuō)什么就是什么，還應(yīng)取決于別人對(duì)中國(guó)的看法。
這就涉及到武術(shù)文化的國(guó)際化問(wèn)題了。客觀(guān)的說(shuō)，近30年來(lái)我國(guó)在武術(shù)推廣方面做出了不懈的努力，并取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，讓世界上喜歡中國(guó)文化的人們從不同側(cè)面了解到武術(shù)的魅力。美國(guó)紐約一所武術(shù)學(xué)校的創(chuàng)始人，曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章說(shuō)，為了改變有些學(xué)生練武術(shù)“僅僅是為了掌握格斗技術(shù)”的片面性，他“下決心帶這部分學(xué)生來(lái)到中國(guó)，以便幫助她們來(lái)體驗(yàn)武術(shù)乃中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、哲學(xué)和人文精神，以尋武術(shù)之根”。在中國(guó)學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生都或多或少有習(xí)武的情結(jié)。美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家約翰•奈斯比特在他的《亞洲大趨勢(shì)》一書(shū)中說(shuō)：“整個(gè)世界舞臺(tái)正上演著一出大融合的戲劇”，“西方人正在從東方‘進(jìn)口’思維方式和傳統(tǒng)觀(guān)念”。他在書(shū)中特別舉例說(shuō)美國(guó)公園里80歲的東方人和30歲的西方人一起打太極拳，有些人還研究中國(guó)道家的打坐和內(nèi)功修養(yǎng)方法——養(yǎng)生氣功。這說(shuō)明武術(shù)文化正在成為一股世界潮流。美國(guó)習(xí)武之人還有一種認(rèn)識(shí)，中國(guó)武術(shù)的魅力不僅僅在于搏擊和防身，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理與歷史淵源更是令人著迷。
在武術(shù)國(guó)際化推進(jìn)過(guò)程中，我們提出了 “武術(shù)既是民族的，又是世界的”的語(yǔ)錄或口號(hào)，表達(dá)了中國(guó)武術(shù)文化資源共享的良好愿望，但時(shí)過(guò)境遷，再仔細(xì)思考一番，其“武術(shù)既是民族的，又是世界的”提法是一種悖論。這里不妨按照邏輯學(xué)加以推理：設(shè)民族為A，世界為B。民族的就是世界的，也即A=B，既然A=B，以邏輯上講也即B=A。于是反過(guò)來(lái)說(shuō)，這一命題就變成了世界即民族，繼而推導(dǎo)的結(jié)果也就變成了：世界的就是民族的，越是世界的就是越是民族的。[3]人們大多將此悖論歸于魯迅，魯迅的原話(huà)是：“現(xiàn)代的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利?？上е袊?guó)的青年藝術(shù)家，大抵不以為然”。[4]無(wú)論如何，世界的與民族的是有本質(zhì)區(qū)別的。法國(guó)學(xué)者、作家弗雷德里克，馬特爾在《主流——誰(shuí)將打贏(yíng)全球戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)：未來(lái)之爭(zhēng)就是文化之爭(zhēng)。每個(gè)民族若要存在，只有保存自己的文化，使之不被湮沒(méi)，同時(shí)還要向外傳播自己的文化，而且希望別人接受自己的文化。西方的強(qiáng)勢(shì)文化已在世界占有主導(dǎo)地位，中國(guó)的年輕人都說(shuō)著英語(yǔ)，看著好萊塢大片，喝著可口可樂(lè)，吃著麥當(dāng)勞，玩著迪斯尼，開(kāi)著福特車(chē)，多少年之后，無(wú)論我們的經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，但在世界上屬于中華民族標(biāo)記符號(hào)的東西在哪里?[5]正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到：文化是保有自己民族精神和國(guó)民性最根本的東西，未來(lái)的一切競(jìng)爭(zhēng)都是文化競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)國(guó)家、民族都要堅(jiān)守自己的文化和價(jià)值觀(guān)。中華武術(shù)的國(guó)際化推廣意義也就在于此。世界需要中國(guó)武術(shù)，武術(shù)也需要得到世界人民共同分享，并構(gòu)成外國(guó)人觀(guān)察中國(guó)、體驗(yàn)中國(guó)的一個(gè)重要渠道。
武術(shù)文化國(guó)際化推廣的策略新探2 孔子學(xué)院設(shè)置武術(shù)課程
隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，以及國(guó)際地位的提升，“漢語(yǔ)熱”的國(guó)際化勢(shì)頭不斷升溫，最重要的標(biāo)志就是建立孔子學(xué)院?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的創(chuàng)立者，其核心思想集中于“忠恕之道”或“中庸之道”，也就是今天的“理想主義”、“和諧友善”。這些思想不僅深深地影響著中國(guó)人，而且影響到國(guó)外，其中國(guó)外孔子學(xué)院的凸起，方顯儒家思想的影響力。我國(guó)教育部于2004年啟動(dòng)了在國(guó)外培養(yǎng)漢語(yǔ)教師和介紹中國(guó)文化的計(jì)劃，擬協(xié)助各國(guó)建立100所孔子學(xué)院。先后在美國(guó)、瑞典、日本、韓國(guó)、肯尼亞、德國(guó)等國(guó)家辦起了孔子學(xué)院，僅一年時(shí)間在五大洲已開(kāi)辦了26所，可謂辦院迅速。到2009年底，已在80多個(gè)國(guó)家或地區(qū)建立了282個(gè)孔子學(xué)院，孔子學(xué)堂若干。而到2011年底，已擴(kuò)展到世界上100過(guò)個(gè)國(guó)家或地區(qū)，并建立了353所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子學(xué)堂。[6]在啟動(dòng)計(jì)劃后，就有武術(shù)人士呼吁“孔子學(xué)院如果把武術(shù)引人課堂，不僅可以傳授武術(shù)功夫，而且可以傳播中華文化的信息和知識(shí)”。[7]五年過(guò)后的今天，教育部明確要求：所有孔子學(xué)院應(yīng)適當(dāng)設(shè)置武術(shù)課程，一文一武，相得益彰。
那么，儒家又是如何看待“止戈為武”的?孔子認(rèn)為“唯禮是從”，強(qiáng)調(diào)“宗法倫理道德”。只要統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都安于既定的政治秩序，上下都注意倫理修養(yǎng)，并從“仁愛(ài)”出發(fā)，做到“克己復(fù)禮”。做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿行”等等，社會(huì)便會(huì)充滿(mǎn)著“仁愛(ài)”，于是“止戈為武”的問(wèn)題也就迎刃而解了。由此又想到道家又是怎樣對(duì)待“止戈為武”問(wèn)題的，老子是從“道法自然”出發(fā)，揭示了“柔弱勝剛強(qiáng)”的規(guī)律。老子的德治與孔子是有區(qū)別的，認(rèn)為統(tǒng)治者必須做到“無(wú)為”，一方面要做到“絕殺棄智”，另一方面要杜絕“法令滋張”。只有這樣才能做到順應(yīng)民意，推進(jìn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“德治”。老子思想開(kāi)啟了中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百花爭(zhēng)鳴，使得各學(xué)派在“止戈為武”的問(wèn)題上發(fā)表了不同見(jiàn)解，以致于影響到春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄、合縱連橫、秦掃六合，并最終完成了統(tǒng)一中國(guó)的目標(biāo)，也使得武術(shù)、兵法標(biāo)榜青史，萬(wàn)古流傳。
此時(shí)也不禁要問(wèn)：孔子學(xué)院何其多?為何沒(méi)有老子學(xué)院?2010年全國(guó)“兩會(huì)”期間，全國(guó)政協(xié)委員、香港特區(qū)政府民政事務(wù)局前局長(zhǎng)何志平提交了一份“關(guān)于在海外設(shè)立老子學(xué)院”的提案?！拔覀儾粌H需要像‘孔子學(xué)院’這樣的漢語(yǔ)學(xué)府，還應(yīng)建立推廣中國(guó)文化生活的學(xué)府，抓住與日常生活息息相關(guān)的議題，切實(shí)將中華文化核心價(jià)值和優(yōu)秀傳統(tǒng)更深人地向海外傳播。”據(jù)鹿邑縣老子文化中心主任陳大明介紹：據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文學(xué)出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，而排在第二位的就是《道德經(jīng)》。他還說(shuō)：“在西方，老子比孔子更具影響力。老子提出的‘道法自然’、‘上善若水’在西方更受尊重，它體現(xiàn)的是一種普世價(jià)值與終極關(guān)懷，能被不同國(guó)度、不同民族、不同皮膚、不同語(yǔ)言的人所接受?！盵8]在歐洲有一種時(shí)尚，許多有文化、有教養(yǎng)的人士，將新版的《道德經(jīng)》作為新婚賀禮，可見(jiàn)其影響深刻。
在中國(guó)“老子學(xué)院”還停留在紙面上，而在2009年9月世界上第一所“老子學(xué)院”在澳大利亞悉尼正式成立，目的是向中外人士推介博大精深的中國(guó)文化，播撒老子學(xué)和諧發(fā)展理念的種子。預(yù)計(jì)鹿邑縣的“老子學(xué)院”是多功能一體的文化中心。
武術(shù)文化國(guó)際化推廣的策略新探3 向海外實(shí)施武術(shù)段位制
中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)推廣的“中國(guó)武術(shù)段位制”是普及武術(shù)，滿(mǎn)足全民健身需要的又一重要舉措。作為普及武術(shù)的一種手段，同樣包括著國(guó)際上所有的武術(shù)愛(ài)好者，實(shí)施十余年，收到了良好的效果。為保持武術(shù)段位制在國(guó)際化發(fā)展中考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的一致性，出臺(tái)了《段位制管理》的“海外要求”，其中有：有關(guān)海外武術(shù)傳習(xí)人和愛(ài)好者考取中國(guó)武術(shù)段位制的管理工作統(tǒng)一由中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)段位制辦公室負(fù)責(zé)。各地武術(shù)組織在開(kāi)展涉外武術(shù)培訓(xùn)、比賽等活動(dòng)時(shí)，如擬結(jié)合《中國(guó)武術(shù)段位制系列教程》內(nèi)容開(kāi)展段位活動(dòng)，可向中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)段位制辦公室申請(qǐng)。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)將批準(zhǔn)具備相關(guān)條件的單位承辦這類(lèi)活動(dòng)。[9]要想做好這項(xiàng)系統(tǒng)工作，至少需要完成三項(xiàng)任務(wù)：一要充分發(fā)揮各國(guó)武術(shù)組織的作用。目前已有120個(gè)國(guó)家和地區(qū)的武術(shù)組織加人了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，在各種國(guó)際武術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮了不可替代的作用，推廣武術(shù)段位制同樣要靠這些組織。這些年的實(shí)踐也證明，有些武術(shù)組織還不能完全代表這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的整個(gè)武術(shù)界，它游離于這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的武術(shù)協(xié)會(huì)之外，這直接影響到武術(shù)在世界范圍內(nèi)的宣傳和普及。二要選派武術(shù)專(zhuān)家和評(píng)委巡回指導(dǎo)。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)積極協(xié)調(diào)和幫助各國(guó)武術(shù)組織做好段位制的技術(shù)培訓(xùn)和考評(píng)員培訓(xùn)，要使參與培訓(xùn)的人員學(xué)懂《中國(guó)武術(shù)段位制手冊(cè)》中的相應(yīng)規(guī)定。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)將向涉外培訓(xùn)提供必要的技術(shù)、教材、軟件等支持，并配合遠(yuǎn)程培訓(xùn)。若可能將武術(shù)賽事與段位制宣傳呈現(xiàn)在國(guó)際奧委會(huì)比較重視的電視網(wǎng)(EBS、ESPN、STARTV)上加以宣傳。今年6月，中國(guó)第一位女航天員劉洋在“神舟九號(hào)”上秀了3分鐘的太極拳，可謂是意義非凡，傳播到世界各地，“地球人都知道”。據(jù)行家預(yù)計(jì)：近期內(nèi)，很能在一定范圍掀起一股新一輪的太極熱潮。可見(jiàn)，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳力度。三要推進(jìn)“國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)武術(shù)段位制”草案的出臺(tái)。中國(guó)武術(shù)研究院受?chē)?guó)際武聯(lián)的委托，正在籌備和起草“草案”，“草案”是以我國(guó)實(shí)施段位制所取得的成功經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并考慮到國(guó)際武術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況而擬定的。它的盡早實(shí)施，可以滿(mǎn)足世界各國(guó)武術(shù)愛(ài)好者參與段位制考試、晉升武術(shù)段位等級(jí)的需求。