傳統(tǒng)武術(shù)流派的形成與發(fā)展
傳統(tǒng)武術(shù)流派的形成與發(fā)展
中華武術(shù)博大精深,源遠流長。它與中國古典哲學、醫(yī)學、兵學、美學、教育等相互聯(lián)系,彼此滲透。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它承載和延續(xù)了整個中華民族的文化生命。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：傳統(tǒng)武術(shù)流派的形成與發(fā)展。歡迎閱讀!
傳統(tǒng)武術(shù)流派的形成與發(fā)展
中國武術(shù)源遠流長，最早源于人類攻擊自衛(wèi)本能，從中演變出來的動作與招式結(jié)合。直至先秦時期，道家的出現(xiàn)，我們的先賢大智慧者，將以往的動作招式與道家的服氣、練氣術(shù)相結(jié)合，從而形成了內(nèi)外兼修武術(shù)的雛形。但這一時期僅限于秘密傳承，從不對外公開。
春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的年代，武術(shù)的運用在戰(zhàn)場以及民間得到了廣泛的發(fā)展。諸侯各國在士兵訓練上對拳技、腰力、臂力都十分的重視。并且在此期間，武術(shù)的習練與應(yīng)用，都得到了一定的總結(jié)。據(jù)春秋時期的史料記載，：“凡交手之道，必外示安逸，內(nèi)固精神，見之似好婦，奪之如猛虎。布行侯氣，與神具往。”可見早在數(shù)千年前，我們的先賢已經(jīng)提出了內(nèi)外兼修的見解。
南北朝時期，印度僧人跋陀行至中岳嵩山，北魏孝文帝篤信佛法，為其建造嵩山少林寺。于此，少林寺以行武修禪得以興起。但這時，少林功夫僅限于強身健體雛形，并無實戰(zhàn)搏擊之本質(zhì)。而北魏太和九年，隨著印度大乘佛法僧人達摩的到來，提倡以修心為本，創(chuàng)立的大乘禪宗。這才使少林僧人明白，修行從修心開始，逐步體會衣食住行，從而形成了后來的少林絕學心意把。
傳統(tǒng)武術(shù)流派的形成與發(fā)展
心意把實則是練氣柔勁，旨在行氣入膜，充實肌體，達到動顯于外，點化千鈞;靜斂于內(nèi)，祛病健身，的效果。它的每一個動作是少林寺僧人千百年來自耕自種，自食其力，在田間勞動時受鋤地、掘土、搖轆轤等動作的啟發(fā)，悟出的一門上乘功法。心意把僅一大式和幾個側(cè)式。只要練好一個側(cè)式，領(lǐng)悟其中奧妙，就可以變化無窮，發(fā)展成一個武術(shù)流派。
說到，少林武術(shù)發(fā)揚光大，靠以拳勇來冠絕天下，則是始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，同時，秦王李世民與鄭帝王世充大戰(zhàn)，少林武僧相助秦王，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”。從而，少林武術(shù)也開始繁榮發(fā)達，逐漸成為中原武林第一門派。
宋代時期，宋太祖趙匡胤相傳為少林俗家弟子，后攜技闖蕩江湖。公元960年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，作為馬上皇帝，成為宋朝第一代開國帝王。趙匡胤登基后，招集天下英雄好漢，憑武術(shù)考試，選拔其中優(yōu)秀拳種十八家，分門分派，定勢下傳，以太祖門居首，而后即流傳開來。
《太祖秘譜》載：“打遍天下第一家，太祖功夫最可夸。大宋皇帝趙匡胤，少林寺里傳秘法。”“十八絕技第一先，古剎練到金鑾殿。若問此拳名和姓，少林定宋太祖拳。”
就在少林拳冠絕天下之際，另一種影響極大并且與眾不同的門派，也在暗自興起。那就是以道家傳奇人物張三豐所創(chuàng)立的武當派，與少林派截然不同的是，武當派并不追求武藝上的勇猛，而是講究以靜制動，后發(fā)制人，四兩撥千斤，不以力量取勝。這其中代表的武術(shù)，當屬綿拳。即后來的太極拳。這種武術(shù)僅在道家秘密傳承，從不對外公開，當世所知甚少，自然也就沒有文字記錄。
明朝中期，倭寇入侵，內(nèi)憂外患，中國武術(shù)得到了全面發(fā)展的時代。各種風格拳派林立，更有抗倭大將戚繼光將軍所著的《紀效新書》中就記載了“呂紅八下雖剛，未及綿掌短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打;少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者。”除此之外，還有唐順之的《武編》、俞大猷的《正氣堂集》、鄭若曾的《江南經(jīng)略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《陣記》、茅元儀的《武備志》、吳朵的《手臂錄》等。從而打破了以往武術(shù)，只口傳身受之局面，逐步形成了武術(shù)家著書立說的頂峰，百花齊放之勢，為中國保留了大量珍貴的武學遺產(chǎn)。
清朝時期，滿清階級為了維護自己的統(tǒng)治地位，嚴令禁止民間練習武藝。清朝乾隆時期，還明確頒發(fā)了“禁武令”，這使中國武術(shù)的發(fā)展并沒有產(chǎn)生過大的影響。但因為滿漢之間的階級利益不同，以“反清復明”為口號的各種民間組織興起。僅在南方的武術(shù)流派中，就以洪熙官所傳的洪家拳、五枚師太所傳的“詠春拳”、方七娘所傳的“白鶴拳”最為有名。而北方的武術(shù)則是以太極拳、形意拳、八卦掌、八極拳、心意拳、自然拳、通背拳等武術(shù)，在黃河以北逐漸傳播。
傳統(tǒng)武術(shù)流派的形成和發(fā)展都有著它自身的特點，有文化的內(nèi)涵和形體功架的巧妙，在凝結(jié)了歷代傳承者的智慧，經(jīng)歷了歷史滄桑的洗禮，奠定了屬于本門派的精華。在此學習啦小編簡略介紹幾大有著獨特武學內(nèi)容的流派，與讀者共同探討：
一、少林心意把
少林武術(shù)的最高境界就是禪拳合一，即少林寺的無上秘技“心意把”。千百年來，武術(shù)界素有“太極奸、八卦滑、最毒莫過心意把”之說。而它的動作雖然只有些許，卻是練習心、意、氣的無上妙法。心意把的每一個動作，若達至高深的境界，便可以隨心所欲的變化出千百種打法，在遇敵交手中，都可以達到攻無不克、無拳無意，舉手都是把的境界。在心意把的傳承中，作出貢獻最大的當屬湛謨和寂勤兩位大師。當時剛?cè)肷倭炙碌奈鍤q寂勤拜當時的高僧湛謨大和尚為師，學一些少林入門的功夫。湛謨的弟子都是藏在窯洞中練心意把，練把最后須發(fā)聲，聲音吸引了年幼的寂勤，就好奇地爬在門縫偷窺。他愛武成癖，悟性奇高，久而久之，在窯洞里面正兒八經(jīng)練習多年的人尚未窺門徑，而在外面偷學的他已經(jīng)開悟，對心意把已頗有心得了。湛謨和尚得知甚奇，便把這孩子叫來，見其根骨資質(zhì)奇佳，是個練武的奇才。便令其試著演練，果然頗得其法，于是開始正式教授之，賜法號寂勤。寂勤從此一練幾十年，不僅得心意把真髓，還學得少林各種嫡傳拳械及功夫，技藝精絕。同治末年，因被人告發(fā)少林寺違反禁武令，湛謨令寂勤一路打出少林寺，還俗隱居，以保存少林絕學。1928年軍閥石友三火燒少林寺，大火十日不熄，僧人四散，自此少林寺進一步衰落。這亦是少林心意把在歷史傳承中的一大損失。
二、形意拳
形意拳屬于象形拳，與太極、八卦并稱中國三大內(nèi)家拳。但是，形意拳的風格卻是硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨樹一幟。形意拳出現(xiàn)于清朝中葉，源自心意六合拳，也叫心意拳，為山西蒲州(今永濟)人姬際可(字龍峰)所創(chuàng)。相傳姬際可早年曾到嵩山少林寺學藝十年，頗得少林秘傳，尤精槍術(shù)。當時正值天下大亂，姬際可考慮到處于亂世可執(zhí)槍護身，倘若處于太平之世，不帶兵刃，一旦遇到不測，將何以自衛(wèi)?于是他變槍為拳，取“以意為始，以形為終”之意。也有一說是姬際可參研少林心意把、六合大槍，以及武穆遺書，所綜合而成的內(nèi)家拳術(shù)。
姬際可后傳藝于河南馬學禮，安徽曹繼武。曹繼武游歷天下之時，在山西祁縣小韓村，授藝于天資聰穎的戴隆邦。戴隆邦本身就是武學世家，他得心意六合拳精髓之后，將祖?zhèn)鞯囊馊?、傅山先生傳授?nèi)功心法(小周天功)，結(jié)合各種武術(shù)(螳螂，八卦等)創(chuàng)戴氏心意拳。戴氏心意拳在祁縣的傳播二百年來，戴隆邦父子及其傳人，本著寧肯失傳也不濫傳的宗旨，傳遞范圍極小。早期只限戴氏直系親屬，后來稍微擴大到同族同姓人士，但為數(shù)很少，祁縣人常說：“只聞戴家拳打人，不見戴家人練拳。”戴家高宅深院，習拳不會在公共場所，況家境富豪，不須以教拳養(yǎng)生。數(shù)年之后，河北滄州李洛能來訪，一求三年，終得戴隆邦傾囊相授，十年大成。藝成后開始悟化傳授此術(shù)，并潛心于心意拳術(shù)之研究。回鄉(xiāng)廣傳門徒，在心意六合拳基礎(chǔ)上，吸收道家的養(yǎng)生觀點和哲學思想，結(jié)合平生武術(shù)實踐，取長補短，改革創(chuàng)新，將“心意”改為“形意”，形意之名由此開始，形成了養(yǎng)生與技擊并行不悖的中華武術(shù)名拳。在當時，李先生被稱為“神拳李能然”。
李洛能一生有八大最為有名的弟子，即劉奇蘭、宋世榮、車毅齋、郭云深、白西園、張樹德、劉曉蘭、李鏡齋。其中劉奇蘭以身形、宋世榮以內(nèi)功、車毅齋以顧法(防御法)著稱。落實在十二形演練上，劉奇蘭的龍形搜骨、宋世榮的蛇形撥草，車毅齋的游鼉化險，為一代絕技。在第三代傳人中，素有“虎頭少保，天下第一高手”的孫祿堂先生，更將此門拳術(shù)，加以總結(jié)，自創(chuàng)“孫氏形意拳。”至此，形意拳門人能人輩出。
在技術(shù)體系上，形意拳雄渾質(zhì)樸，動作簡練實用，整齊劃一，講究短打近用，快攻直取。形意拳多是單練式，一個動作左右互換，來回走趟。日積月累，年復一年，一個動作可重復演練達數(shù)萬次之多。一旦遇敵，在速度、力量、準確性方面均可達到驚人的進步。在技擊上，形意拳主張先發(fā)制人，主動進攻，搶占中門，硬打硬進。拳譜說：“視人如蒿草，打人如走路。”“練拳時無人似有人，交手時有人似無人”。在交手時，則要求“遇敵猶如火燒身，硬打硬進無遮攔”，“拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能”，“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”。形意拳要求在最短時間內(nèi)解決戰(zhàn)斗：“不招不架，只是一下”。意思是敵人打來，我根本不必招架，只須致命一擊，便可取勝。清末時，有的形意高手常常是一拳即將強敵打飛，如李洛能、郭云深，乃至一拳將強敵擊斃。所以形意拳門規(guī)甚嚴，不準輕易與人交手。形意拳以少勝多，以拙勝巧，以快擊慢，以剛摧柔，其動作卻是質(zhì)樸無華，甚少跳躍，幾乎沒有什么觀賞價值。
形意拳因為極其簡約，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，傳播很快。因此，該拳潛在的文化優(yōu)勢而顯示出旺盛的生命力。
三、八卦掌
八卦掌最早源自于道家內(nèi)丹功法，轉(zhuǎn)天尊。它是以掌法為主，步法為根，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術(shù)那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。目前流行的各個流派八卦掌，為董海川在北京所傳。
董海川，河北文安人。出生于武術(shù)世家，尤精十八般武藝，青年闖蕩江湖，后在江皖九華山中遇云盤老祖，得授奇功八卦掌，一練十五年，武功大進。中年之后，他轉(zhuǎn)入京師肅王府，當上武術(shù)總教師，開始傳授弟子。董海川所傳弟子極多，其主要流派有：
程氏八卦掌，為程廷華所傳，人稱“眼鏡程”，八國聯(lián)軍入侵時，被德軍搶殺;尹氏八卦掌，為鐵鐲子尹福所傳，尹福為京城職業(yè)武師，長住北京;梁氏八卦掌，他14歲拜董海川為師，藝成后曾在河北冀縣等開設(shè)“德勝鏢局”。大約在光緒初年，形意拳巨子郭云深，游歷北京，與董海川比試。雙方以武會友，董海川之掌法千變?nèi)f化，郭云深三戰(zhàn)三合。終于，兩位高手，議決合形意、八卦為一門：形意、八卦互補。張占魁既從董海川學八卦掌，又從劉奇蘭學形意拳，將二者合二為一，創(chuàng)編出“形意八卦掌”，目前在四川、上海等地都有流傳。
八卦掌講究以橫破直，突破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法，其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉(zhuǎn)，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似云行，滾鉆爭裹，動靜圓撐，剛?cè)嵯酀?，奇正相生。演練起來，神龍見首不見?疾若飄風，見影不見形;瞻之在前，忽焉在后，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應(yīng)敵，則避實擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。
四、自然拳
相傳自然門有據(jù)可考的最早傳人，便是四川一個名叫“徐矮子”的人，但是他的名字，卻沒有一個人知曉。在此之前，中原地區(qū)的武術(shù)一共有三百六十多個拳種，卻是未聞有自然門者。據(jù)查"徐矮子"自幼年起即習練各種軟硬功夫，翻筋斗、走軟索等無所不習，內(nèi)外家、南北派無所不通。成年后遇奇人傳授，并開始闖蕩江湖，遍訪名師高士，技藝始得大成。后來他綜其所學，對各種門派的武術(shù)進行潛心研究，另辟蹊徑，獨立始創(chuàng)獨特武術(shù)拳法，并自命名為自然門。
雖然這個門派所創(chuàng)立的時間不長，但是由于第二代傳人杜心五的事跡，則令自然門名貫大江南北。而到了第三代傳人萬籟聲，則更是武術(shù)界的泰斗人物。至于具體事例，則暫不多述。
自然門武術(shù)在技術(shù)上講究：“手眼身法步，肩肘腕胯膝，頂項胸腰背”，全面施以利用，動哪有哪，無中生有，任意所為。既有長腿出擊，又寓短手自保，無一處不可擊打，無一處不可防守，正是“渾身都是機關(guān)槍”之謂。而在平時練習時只操功夫，不問打法，任其水到渠成，自悟自明，不失自然本質(zhì)。
自然門精義，簡而言之即是“寓警意于打”，所以從最初的基本功開始，老師無刻不與學生對擊演手，隨著功夫的長進，這種形勢就越激烈越實在，長此以往，無論臨敵經(jīng)驗與擊打意識均可達到一個相當?shù)母叨取?/p>
整個自然門不妨用“氣功”二字概況，它不論從基本功或是自然拳套路，各種手法腿法，以至最后之歸根，無不講究練氣，而練氣的要訣則為“以意導氣、以氣為歸、意到氣到、意止手上”。在練自然門功夫時，應(yīng)嚴守“不固執(zhí)以求氣，不著意以用力”的法則，一任自然。自外功入氣功后，兩年半歇火性，在此期中，覺胸際氣閉，時上時下，久之漸下，但一大練，即又浮起;目光漸清，而睡時或醒后，時有虛驚，此乃氣元歸根未固之故。繼則神志安定，自橫膈膜以上，五臟均感清涼，極為愉快，似覺別有天地，而眼簾亦陡然卷起，有如猛虎，目現(xiàn)琥珀光，可以不瞬，此后只一動手，目即圓起，炯炯有神，是后始算氣功入門。再則漸臻佳境，漸練身體漸輕，但輕而有根，軟而有硬，隨意所如，無往不適，此即為自然之境，而自然門氣功最大之歸根，即“氣歸丹田，勿忘勿助，似有似無”。一洗少林剛毅，一改武當柔弱，而成一有剛有柔，亦剛亦柔，剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀膬?nèi)家武功，應(yīng)于技擊，傾刻可制敵于死地;施于健身，耄耋之年可保不衰，此即謂自然門之氣功。
而最后則不得不提的便是自然拳了，它是自然門所有功法最后總結(jié)而成的一個套路，打好此拳，必須前面累計深厚的功法與步法。整套自然拳路線走三行九點，其動作圓活、步走輕靈、不剛不柔。自然拳的技術(shù)特點，動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然，虛則進，實則退，虛若實，左則右，右則左，你是力，我是勁，你走直來我走橫，你走橫來我走圓;一氣貫通，靈通活潑。這就是自然拳。
五、八極拳
八極拳先賢云：“先有老子后有天，我比老子還在先。”它始于上古，流露在元，興於明，盛于清。至今已為七百余年的歷史。
八極拳譜載：“吾拳保過朱洪武。”八極拳曾幫助明太祖朱元璋打過天下，保過江山，為朱洪武立下汗馬功勞，被冊封為“開國元勛，保國神拳。”故八極拳由此又稱謂“神拳”
此后，八極拳的行蹤，如度云霧山中。時隱時見，神秘莫測。即是偶爾一見，也似云中電光，一閃即逝。難見“廬山真面目”。
八極拳師傳相當嚴格。擇徒甚嚴，輕而不傳。一代不過數(shù)人。又藏頭掩尾，秘而不露。故傳播不廣。知者甚少。這種情況，一直延誤了數(shù)百年，直至清朝乾隆年間，傳於山東人吳鐘時，方才改變了秘而單傳的狀況。始為廣泛傳播，才有今日之盛。
吳宗(鐘)，山東海豐城(場)(現(xiàn)在慶云縣后莊科人)，字弘升(聲)。生于雍正十二年(1734年)二月初三寅時。 家殷實喜拳術(shù)愛交友。為技擊精進，乃四方求師。乾隆十二年，年16歲拜馬勝標為師，經(jīng)師十年，師身故。得太祖三十二勢、少林刀法。遍訪明師高友，是年32歲游至梭羅山，山上有一明師號賴魁元。有意投入門下，無人引進。適值師祖母壽誕之辰，備壽禮數(shù)色，以賀壽為名，始得收留，習藝八年(得六合大槍)。八年后辭師下山，到直隸天津咸水沽戳桿設(shè)場。賴魁元師派弟子皮某送來飄搖刀法。
時與吳鐘同時的武林泰斗有康德力、李章、劉三閃，四人各有其妙，換譜為表，傳同一家。時有：“康德力的棍，吳鐘的槍，短打擒拿數(shù)李章，劉三閃的八極六十四勢美名揚”。四人在一起設(shè)場四年，交流技藝。吳鐘學得俞公棍、二十四扣子拳等。
吳鐘以 “神槍”名世，有：“南京到北京，大槍數(shù)吳鐘”之譽。后來吳鐘一直在直隸、山東設(shè)場、保鹽鏢為生。
清乾隆五十六年，孟村鎮(zhèn)丁孝武和吳榮煩友竭力盡請吳鐘爺?shù)芥?zhèn)授藝，傳藝16年。至嘉慶廿四年，吳鐘爺因家有事，故而返回故里。這期間將藝授于孟村鎮(zhèn)丁、吳二院，丁孝武和吳榮。
孟村鎮(zhèn)南羅疃莊人李大忠，道光廿年卅歲時，投于孟村鎮(zhèn)，受藝于丁、吳二位尊師門下，引進師兄王世同。丁孝武晚年病重，李大忠侍侯床前，丁孝武深受感動，抱病將技藝悉數(shù)傳授給大忠，并將吳鐘師所傳槍拳手抄本傳大忠。(丁孝武去世后，大忠繼隨吳永、吳榮二師。)后來有“南京到北京，大槍數(shù)李大忠”之說。
至此，八極拳已經(jīng)在中國北方傳播開了，逐漸形成了最有影響力的武術(shù)流派之一。
六、劈掛拳
劈掛拳，要追溯到明朝中葉時期，已在漢族之中流傳，抗倭大將戚繼光曾在《紀效新書》中，對劈掛拳就有精辟的論述。他說：“劈掛橫拳，唯其快也。”這是指劈掛拳身法的靈活“提膝護胸，伸足朝天，左右抹面”。并由老人諺語“劈掛用時，打人不打臉，終究功夫淺。”在《拳經(jīng)捷要篇》中，把“拋架子搶步披掛”一招列入“擇其善者”而編成的三十二勢長拳中。
清朝中期，河北滄州出現(xiàn)劈掛拳的兩大支。一支是滄州南皮的郭大發(fā)。此人武功非凡，曾為皇宮禁軍護衛(wèi)。這一支傳授的內(nèi)容是劈掛拳的快套、掛拳等。而另一支，是滄州鹽山大左家村左寶梅，江湖人稱左八爺，他傳授的內(nèi)容是劈掛拳慢套和青龍拳。左八爺后與八極拳宗師吳鐘換藝，融合形成了“八極加劈掛，神鬼都害怕”之說。
民國初年，正值武術(shù)的黃金時代。在滄州劈掛拳高手輩出。武術(shù)界最著名的有：李云表、黃林彪、郭長生、李書文、馬鳳圖、馬英圖、霍殿閣、任相如、曹晏海等?！?928年在南京成立了中央國術(shù)館，劈掛拳列作研習演練的高級拳術(shù)。時任國術(shù)館少林科科長的武術(shù)大師馬英圖和國術(shù)館特聘教授、武術(shù)大師郭長生，恰是當時滄州鹽山、南皮兩支劈掛拳代表人物。二人一見如故，相互切磋技藝，使長期分離的兩大支劈掛拳“破鏡重圓、合為整體”。繼之，二位先輩對原來的劈掛拳重新進行修改，修改后的劈掛拳“神韻倍增、面貌全新”?？梢哉f這是劈掛繁衍傳承中一次質(zhì)的飛躍。
劈掛拳原稱“披卦拳”，“披者，打開、破開之謂也;卦者，八卦，伏羲氏所創(chuàng)也”。顧名思義，披卦者，指打開，破譯八卦變化之玄奧，后人傳承至今，稱劈掛拳。劈和掛為本拳的兩大功法，它們有機的結(jié)合成為劈掛拳實用之核心。
七、洪家拳
洪家拳，又稱“洪拳”。距今大約有三百多年歷史，它為廣東“洪、劉、蔡、李、莫”五拳之首。數(shù)百年來，在每代傳人的不懈努力下，已經(jīng)在香港、澳門、澳洲、美國、加拿大及東南亞一些國家和地區(qū)也頗有影響。
而關(guān)于它的源流，有據(jù)可考的，清代民間秘密結(jié)社洪門假托少林所傳習的一種拳術(shù)。洪門相傳創(chuàng)于清康熙十三年。另有所傳起于清順治十八年，明將鄭成功在臺灣創(chuàng)立的“金臺山”，該組織以明太祖朱元漳年號“洪武”的“洪”字立門，故稱洪門拳。
后來傳至福建莆田少林寺至善禪師手中，當時他為南少林主持，經(jīng)常用洪拳來訓練少林俗家弟子，培養(yǎng)“反清復明”的力量。最為著名的有，黃坤、洪熙官、陸阿采、胡惠乾、謝亞福、童千斤、爛頭何、黎伯符、方考玉、方世玉、方永春、譚均義等，同時并有5位出家僧人。清兵火燒少林寺之后，這些弟子一路南下，逃至廣東，一路發(fā)揚少林洪家拳。
而這十七名弟子中的陸阿采，除了得至善禪師真?zhèn)魍?，且得其師兄洪熙官所指引，武技更上一層樓。晚年時在廣東海幢寺將技傳給黃麒英、黃飛鴻父子，及後黃飛鴻以洪家拳技，馳譽廣東武林。其弟子中以梁寬、凌云佳、林世榮、陸正剛為著名。
另外，香港的洪家拳，多由林世榮所發(fā)揚，他跟隨黃飛鴻學習武藝，二十余年，洪拳技藝，精湛非凡。其門下弟子以林祖、朱愚齊、陳伯祺、韓沖、韓開、胡立功等能得其技，它們的弟子遍布香江及世界各地，同時推動洪家武術(shù)使洪家拳能在海外發(fā)揚光大，林世榮的洪家拳系統(tǒng)也是最多人所傳習之拳種來的。
洪家拳有三個著名的套路即：工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、鐵線拳。他們合稱“洪門三寶。”
工字伏虎拳：傳說是洪熙官改十八羅漢伏虎拳而成，路線成工字形。
鐵線拳：為洪拳的內(nèi)功拳術(shù)，乃洪熙官得自少林寺的秘傳武功，動作大開大合、長橋大馬。特色在于以身調(diào)氣、以氣催力。
虎鶴雙形拳：傳說乃洪熙官與方詠春武術(shù)交流后所創(chuàng)的一套武藝。主要取自虎之威猛與鶴之輕巧靈敏，達到“虎鶴合一、天下無敵”的功用。
這三路拳法在技擊特點上，講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，后發(fā)制人，這是技擊原則是根據(jù)戰(zhàn)術(shù)思想而定的，洪拳的實戰(zhàn)原則可歸納為“以防為主，攻防交織，挑劈護中，閃穿封截，正面突破，長短結(jié)合，連環(huán)進擊，偏門巧入，以剛為主，剛?cè)嵯酀?rdquo;這十大原則。
一是，以防為主后發(fā)制人，采取敵不動我不動的戰(zhàn)術(shù)思想，對方一出手，立刻轉(zhuǎn)換腰馬，避開對方的攻勢。有效地進行連環(huán)進攻。使對方處于被動狀態(tài)，造成的威脅極大。二是，正面突破，發(fā)揮洪拳硬橋硬馬堅的特點，進行正面攻擊，以自己的中線橋手穿去攻擊對方，馬發(fā)標是以自己的步馬硬沖對方的步馬，這正是由于洪拳善于正面突破攻擊的原因。
中國武術(shù)在每代傳人的畢生鉆研、總結(jié)，與不懈努力下，都在迅速蓬勃的發(fā)展。內(nèi)外武術(shù)功法的形成也是在保留了傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，是以技擊為核心，從而貫穿了樸實無華的招式與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相結(jié)合，聚集了歷代武學者的智慧，在生存和生活的條件下艱難而執(zhí)著的繼承和發(fā)展下來。從而壯大了每個流派，使它在傳統(tǒng)文化的長河里彰顯武術(shù)文化和精神將永放光輝。
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