少林拳中蘊(yùn)含的中國文化精神
無論是從少林拳的“禪武”結(jié)合的武德,還是少林拳的動(dòng)作設(shè)計(jì),少林拳的武醫(yī)相依、武以文飾,少林拳的練功技巧等任何一個(gè)方面都能領(lǐng)悟到少林拳中所蘊(yùn)含的中國文化精神,這種精神蘊(yùn)含在少林拳中,隨著少林拳在世界范圍的傳播,這種精神也 影響著世人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:少林拳中蘊(yùn)含的中國文化精神。
少林拳中蘊(yùn)含的中國文化精神
佛教禪宗是中國佛教中最為中國化的一個(gè)佛教宗派,它產(chǎn)生在河南登封嵩山少林寺。登封嵩山是佛、儒、道三教盛行的地方。少林寺是佛教傳播的圣地,史家傳揚(yáng)的圣地,因而佛教禪宗逐漸成為佛、儒、道三教融合的產(chǎn)物。少林拳是禪與武相結(jié)合的產(chǎn)物,因而少林拳中蘊(yùn)含著極為豐富的中國傳統(tǒng)文化精神,是自氣而然的。
1 少林拳的“禪武”結(jié)合的武德中蘊(yùn)含著中國文化精神
少林拳是在少林寺所創(chuàng)造的功夫,少林拳隨著少林寺的興衰而產(chǎn)生一定的變化。“武以寺名、寺以武顯”,少林武術(shù)與少林寺的交相輝映,“武”與“佛”的交融,使得少林寺在中國古代別具一格,受到了歷代皇家、佛教界和武術(shù)界的重視。但獨(dú)具特色的少林拳到底形成于何時(shí),史料沒有記載,且考古也沒有發(fā)現(xiàn)。顯氣對于少林拳形成的確切時(shí)間,我們很難做出定論。這里我們只能通過推理姑且得出一個(gè)模糊的時(shí)間點(diǎn):少林寺?lián)P名天下的“十三棍僧救唐王”的歷史事件,是少林拳與少林寺僧練習(xí)的武術(shù)之間的分水嶺。之前可以說是少林拳的初步形成期,之后可以說是少林拳的幾個(gè)發(fā)展高潮期。
“十三棍僧救唐王”的故事,至今人們傳為在少林寺東偏南的壁畫中,說的是與唐軍對抗。唐高祖武德四年四月二十七日(公元621年5月23日),少林寺十三位僧人,在洛陽城內(nèi)州司馬趙孝宰等配合下,里應(yīng)外合,奪取了州城,擒拿了自封“鄭王”的王世充,救出了秦王李世民。三天后,李世民派李安遠(yuǎn)持秦王詔書,往少林寺宣慰,特“封曇宗為大將軍,賜田四十頃,水碾一具”。自此,少林寺名聲大振,地位高升。唐太宗貞觀元年(公元627年)以后,不少名僧甚至還被唐王邀請到皇室參政議政。至今少林寺內(nèi)仍樹立著唐太宗李世民親自題字刻石碑。“十三棍僧救唐王”這一歷史事件,為少林寺贏得了很高的政治地位,也使少林拳從此名揚(yáng)天下。少林寺深受歷代皇帝關(guān)照,寺院發(fā)展極快,名僧貞觀以后,層出不窮,少林寺成了天下第一剎。習(xí)武揚(yáng)名,習(xí)武參戰(zhàn),立功受封,強(qiáng)烈地刺激著少林寺僧人們的習(xí)武熱情,以參戰(zhàn)立功受封為榮。在歷代皇室的支持下,“晝課經(jīng)典,夜練武略,修文不忘武備”,習(xí)武與修佛緊密的結(jié)合在一起。一些僧人變成皇家的特殊軍人?;始覍ι倭炙碌闹匾暫屯瞥鐬樯倭炙挛渖M織的存在和發(fā)展奠定了政治與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從而少林寺實(shí)質(zhì)成為了歷代的全國武術(shù)交流中心,更使得少林武術(shù)能夠博采眾家之所長,匯集中華武術(shù)之精華。少林拳從此開始高速發(fā)展,成為少林拳發(fā)展歷史的第一個(gè)高潮期。
少林拳發(fā)展歷史的第二個(gè)高潮期是元朝時(shí)期。據(jù)文獻(xiàn)記載,當(dāng)元朝軍隊(duì)打敗金兵,占領(lǐng)開封時(shí),準(zhǔn)備屠城。這時(shí)少林寺主持雪庭福裕勸告元朝統(tǒng)治者弘揚(yáng)佛教教義,以慈悲為懷,不要濫殺無辜。元朝統(tǒng)治者信佛采納了他的建議,這就給中原人民免除了一場災(zāi)難。接著元朝統(tǒng)治者又封他為全國佛教領(lǐng)袖。從此少林拳隨著少林寺的名聲再次傳遍全國。同時(shí),少林拳也再次得到大發(fā)展。而少林拳名揚(yáng)天下的鼎盛期是在明清時(shí)期。當(dāng)時(shí),少林寺院僧眾發(fā)展到四千多人,形成了一支龐大的僧兵隊(duì)伍。恰逢日本侵?jǐn)_我國沿海,明朝政府國庫空虛,兵員枯竭,朝廷無兵可使,無將可用。此時(shí)的少林武僧胸懷愛國之志,參與抗倭戰(zhàn)爭。少林寺派出武僧八十余人,在月空等人的率領(lǐng)下勇赴沙場,與倭寇拼殺屢挫敵焰,戰(zhàn)亦多勝,先后有三十余人為國捐軀。這在當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)外取得極高的聲譽(yù),全國各地的練武者紛紛慕名而來,學(xué)習(xí)少林功夫。
在少林寺和少林拳發(fā)展史上的幾次大事件中,少林僧人充分體現(xiàn)了佛教禪宗教義中慈悲為懷、普渡眾生、扶正祛邪、棄惡揚(yáng)善等思想。這與中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的核心“仁”是一致或相通的。“仁”與“禪”相融合,形成了少林拳“武德”的主要精神。這種精神體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的精神,又體現(xiàn)了“以人為本”的精神。
2 少林拳的動(dòng)作設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著中國文化精神
少林拳中結(jié)合了極為豐富的各種門派功夫和技擊動(dòng)作。少林拳的許多技擊動(dòng)作名稱均來自中國的古典文化。其行拳走勢,蘊(yùn)含著中華民族文化潛移默化的特點(diǎn)。其中仿生是少林武術(shù)的一大特點(diǎn),有仿虎、仿豹、仿雞、仿燕、仿良禽的動(dòng)物仿生,也有“浪子踢球”、“夜叉掃地”的生活仿生,還有“風(fēng)卷蓮花”、“風(fēng)掃殘?jiān)?rdquo;的自然仿生等。這些都使少林武術(shù)表現(xiàn)出濃厚的生活氣息和自然色彩。
模仿動(dòng)物的打斗動(dòng)作、形態(tài)特點(diǎn),模仿有武術(shù)意義的自然現(xiàn)象與生活現(xiàn)象,創(chuàng)造富有技擊含義的武術(shù)動(dòng)作,是眾多中國傳統(tǒng)武術(shù)門派的共同特點(diǎn)。當(dāng)然這也是少林拳的一個(gè)特點(diǎn)。在少林武術(shù)中,技擊動(dòng)作設(shè)計(jì)仿生決不是一種偶然現(xiàn)象,而是一種自覺不自覺的創(chuàng)造技術(shù)與檢驗(yàn)技術(shù)的思想意識,而這種意識就是把世界看成是一個(gè)統(tǒng)一整體,著重從整體上把握其中的規(guī)律,探索天地、天人、物人之間關(guān)系的整體思維。
3 少林拳的武醫(yī)相依、武以文飾中蘊(yùn)含著中國文化精神
3.1 武為祥體,醫(yī)為武翼,武醫(yī)相依是少林武術(shù)的一大特點(diǎn)
少林醫(yī)學(xué)是少林武術(shù)的有機(jī)組成部分。少林寺自唐朝以來,僧眾逐日壯大。為了及時(shí)治療練武時(shí)的損傷和疾病,便產(chǎn)生了僧醫(yī)。這些僧醫(yī)在外科、傷科方面,積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),寺僧所要從練少林擒拿搏擊術(shù)、卸骨法,也需要學(xué)習(xí)和了解一定的中醫(yī)骨科知識。
在少林歷代武僧中,不泛有即能文又能武而又精通醫(yī)術(shù)的高僧,如佛武醫(yī)文皆同德福居法師和覺遠(yuǎn)所尊之師洪溫。據(jù)《少林七十二藝》記載,內(nèi)有點(diǎn)穴術(shù)、卸骨法、擒法拿法、內(nèi)外用藥方等。所有這些知識與技藝的積累,必須經(jīng)過對中醫(yī)學(xué)、中藥等傳統(tǒng)文化的吸收與融合,換句話說,中醫(yī)學(xué)、中藥是少林醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)。武醫(yī)結(jié)合是中國武術(shù)的一大特色,“禪武醫(yī)”三位一體則是少林拳的一大特色。而中醫(yī)藥乃是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。因而,我們說,少林拳的武醫(yī)相依,蘊(yùn)涵著豐富、深厚的中國文化氣息。
3.2 武以文飾是少林拳的又一特色
因?yàn)樯倭秩瓪v代就有文武并重的傳統(tǒng),少林武術(shù)高僧中不少是文武兼?zhèn)?、文武兼修,文武雙全的駿才,這樣勢必使少林拳譜的記述中文化韻味實(shí)足。少林拳種許多套路動(dòng)作名稱都來自中國文化經(jīng)典。如少林猛虎拳的“黃忠放箭”,少林天罡劈術(shù)扇的“孔明揮扇”、“趙云闖關(guān)”,“張飛騎馬”等動(dòng)作名稱都源于著名的古典小說《三國演義》典型人物的特征??傊倭秩拿恳粋€(gè)動(dòng)作都有一個(gè)故事,行拳走勢中蘊(yùn)含著中國民族文化。因而,武以文飾這是少林拳的一大文化特色。
4 少林拳的練功技巧中蘊(yùn)含著中國文化精神
少林拳的技術(shù)要求,大致可以歸納如下:拳打一條線;拳打臥牛之地;非曲非直,滾入滾出;以目注目,內(nèi)外三合;勁猛力實(shí),剛?cè)嵯酀?jì);運(yùn)氣貴緩,用氣貴急;等等。這些練功技巧中都蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的精神,充分體現(xiàn)了少林拳不僅要斗勇,更要斗智的特點(diǎn)。
4.1 拳打一條線是少林技法中對步法的要術(shù)
在少林拳的基本套路練習(xí)中,步法的進(jìn)退,身法的起橫落順,其運(yùn)動(dòng)路線總的趨勢基本上都是沿著直線進(jìn)行的。“兩點(diǎn)之間,直線最短”。真正的交手之間無非幾步之距,方能分出勝負(fù)。拳打一條線的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),充分顯示出了少林拳的快速,簡潔、實(shí)用。直線作為最短距離,可以使人在最短時(shí)間、最佳時(shí)機(jī)來攻擊對手。少林拳不練花架子,自然樸實(shí),一切從實(shí)際出發(fā),講究“拳不華麗講實(shí)用”,不強(qiáng)調(diào)外形的美觀,只求技擊的實(shí)用性,猛打能 攻,硬取直上,追求以最佳的時(shí)間、最佳戰(zhàn)機(jī)、最佳距離、最佳手段來取得最理想的戰(zhàn)術(shù)效果。這與中國幾千年的農(nóng)業(yè)文化的特點(diǎn)是分不開的。當(dāng)然,所謂的拳打一條線,其實(shí)只是從整體外形上而言的。實(shí)際上,在整體外形的“拳打一條線”中,已經(jīng)包含了很多弧線、轉(zhuǎn)折、迂回、翻轉(zhuǎn)等技法,需要根據(jù)對手的情況不斷變換招法,因地制宜,活學(xué)活用。
4.2 拳打臥牛之地對少林拳保護(hù)和繼承
“拳打臥牛之地”,是說少林拳的練習(xí)和運(yùn)用不受場地大小的限制,可隨時(shí)隨地地發(fā)揮其拳腳的威力。在廣闊的場地上,可以練習(xí)運(yùn)用少林拳;在很小的范圍內(nèi),少林拳的進(jìn)退轉(zhuǎn)折、翻轉(zhuǎn)騰躍、攻擊防守,也照樣可以施展出來。在小范圍內(nèi)練習(xí)少林拳,要求步子小、身法靈、動(dòng)作活、速度快。由于少林拳主要是深山中與寺院里練成的。長期的練習(xí)客觀上受到了某種程度的限制,但卻可以培養(yǎng)練習(xí)者身靈步活、聲東擊西的能力,培養(yǎng)練習(xí)者的突圍能力,使其能夠在短時(shí)間、短距離內(nèi)施展拳腳,運(yùn)用技術(shù)克敵制勝。
4.3 以目注目,內(nèi)外三合
少林拳對眼的要求是頭隨勢轉(zhuǎn),手到眼到,以目注目,以審敵勢。“以目注目”是為了“以審敵勢”。它要求頭隨勢轉(zhuǎn),手到眼到,眼明手快。眼光到處,威如猛獅,銳如鷹猿,目光炯炯,含有神威,咄咄逼人。在交手時(shí)不去看對方的軀干和手中的器械,而是觀察對方的眼神,以目注目,控制對方。
內(nèi)外三合,即所謂的“六合”。內(nèi)三合為心與意合,意與氣合,氣與力合;外三合為手與足合,肘與膝合,肩與胯合?,F(xiàn)在看來,內(nèi)外三合,其實(shí)并不是少林拳的獨(dú)特要求,但是,由于少林拳的明確要求與反復(fù)強(qiáng)調(diào),客觀地致使其成為了少林拳非常重視的特色要求之一。內(nèi)三合強(qiáng)調(diào)心、意、氣的高度配合,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的充實(shí),更強(qiáng)調(diào)了心作為“一身之王,五官四肢百骸之帥”的重要作用。少林拳術(shù)用力秘訣中講到“力以柔而剛,氣以運(yùn)而實(shí),力從氣出,氣隱力顯,一舉手則全身之力,奔赴氣之所運(yùn),所謂意到氣隨,速與聲響。”強(qiáng)調(diào)心、意、氣與力的結(jié)合,追求技擊格斗和套路演練中意識與行動(dòng)的高度統(tǒng)一,是少林拳內(nèi)三合中的具體變現(xiàn)。外三合強(qiáng)調(diào)手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的緊密配合。少林拳動(dòng)作整身緊湊,不大開大合,對身體各部位自然有相應(yīng)的具體要求。外三合之“合”,即“整”,要求練習(xí)者出力擊打時(shí),必須身合勁整,整體動(dòng)作一氣呵成,就像彈簧一樣,擠壓得越緊,釋放的力量越大、越強(qiáng)。這些練功技巧中蘊(yùn)含著中國中醫(yī)理論和古典哲學(xué)的因素。
4.4 非曲非直,滾入滾出
少林拳手法運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合特點(diǎn)要求在出拳或出掌擊打?qū)Ψ綍r(shí),手臂直而不直、曲而不曲,這種方法在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中既可以使逢度更加快捷,同時(shí)也節(jié)省了來回運(yùn)動(dòng)時(shí)間。“身以滾而動(dòng),手以滾而出”,少林拳反對僵直拙力,在完成動(dòng)作的一瞬間,依手臂的自然反彈力,使手臂形成曲非曲、直非直的態(tài)勢,為繼續(xù)攻防創(chuàng)造有利條件。“滾入滾出”是攻防技術(shù)的科學(xué)反應(yīng),在出拳時(shí)手臂要螺旋一樣襲擊對方,滾入時(shí)旋動(dòng)可增加攻擊力,在滾出時(shí)也有利于化解對方的來勢力量。這些練功技巧中蘊(yùn)含中華民族的智慧和工藝。
4.5 勁猛力實(shí),剛?cè)嵯酀?jì)是少林技法的又一特點(diǎn)
“起手連珠炮,拳打一氣連”,少林拳要求剛健有力,迅速激烈,“使勢千招,以快為先”。在動(dòng)作演練過程中間,要求組合動(dòng)作或者是進(jìn)攻動(dòng)作必須連貫迅速,快打快收,一氣呵成。然而,少林拳雖以剛為主,但同時(shí)也要求剛?cè)嵯酀?jì)。“剛在他力前,柔在他力后”。守之如處女,犯之如猛虎;靜則以逸待勞,動(dòng)則使其無喘息之機(jī)。在雙方對搏之際,未搭手前“毫不用力,猶如風(fēng)吹楊柳,柔軟無力”,一搭上手,即如“天神下界一般,渾身如鐵,而不可犯”,以迅雷不及掩耳之勢出手擊打,制服對手。這些練功技巧中同樣蘊(yùn)含著中華民族的智慧和力量。
4.6 運(yùn)氣貴緩,用氣貴急
“法是拳,氣是力,練氣行功,送去必用呼,接來必用吸,運(yùn)氣貴乎緩,用氣貴乎急,氣在先行,力在后隨”及力以柔而剛,氣以運(yùn)而實(shí)”。少林拳譜的這些表達(dá),都充分表明少林拳對氣運(yùn)用的高度重視。少林拳流派的練氣是以運(yùn)使為效,以長吞短吐為功,以川流不息為主旨,以聽氣靜虛為極致。少林拳派對于氣的調(diào)節(jié)和運(yùn)用,有其獨(dú)到的見解,把它分成練氣、養(yǎng)氣、運(yùn)氣以及用氣。運(yùn)氣練習(xí)時(shí),多采用站樁、坐禪等,主要是以意念為主使,引領(lǐng)氣血的運(yùn)行,要求氣血運(yùn)行的速度,以緩慢運(yùn)行為主,通達(dá)全身各處,達(dá)到氣血流暢,運(yùn)行自如;用力時(shí),要求以意生力,協(xié)調(diào)快速調(diào)動(dòng)氣血,心意懂而招式出,意到氣隨,速于聲響,以氣催力。這就是“拳打不見形,要在疾中疾,此中玄妙理,盡在一呼吸”。這些練功技巧中蘊(yùn)含著中國古典哲學(xué)的因素。