拳書相合的妙處
拳書相合的妙處
明末清初河南陳家溝的陳王庭根據(jù)《易經(jīng)》、傳統(tǒng)武術(shù)、兵法、養(yǎng)生學(xué)等創(chuàng)立了陳式太極拳，目前主要有五大流派：陳、楊、吳、武、孫。我國(guó)的書法藝術(shù)經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，主要有五大系：篆、隸、楷、行、草。它們一脈相承，是中華人民集體智慧的結(jié)晶，有著異曲同工之妙，是中國(guó)文化中的璀璨瑰寶。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：拳書相合的妙處。
拳書相合的妙處1.相通相似
(1)陰陽(yáng)和諧
太極拳和書法都是以中國(guó)傳統(tǒng)文化背景為基礎(chǔ)，融合《易經(jīng)》等傳統(tǒng)哲學(xué)而形成的復(fù)雜、鮮活的有機(jī)體。它們處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)平衡、陰陽(yáng)互包的易學(xué)思想。太極拳名家馬虹先生講太極拳具有陰陽(yáng)分合律，具體包括太極整體觀、陰陽(yáng)交濟(jì)和陰陽(yáng)運(yùn)化的螺旋形式三大特征。太極拳的每個(gè)動(dòng)作都包括陰陽(yáng)兩種力量，即剛?cè)?、開合、虛實(shí)、輕沉、上下等。如“白鶴亮翅”式，兩臂展開、兩膝開(中節(jié)開)，兩手虎口合、兩腳跟合(梢節(jié)合)，右腳實(shí)而左腳虛，輕沉兼?zhèn)洹?/p>
書法藝術(shù)無(wú)論何種字體都有共同的用筆范疇，如黑白、虛實(shí)、大小、粗細(xì)、濃淡、枯濕、方圓、奇正、向背、順逆、呼應(yīng)、剛?cè)?、疏密、巧拙等。在筆勢(shì)上，講究藏漏互現(xiàn)，方圓兼?zhèn)?字勢(shì)上追求奇正變化，動(dòng)靜結(jié)合，險(xiǎn)巧并施;章法上以白當(dāng)黑，陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)。王羲之《議書》：“二字合為一體，并不宜潤(rùn)，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大。字之形勢(shì)，不得上 寬下窄。不宜密，密則如疴瘵纏身;不宜疏，疏則如溺水之禽;不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則如死蛇掛樹：不宜短，短則如踏死蝦蟆。”著名書法家啟功先生認(rèn)為字體結(jié)構(gòu)從整體上，一定要上緊下松、左緊右松，方不呆板。
(2)師法自然
世間萬(wàn)物無(wú)不生于自然，效法自然，順應(yīng)自然，正所謂“道法自然”。武術(shù)家們模仿各種飛禽走獸的作態(tài)，觀察它們?cè)诓妒?、獵物、覓生時(shí)的種種步態(tài)、身軀肢體的配合、調(diào)息、調(diào)氣、蓄力、積勢(shì)，并從中獲得靈感，編撰了各種招式和套路。如太極拳中的“白鶴亮翅”“白猿獻(xiàn)果”“金雞獨(dú)立”“白蛇吐信”“野馬分鬃”等招式，無(wú)一不師法自然。太極拳的高層境界如行云、如流水，輕靈流暢，如綠柳回燕;內(nèi)勁磅礴，如大海浩瀚。陳鑫云：“純乎天則打拳皆天機(jī)運(yùn)宕，莫非自然而然，活潑潑的，太極原象，皆從吾身流露。”
書法的黑白線條起于自然，書法家從萬(wàn)物中汲取其韻律美、姿態(tài)美、形式美，用剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、雄壯、優(yōu)雅、飄逸的線條來(lái)書寫每個(gè)字。蔡邕《筆論》云：“為書之體，需入其形，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有所象者，方得謂之書矣。”崔瑗在《草書勢(shì)》中用鳥獸、連珠、螳螂、山峰、騰蛇、浪濤來(lái)比喻草書。丁文雋《書法精要》云：“其后鐘繇作書，每見萬(wàn)類，悉書象之;張旭做草書，睹孤蓬掠沙洲之處，見公孫大娘舞劍器，始得低昂回翔之狀。懷素亦善草書，觀夏云多奇峰，則常師之。此皆善于取象者也。”又如“屋漏痕、釘劃沙、折釵股、印印泥”之類，“魯公筆法屋漏雨，右軍錐畫沙”等無(wú)不得之于自然。
(3)形似性
書法的表現(xiàn)形式與太極拳的外形表現(xiàn)同出一轍。從整體上而言，書法中的行、楷要求行筆端重凝重、首尾顧盼，形斷意連、連綿不斷。太極拳也講究一氣呵成，連綿不斷，要求慢而不滯，快而不亂。從細(xì)節(jié)上而言，書法字體講究結(jié)構(gòu)平正、連貫、勻稱。太極拳講究立身中正，八面支撐，沉著穩(wěn)重，輕靈圓活，節(jié)節(jié)貫串。再?gòu)墓P畫上來(lái)看，書法的筆畫有如太極拳中手腳的運(yùn)行軌跡一般，有的又如器械運(yùn)行線路。《翰林密論用筆法二十四條》中第十六條論“刁”的口訣：圓角激鋒，待筋骨而成，要如武人屈臂。王羲之論：“夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，‘鳥’，‘焉’，‘為’，‘烏’之類是也;腕腳之法，如壯士之屈臂，‘鳳’、‘飛’、‘凡’、‘氣’之例是也。”
(4)神似性
神乃形之君，是生命的象征。太極拳和書法一樣是一種形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的高級(jí)功夫。武禹襄講：“先在后在身。”又有“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”“意氣君來(lái)骨肉臣”。練習(xí)太極拳時(shí)講究“形斷意不斷，意斷神不斷”。太極拳以神為主，意會(huì)為宗，非斤斤計(jì)較，拘泥于擒拿格斗，一式一招。因而練拳的人是一種精神鍛煉，看拳的人是一種精神享受。
書法中講究“意在筆先，筆隨意行”的以意領(lǐng)筆揮灑自如的行筆論。王僧虞在《筆意贊》中講：“書法之道，神采為上，形質(zhì)次之。”又如啟功先生的書法，筆畫清朗剛健，布勢(shì)輕重有別，主賓相濟(jì)，風(fēng)神俊秀且雅俗共賞。書法界評(píng)論他的作品：“不僅是書家之書，更是學(xué)者之書，詩(shī)人之書，它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息;它雋永而兼灑脫，使觀者覺得很有余 味。因?yàn)檫@是從學(xué)問中來(lái)，從詩(shī)境中來(lái)的結(jié)果。”
(5)體系結(jié)構(gòu)
太極拳與書法藝術(shù)各自的理論體系雖然不同，但它們的結(jié)構(gòu)卻十分相似。書法的基本筆畫有八種(永字八法)：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、折、挑。執(zhí)筆動(dòng)作有：擫、押、鉤、格、抵。
“永字八法”和“五字執(zhí)筆法”合稱“書法十三勢(shì)”。太極拳根據(jù)八卦易理有“四正四隅”：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。身法動(dòng)作有五種：進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定。合稱“太極十三勢(shì)”。書法作品由每個(gè)單字構(gòu)成，而太極拳的套路也有每個(gè)招式動(dòng)作構(gòu)成。書法注重整體效果，不離于一筆一劃，然亦不在于一筆一劃;太極拳崇尚套路完整，拳法套路中一式不可偏移，一式中周身不可分散。
(6)責(zé)在持恒
持之以恒是做任何事情成功的根本保證，學(xué)拳、學(xué)書亦然。俗話說(shuō)“太極十年不出門”，可見學(xué)拳并不是那么容易，必須有恒。陳照奎先生年輕時(shí)每天練拳20遍。馬虹先生每天堅(jiān)持鍛煉，就是在大年初一也是先練完兩遍拳再去吃餃子。唐代著名書法家懷素年輕時(shí)家貧買不起紙，他就種了許多芭蕉，用芭蕉葉代替紙，芭蕉葉不夠用，就用漆在木版上練字，據(jù)說(shuō)把木板寫了個(gè)洞，又有人說(shuō)他用筆太多，于是在山腳下把筆埋起來(lái)取名叫“筆冢”?？梢?，拳書一理，貴在有恒。
拳書相合的妙處2.功效性
(1)藝術(shù)性
太極拳和書法都是高雅的藝術(shù)，它們的形態(tài)美和意境美的完美結(jié)合，給人以樸實(shí)簡(jiǎn)約之感而又不失其深邃豐富的內(nèi)涵。太極拳動(dòng)作非圓即弧，非順即逆，處處體現(xiàn)螺旋的形態(tài)美。“輕如楊花，堅(jiān)如金石，威比虎猛，鷹揚(yáng)比急，行同乎水流，止牟乎山立”，處處體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)之美。書法有結(jié)體和用筆之分，不同的用筆寫出不同的點(diǎn)畫形態(tài)，進(jìn)而構(gòu)成不同的字體。結(jié)字有奇正、疏密、松緊的和諧之美。書法全篇一氣呵成，隨筆端而意連。太極拳的意境是指它的“神韻”，即把崇高的精神、情操、意志融入到每個(gè)動(dòng)作之中，表達(dá)于外。陳鑫云：“一片神行之謂景。景不離情，猶情之不離乎理相連故也。心無(wú)妙趣打拳，則打不出好景致。”書法的意境之美指書法的神采、氣韻、筆意、書意等內(nèi)在的精神境界。近代書法家沈尹默稱書法是“無(wú)色而具畫圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂的和諧”。這是對(duì)書法意境美的概括。書法的境界體現(xiàn)著作者思想的境界。
(2)健身性
太極拳不僅是武術(shù)、文化、更具有健身功能?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，它不僅能提高人體運(yùn)動(dòng)器官、呼吸、內(nèi)分泌、消化、神經(jīng)、生殖等系統(tǒng)的功能，而且還能改善人體整體機(jī)能狀態(tài)，增強(qiáng)人體自我調(diào)節(jié)能力，提高免疫機(jī)能和防御能力。馬虹先生歸納了陳式太極拳的多種健身功效：拳走低勢(shì)以固根;輕沉兼?zhèn)湟猿趾?順逆纏絲以舒經(jīng);丹田內(nèi)轉(zhuǎn)以煉精;周天開合以練氣;意念調(diào)控以練神;對(duì)拉拔長(zhǎng)以壯骨;拳式繁難以健腦;松活彈抖以化瘀;汗流不喘以延年。練習(xí)書法可以調(diào)氣、調(diào)心、調(diào)身，這也是眾所周知的。何喬《心術(shù)篇》云：“書者，抒也，散也，抒胸中之氣，散心中之郁，故書家每得無(wú)疾而終。”練習(xí)書法時(shí)一般都是站立、懸腕進(jìn)行練習(xí)，對(duì)腰、肩、肘、腕的要求頗高，有著利關(guān)節(jié)調(diào)氣血的功效。
(3)修心性
太極拳是一種身心并重的運(yùn)動(dòng)形式。太極拳鍛煉能對(duì)大腦進(jìn)行特殊的訓(xùn)練，恰好起到調(diào)節(jié)精神、陶冶性情的作用。練拳時(shí)，把意念高度集中在拳路上，心無(wú)雜念，使大腦進(jìn)入一種“恬淡虛無(wú)”的精神狀態(tài)，以達(dá)到調(diào)化的目的。實(shí)踐證明，打拳后頭腦格外清醒、精力充沛。太極拳講究“練拳先修德，德立藝乃成”，它更注重的是精神的修煉。書法是一種可以用于表達(dá)自己情感和審美情趣的藝術(shù)，研習(xí)書法能夠“達(dá)其情性，形其哀樂”，進(jìn)而宣泄情感，調(diào)節(jié)心境，從精神衛(wèi)生方面維護(hù)人的健康。漢代學(xué)者楊雄說(shuō)：“書，心畫也。”古人對(duì)書法家的評(píng)價(jià)不但重“書品”，注重書法的技巧、功力、形式美，更注重書法家的氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、志趣等方面，注重“人品”，主張“德成則上，藝成則下”。
無(wú)論在何種方面，太極拳和書法都有極大的相似性，因而我們可以從書法中悟出練拳的真諦，從習(xí)練太極拳中總結(jié)書法的奧妙。書家可以習(xí)練太極拳，通過(guò)套路演練，感知“中和安舒，物我兩忘”的意境和“天人合一”的奧妙，增進(jìn)“周身一家”的功力;拳家可以研習(xí)書法，通過(guò)漢字書寫，感受剛?cè)?、方圓、正奇、快慢、動(dòng)靜、虛實(shí)變化之妙，領(lǐng)悟“陰陽(yáng)相濟(jì)”的深邃，實(shí)現(xiàn)“以書導(dǎo)拳、寓拳于書”。