武術(shù)不僅是中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它更是一種文化、一種思想、一種哲學(xué)、一種偉大的人文精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：中華武術(shù)精神。

　　中華武術(shù)精神：實(shí)質(zhì)“精忠報(bào)國(guó)”

　　武術(shù)精神亦稱中華武術(shù)的人文精神，是練功習(xí)武者以中華武術(shù)的倫理道德(武德)為基礎(chǔ)，通過社會(huì)行為所表現(xiàn)出的思想意識(shí)、操守品格，風(fēng)貌狀態(tài)，心智覺悟、氣節(jié)意志等方面的外在表現(xiàn)，是人性的升華和完善。

　　中華武術(shù)精神的內(nèi)涵主要可以概括為：以天下國(guó)家為己任的愛國(guó)主義;報(bào)國(guó)殺敵，效命沙場(chǎng)，慷慨赴死的英雄主義;以天下蒼生為重的愛民護(hù)民思想;見義勇為，扶危濟(jì)困，除暴安良，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的俠義精神。除此之外還可以歸納為，講誠(chéng)信、重義氣、承諾必為;尊師重道、堅(jiān)忍不拔、刻苦頑強(qiáng)等品格。如果用最簡(jiǎn)單的話來概括中華武術(shù)精神的實(shí)質(zhì)，那就是：“精忠報(bào)國(guó)”。這是中華武術(shù)的靈魂。

　　武術(shù)精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它是在中華民族幾千年血與火的洗禮中產(chǎn)生發(fā)展起來的，它凝聚著中華民族優(yōu)秀品格、德行操守，所以說，武術(shù)精神既是民族的歷史傳統(tǒng)，又是人文精神的傳承和發(fā)展。武術(shù)精神同樣是與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善。今天，我們?cè)诶斫怅U釋“精忠報(bào)國(guó)”時(shí)，就要賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵， 這個(gè)“忠” 不是封建社會(huì)的忠君、忠于皇上，而是忠于祖國(guó)、忠于人民，這是武術(shù)人、也是中國(guó)人的偉大情懷。

　　中華武術(shù)精神：民族精神的核心內(nèi)容

　　中華武術(shù)精神是以天下國(guó)家為己任的愛國(guó)主義和報(bào)國(guó)殺敵、效命沙場(chǎng)，慷慨赴死的英雄主義為核心的人文思想和精神。 站在歷史唯物生義的立場(chǎng)看，中華武術(shù)精神不論在封建社會(huì)還是當(dāng)代，無疑具有積極意義和進(jìn)步作用的“正能量”，是中華民族的主流思想。

　　中華武術(shù)精神不是孤立存在的，它是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。是幾千年來，在中華民族正統(tǒng)文化影響下，隨著中華武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、完善的歷史進(jìn)程而形成發(fā)展起來的，是在中華民族血與火的洗禮中成熟起來的，它已溶入到中國(guó)人的血液中，所以它凝聚著中華民族的優(yōu)秀品格，德行操守，是中華民族偉大的精神財(cái)富。我們可以說，中華武術(shù)精神就是中華民族“勤勞智慧，和善友愛，頑強(qiáng)拼搏，不屈不撓精神”的核心內(nèi)容。每到四處狼煙、遍地烽火，中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中華武術(shù)精神就會(huì)大放異彩，指引中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼，戰(zhàn)勝一切敵人維護(hù)中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。

　　中華民族幾千年來，沒有被分裂，沒有被消亡，而是與時(shí)俱進(jìn)，繁衍發(fā)展到今天，成為世界上偉大的民族，這無疑是與我們具有偉大的中華武術(shù)精神不可分的，所以說：中華武術(shù)和中華武術(shù)精神，為奠定祖國(guó)的萬里基業(yè)立下了汗馬功勞。

　　中華武術(shù)精神：是武術(shù)的靈魂

　　中華武術(shù)不僅僅是拳術(shù)、器械的攻防格斗等肢體運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也包含著豐富的文化內(nèi)涵和人文思想，這其中就包括武德、武術(shù)精神等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，兩個(gè)方面合在一起才是完整的武術(shù)。武術(shù)的意識(shí)形態(tài)為“形而上者，謂之道”， 武術(shù)的肢體運(yùn)動(dòng)為“形而下者，謂之器”，“ 道” 是“器”的主宰，是“靈魂”;“器”是“道” 的形質(zhì)，是“型體”。

　　武術(shù)屬于暴力行為、戰(zhàn)斗力量、殺伐手段，只有在民族正統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，在良好的武德規(guī)范下，他才能成為正義的力量，否則就會(huì)危害社會(huì)。古人把武功高強(qiáng)，以天下國(guó)家為己任，愛國(guó)護(hù)民的人，稱其為“俠”、“義士”，把武功高強(qiáng)，禍國(guó)殃民的人稱其為“盜”、“匪”“寇”。因而，武術(shù)的 “道”決定了武術(shù)的社會(huì)存在的形態(tài)和意義，所以，中華武術(shù)精神是武術(shù)的“靈魂”，是武術(shù)的“道”。武術(shù)也正是有了這個(gè)“靈魂”，使其成為中華民族的“國(guó)粹”傳承發(fā)展到今天。

　　中華武術(shù)精神：形成與發(fā)展

　　中華武術(shù)精神，萌發(fā)于古代社會(huì)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神基本形成，后經(jīng)歷代充實(shí)完善，成為貫穿中國(guó)古代的正統(tǒng)的人文精神之一。武術(shù)在古代是主要的軍事手段，凡是接受武術(shù)訓(xùn)練的人就要受到忠君報(bào)國(guó)、殺敵立功的教育。春秋時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，出現(xiàn)了思想活躍，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，隨著儒家、道家、墨家、兵家等主流學(xué)派思想的融合和影響，形成了以“仁、義、禮、智、信、”為核心的忠君愛民、殺敵報(bào)國(guó)、舍生取義、慷慨赴死以及尊師重道，護(hù)村保民、除暴安良的武德規(guī)范。兩千多年的封建社會(huì)，盡管朝代更替江山易主，但作為武術(shù)倫理道德及踐行武德的武術(shù)精神一直延續(xù)下來，雖然統(tǒng)治階級(jí)與老百姓對(duì)武德及武術(shù)精神，在認(rèn)知和理解上有所不同或各有側(cè)重，但總體上是接受的，是有共識(shí)的。

　　在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)的為國(guó)殺敵，效命沙場(chǎng)，馬革裹尸的英雄人物，有為民請(qǐng)命、行俠仗義、除暴安良的俠義之士。他們可能是將相高官，也可能遮民俗子。如抗金名將岳飛、平倭名將戚繼光，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中丁汝昌、鄧世昌，反抗列強(qiáng)的義和團(tuán)等等。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，楊靖宇、狼牙山五壯士以及中國(guó)軍民用大刀長(zhǎng)矛等原始的冷兵器來彌補(bǔ)武器裝備極度落后，29路軍的長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，盧溝橋事變等凡是有抗日烽火的地方都能看到“大刀向鬼子們的頭上砍去” 的悲壯場(chǎng)面，這就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的“大刀精神”，這就是中華武術(shù)精神的時(shí)代體現(xiàn)，這就是中華民族精神!

　　中華武術(shù)精神也是文學(xué)作品的重要體裁和內(nèi)容，花木蘭充軍、揚(yáng)家將保國(guó)、唐朝的邊塞詩，現(xiàn)代影視文學(xué)《亮劍》中的李云龍等等，無疑不是“精忠報(bào)國(guó)”。所以中華武術(shù)精神是深深植根于人民群眾的心中。中國(guó)老百姓都知道"天下興立，匹夫有責(zé)"，岳母刺子“精忠報(bào)國(guó)”這一千古絕唱，何嘗不是天下父母的共同心愿。

　　中華武術(shù)精神：時(shí)代意義

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)已不再是軍事手段、基本脫離了戰(zhàn)爭(zhēng)，而是成為以強(qiáng)身健體、愉悅身心為主要社會(huì)價(jià)值的民族體育項(xiàng)目。然而，武術(shù)的靈魂“精忠報(bào)國(guó)”的思想和情懷，已超出了武術(shù)范圍，它已融入中華兒女的血液中，沉積在民族的“基因”里。

　　今天，我國(guó)處在和平發(fā)展、和平崛起的歷史時(shí)期，但是國(guó)際、國(guó)內(nèi)一些仇華反華勢(shì)力，企圖阻止扼殺我們的事業(yè)。中國(guó)有句古話：天下雖安，忘戰(zhàn)必危。所以，全體中國(guó)人民都要秉持“精忠報(bào)國(guó)”的中華武術(shù)精神，做好“亮劍”的準(zhǔn)備，隨時(shí)為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保衛(wèi)我國(guó)和平發(fā)展的豐碩成果貢獻(xiàn)力量。這就是中華武術(shù)精神的時(shí)代意義。

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