佛山市武術(shù)協(xié)會的發(fā)展歷程
佛山市武術(shù)協(xié)會的發(fā)展歷程
佛山市武術(shù)協(xié)會成立于1985年。佛山武術(shù)的發(fā)展歷史是人們所期望的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的佛山市武術(shù)協(xié)會。歡迎閱讀!
佛山市武術(shù)協(xié)會
佛山是“武術(shù)之鄉(xiāng)”,是中國南派武術(shù)的主要發(fā)源地,現(xiàn)在世界上廣泛流行的蔡李佛拳、洪拳、詠春拳等均發(fā)端于佛山,著名武術(shù)大師黃飛鴻,詠春宗師梁贊、葉問,影視武打明星李小龍等祖籍及師承亦在佛山。
佛山“肇跡于晉”,得名于唐。以發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)著稱于世,與湖北漢口、江西景德、河南朱仙齊名,并稱四大名鎮(zhèn)。名聲顯赫。一九九二年十一月一日中央政治局、國務(wù)院李鵬為佛山題詞“歷史名鎮(zhèn)、改革先鋒”。 近代佛山是鴉片戰(zhàn)爭的抗英團(tuán)練基地和紅巾軍起義的根據(jù)地,珠江三角洲抗日游擊隊的大本營。強(qiáng)身健體、防身御侮的傳統(tǒng),孕育了一代練武強(qiáng)身,保家衛(wèi)國的英烈和武林精英傳奇人物,武術(shù)拳館歷劫不衷,新人輩出。這里有大俠霍元甲創(chuàng)建的精武會佛山分會,有英雄輩出的鴻勝武館,有培育李小龍成長的嵩山少林寺至善禪師藏身傳武的紅船弟子(粵劇藝人),在歷史上起著領(lǐng)袖群雄,保家衛(wèi)國,發(fā)展武術(shù)威振海內(nèi)外的作用。愛武練武更是深入民間。
先后有梁贊(佛山贊先生)的詠春拳,鴻勝館張鴻勝(張炎)的蔡李佛,悅安堂梁容和悅安社陳安的少林拳,興義堂招錫、楊三才的洪拳,梁世蘇的少林寺南拳共五大派。后李佩弦等成立了佛山精武體育會聘請北方名師于樂江等到會任教。開始有彈腿、鷹爪、螳螂、太極等北派武技傳入。再有廣東十虎之一龍形拳師林耀桂高足弟子曾根、馬齊、葉可聲傳技于廣州佛山、三水。至今南拳北腿風(fēng)魔佛山,威振海內(nèi)外。
2004年,佛山被授予“武術(shù)之城”稱號。目前,佛山是我國唯一獲得“中國武術(shù)之城”稱號的城市。
2015年,佛山市武術(shù)協(xié)會成立三十周年之際,出版《佛山功夫群英會》專輯,旨在向世人展示佛山武術(shù)協(xié)會下屬各個武術(shù)團(tuán)隊的風(fēng)采,呈現(xiàn)佛山武林的豐富多彩的內(nèi)容。
中國武術(shù)的主要來源
個人自保
原始社會:強(qiáng)弱爭斗,一方動戈,繼而出現(xiàn)武。武,止戈為武,消停戰(zhàn)事而來。
武術(shù),消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù),通過武化流傳,以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。
安國強(qiáng)民武術(shù)課程
國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和財者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王,楚穆王之子,春秋時期楚國國君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到訪楚國,稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前,楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強(qiáng)大,為華夏文化的傳播、和民族精神的形成,發(fā)揮巨大作用,稱霸中原,威名遠(yuǎn)揚。
關(guān)于武功
武功,在個人,是制止侵害,維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力;在國家,是戢兵保大而定功。
中國武術(shù)的表演來源
表演藝術(shù),在電影未出現(xiàn)之前,主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲,歷史上最先使用"戲曲"這個名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是,中國戲劇,是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉),元代的統(tǒng)治者漢文程度不高,看戲卻很高興,致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。這些人里面,有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人,加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人,致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是,從元代產(chǎn)生的戲劇,使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇,而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇,廣泛迅速在民間流傳開來。
而其中,負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人,是不會讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問哪個民族會將自己的御敵方略,去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!),于是,這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子,并賦予其"武術(shù)"的名義、來招待元人,好看、好樂便是。這,就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的"武術(shù)'花架子的來源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白,這些只用于表演的花架子,與"武"本身的關(guān)系不大,甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播,而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技,所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對"中國武術(shù)"、"中國功夫"的廣泛傳揚,讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象,導(dǎo)致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間,一直有修習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體,仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競技的傳統(tǒng)操守,內(nèi)斂恭肅,在民間廣泛傳揚。
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