雜技文化與武術(shù)文化的作用
雜技文化與武術(shù)文化的作用
雜技文化與武術(shù)文化一樣，也起源于農(nóng)業(yè)民俗。人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，思維能力和自我意識(shí)不斷提高。在物質(zhì)需求被滿足后，人類進(jìn)而有了精神需求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：雜技文化與武術(shù)文化的作用。歡迎閱讀!
雜技文化與武術(shù)文化的作用
習(xí)俗是一種世代相傳的文化現(xiàn)象。一些習(xí)俗以其合理性被民眾廣泛認(rèn)可，代代相傳。功能學(xué)派的倡導(dǎo)者馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化的本質(zhì)就是滿足需求，這種需求包含兩個(gè)方面:一方面是滿足個(gè)人的生理需求;另一方面是滿足某種制度在文化管理中發(fā)揮作用、管理集體的需求。馬林諾夫斯基還提出，文化只有在滿足人類的生物需要和社會(huì)需要時(shí)，才能獲得存在的意義，得到傳播。武術(shù)文化起源于農(nóng)業(yè)民俗。在原始社會(huì)，人們?yōu)榱松?，必須通過(guò)狩獵的方式獲取食物。人們不僅依靠拳打、腳踢、躲閃等徒手動(dòng)作與野獸搏斗廝殺，還需要手持石頭或木棒與野獸對(duì)抗，在這些過(guò)程中人們逐漸獲得劈、砍、刺等技能。盡管人們還不能有意識(shí)地練習(xí)搏殺技能，然而由這些基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作形成的初級(jí)攻防技能，正是武術(shù)形成的基礎(chǔ)。雜技文化與武術(shù)文化一樣，也起源于農(nóng)業(yè)民俗。人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，思維能力和自我意識(shí)不斷提高。在物質(zhì)需求被滿足后，人類進(jìn)而有了精神需求。我國(guó)最早的雜技表演大約出現(xiàn)于新石器時(shí)期。原始人在狩獵過(guò)程中獲得勞動(dòng)技能和自衛(wèi)技能，在休息娛樂(lè)時(shí)，為表達(dá)獲取獵物的喜悅之情，對(duì)一些在勞動(dòng)中形成的動(dòng)作進(jìn)行篩選、組合，創(chuàng)造出表達(dá)歡快的動(dòng)作，這便形成了雜技藝術(shù)。時(shí)至今日，大多數(shù)雜技節(jié)目仍然是對(duì)生活技能、勞動(dòng)技術(shù)、武術(shù)技巧的藝術(shù)化提煉。
雜技文化與武術(shù)文化的作用
雜技文化與武術(shù)文化的作用一、祈求祥福
雜技，亦稱雜伎，是指各種體能和技巧的表演藝術(shù)，包括軟功(柔術(shù))、變戲法(幻術(shù))、力技、口技等技藝。軟功是對(duì)人體各關(guān)節(jié)生理結(jié)構(gòu)的極限挑戰(zhàn)，年齡的增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致肌纖維增粗、關(guān)節(jié)周圍韌帶和肌肉韌性降低、骨質(zhì)硬度加強(qiáng)，因而雜技表演者必須從小就接受軟功訓(xùn)練。敦煌石窟唐代巨型壁畫《宋國(guó)夫人出行圖》便記錄了這樣的場(chǎng)景。宋國(guó)夫人出行時(shí)，表演者在浩大隊(duì)伍最前列表演雜技預(yù)竿，四個(gè)兒童在竿上進(jìn)行技巧表演，做出各種造型，有的似翱翔的飛鳥，有的如倒垂的猿猴?！读凶?bull;周穆王》中記載道:“周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來(lái)。”所謂化人，就是幻人，他自由出入水火，隨意貫穿金石，懸空不墜，穿墻入壁?！读信畟鳌分幸灿涊d了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的遁術(shù)。齊宣王在宴飲時(shí)與鐘離春閑聊，鐘離春為吸引宣王的注意力故意炫耀技藝，說(shuō):“竊常喜隱。”齊宣王果然產(chǎn)生興趣，說(shuō):“隱，固寡人之所愿也。試一行之!”話音未落，鐘離春便消失了。在古代，雜技表演者無(wú)論是模仿鳥、蛇、猿等動(dòng)物的形狀，還是表演隱身、吞刀、吐火等幻術(shù)，都體現(xiàn)了對(duì)萬(wàn)物神靈的敬重。人們借助雜技祈求神靈保佑他們健康長(zhǎng)壽，賜予他們戰(zhàn)勝困難的超能力。原始社會(huì)末期發(fā)生了多次規(guī)模較大的氏族間戰(zhàn)爭(zhēng)，這促進(jìn)了武術(shù)的形成。據(jù)史料記載，這一時(shí)期發(fā)生的大規(guī)模氏族戰(zhàn)爭(zhēng)有黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)、黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)、三苗戰(zhàn)爭(zhēng)、夏禹伐九黎等。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，人們逐漸意識(shí)到戰(zhàn)前演習(xí)操練的重要性。演習(xí)操練的內(nèi)容包括個(gè)體攻防動(dòng)作的練習(xí)和群體配合戰(zhàn)術(shù)的演練。原始族群為了提高作戰(zhàn)能力創(chuàng)造了武舞。武舞又叫戰(zhàn)舞，融智慧、技能、身體訓(xùn)練和生活習(xí)性于一體，將戰(zhàn)斗技能套路化、格式化，是人們對(duì)尚處于萌芽狀態(tài)的武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華。人們每逢狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和慶典，為了鼓舞士氣都要跳武舞，比如納西族人跳的祭神武舞是《東巴跳》。
雜技文化與武術(shù)文化的作用二、修心強(qiáng)身
“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，人們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中，始終把積武德、弘武德置于首位。武德包括:第一，尊自然、法天地、愛(ài)家國(guó);第二，孝父母、敬師長(zhǎng);第三，嚴(yán)律己、寬待人;第四，講正義，講公道，講誠(chéng)信;等等。武術(shù)集大成者必然是武德高尚者。“冬練三九、夏練三伏”，練習(xí)者只要能持之以恒地練習(xí)，就能形成勤奮、刻苦、頑強(qiáng)的品格。諸多研究證明，長(zhǎng)期進(jìn)行武術(shù)鍛煉，尤其是長(zhǎng)期練習(xí)太極拳，能夠利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄、理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精氣，對(duì)改善運(yùn)動(dòng)、消化、呼吸、內(nèi)分泌、免疫、循環(huán)等系統(tǒng)有顯著效果。師傅教授徒弟雜技，首先要教的不是技能，而是練技之德。雜技練習(xí)者要尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)老幼，主張正義，始終牢記行走江湖“義”字當(dāng)先。德技兼?zhèn)湔?，才能真正成為雜技人。愛(ài)好者進(jìn)行抖空竹、跳丸等益智類的小負(fù)荷雜耍或魔術(shù)練習(xí)，有助于增強(qiáng)肌肉和關(guān)節(jié)的生理機(jī)能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的控制和調(diào)節(jié)機(jī)能，降低神經(jīng)衰弱和老年癡呆癥的發(fā)病率。
雜技文化與武術(shù)文化的作用三、娛樂(lè)休閑
學(xué)術(shù)界認(rèn)為我國(guó)最早的雜技節(jié)目是《飛去來(lái)器》。原始部落的獵手們常用由硬木片削制成的旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的十字形獵具攻擊飛禽走獸，他們發(fā)現(xiàn)不同的十字交叉在風(fēng)力的影響下，能夠飛出不同的運(yùn)動(dòng)路線。秦代，民間流傳的角抵戲被引入皇室宮廷。漢代，角抵戲發(fā)展為包括多種樂(lè)舞雜技節(jié)目的角抵百戲，其中倒立、弄?jiǎng)?、跳丸、走索、馬上技藝、車上緣桿、頂竿、人獸相斗等節(jié)目廣受歡迎。據(jù)《史記•大宛列傳》記載，漢武帝在元封三年(公元前108年)，舉辦了盛大的宴會(huì)和賞賜典禮。被邀請(qǐng)的賓客們(包括許多外國(guó)賓客)觀賞到角抵戲、戲獅搏獸等節(jié)目。值得一提的是，在此次盛會(huì)上還有外國(guó)雜技表演者的精彩獻(xiàn)技，比如，安息(古波斯)國(guó)王派來(lái)的使者黎軒表演了吞刀、吐火、截馬等幻術(shù)節(jié)目。西周時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)貴族專政，提倡對(duì)貴族子弟進(jìn)行禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝訓(xùn)練。射、御、樂(lè)的訓(xùn)練內(nèi)容都與武術(shù)直接相關(guān)。其中，樂(lè)作為周朝開(kāi)國(guó)時(shí)期的一種舞蹈形式，是向東南西北擊刺的動(dòng)作組合?；适屹F族在重大慶典和節(jié)日時(shí)喜歡觀賞樂(lè)這種舞蹈，在平時(shí)如果突發(fā)雅興，也會(huì)命令舞伎進(jìn)行表演。這種舞蹈動(dòng)作套路被后世稱為“打四門”，在后來(lái)的武術(shù)基礎(chǔ)套路中還可以見(jiàn)到其蹤跡。國(guó)粹京劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式“念做唱打”中的“打”，也是將民間武術(shù)舞蹈化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
雜技文化與武術(shù)文化的作用四、文化交流
1949年新中國(guó)成立后，周恩來(lái)親自過(guò)問(wèn)組建國(guó)家雜技團(tuán)的事宜。1950年10月，中央文化部聘請(qǐng)羅瑞卿、田漢等人組成籌備雜技團(tuán)工作組。1953年中華雜技團(tuán)更名為中國(guó)雜技團(tuán)，正式建團(tuán)。中國(guó)雜技團(tuán)帶著我國(guó)人民的美好祝愿和深厚情誼，在一年多的時(shí)間里，先后出訪了蘇聯(lián)、波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克、阿爾巴尼亞、保加利亞、丹麥、瑞典、芬蘭、奧地利等歐洲十四個(gè)國(guó)家。通過(guò)展演承載著華夏古老文明的雜技節(jié)目，促使其他國(guó)家人民切實(shí)地感受到中華民族的勤勞、勇敢和智慧。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)雜技演員的足跡遍及世界各地，在五大洲的一百多個(gè)國(guó)家展示了藝術(shù)風(fēng)采。我國(guó)雜技表演者自第一次走出國(guó)門起，就成為我國(guó)文化的使者、和平的使者。我國(guó)長(zhǎng)期致力于同其他各國(guó)在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行更深層次的交流和合作，這有助于實(shí)現(xiàn)世界各族人民互信互敬，為世界和平發(fā)展夯實(shí)基石。1956年，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)成立，國(guó)家武術(shù)隊(duì)組建。1990年，武術(shù)成為第十一屆亞運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，同年10月，國(guó)際武聯(lián)在北京成立。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員。2008年，武術(shù)成為北京奧運(yùn)會(huì)特設(shè)比賽項(xiàng)目。武術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。我國(guó)不同地區(qū)的習(xí)武者對(duì)中華文化有著不同的理解，采用了不同的訓(xùn)練方法，形成了眾多門派，創(chuàng)造了大量拳種。隨著我國(guó)電影事業(yè)的不斷發(fā)展，武俠、動(dòng)作影片日益受到全世界人民的關(guān)注和喜愛(ài)。李小龍、成龍、李連杰等武術(shù)明星吸引了大量國(guó)外武術(shù)愛(ài)好者來(lái)到我國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)。我國(guó)武術(shù)向國(guó)外推廣已成常態(tài)，武術(shù)表演隊(duì)遍及世界各地。我國(guó)武術(shù)與國(guó)外其他技擊術(shù)的對(duì)抗、搏擊比賽全球矚目。
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