中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的簡(jiǎn)介
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是以中國(guó)為地域范圍、具有中國(guó)特色的，從始延衍流傳、如絲充滿、人人皆有的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的簡(jiǎn)介，希望你們喜歡。
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的簡(jiǎn)介
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是修習(xí)一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè)通融。傳統(tǒng)教育在于言傳、身敎。文在言傳，武在身敎。身體力行是敎、身正法明是敎、以身作則是敎、上行下效(敩)是敎。武化，是身體力行的敎化過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)比特征
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是修習(xí)一門(mén) 制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè)通融。
傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)、武術(shù)表演的不同。
| 傳統(tǒng)武術(shù) | 現(xiàn)代 體育運(yùn)動(dòng) | 武術(shù)表演 | |
| 精神 | 武藝、武義、武德修養(yǎng) | 奧林匹克精神 | 奇淫巧計(jì) |
| 核心目標(biāo) | 竟 | 競(jìng) | 巧 |
| 實(shí)施方式 | 自保 自衛(wèi) 自立 自足 自強(qiáng) 自勝 自修 自由 | 競(jìng)爭(zhēng) 角逐 比賽 | 雜技 技藝 |
| 行為目標(biāo) | 自保 精進(jìn) 自我超越 | 競(jìng)逐 | 精進(jìn) 展示 演示 |
| 規(guī)則與約束 | 道德 | 各門(mén)類規(guī)則 | 以奇、巧取勝 |
| 方向 | 對(duì)內(nèi)。 了解自己，提升自己。 | 對(duì)外。 分析對(duì)手，制訂相應(yīng)舉措。 | 對(duì)外展示 |
武術(shù)與體育的關(guān)系
回顧中華民族的發(fā)展史，近代以前，根本就沒(méi)有“體育”這個(gè)概念，而只有“文、武”之分。 武，在廣義上已包含了所有形式的體育、又不局限于體育的外在形式。我們耳熟能詳?shù)?ldquo; 百步穿楊”、“ 水上漂”、“ 神行太保”、“ 舉石鎖”等運(yùn)動(dòng)形式，都可以在西方體育中找到相對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而它們?cè)诠糯袊?guó)都屬于“武”的范疇。
在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的競(jìng)技體育框架下，當(dāng)代武術(shù)，被劃歸到表現(xiàn)難美性項(xiàng)群之下的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只不過(guò)是體育的幾十分之一。而事實(shí)上，武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)， 武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。
武與表演、體育、競(jìng)技和格斗的不同
一：武術(shù)與舞術(shù)不同
舞術(shù)不是武術(shù)，就如放煙花不是投炸彈，一樣。盡管舞術(shù)有從武術(shù)中提煉出與其對(duì)應(yīng)的同、通之理，但舞術(shù)是傾向美學(xué)之術(shù)，缺失了武術(shù)中殺傷實(shí)力，不可混淆。
二：武術(shù)與體育不同
體育，是育體之術(shù)，是以有形的解剖學(xué)為判斷準(zhǔn)繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術(shù)，但缺乏解決對(duì)敵時(shí)的意識(shí)訓(xùn)練，所以體育訓(xùn)練不具備實(shí)戰(zhàn)能力。
在真實(shí)的戰(zhàn)斗中，破壞對(duì)手的意識(shí)、意念及意向，才能達(dá)到攻其不備、以弱制強(qiáng)的效果。中級(jí)武術(shù)，是以修習(xí)這一點(diǎn)為導(dǎo)向的。這方面的訓(xùn)練，不是有形的解剖學(xué)范疇，是無(wú)形的意識(shí)訓(xùn)練范疇。
三：武術(shù)與競(jìng)技不同
競(jìng)技，是以提升參與者技藝為目標(biāo)的切磋、琢磨行為，所以，同門(mén)、同等級(jí)的競(jìng)技才能達(dá)到這個(gè)效果;不同門(mén)、不同等級(jí)的競(jìng)技，只會(huì)失漏本門(mén)技術(shù)和制造仇恨，不可取。
四：武術(shù)和格斗不同
格斗，是介乎競(jìng)技和模擬真實(shí)搏斗的行為，是違悖了武“不主動(dòng)動(dòng)戈”的宗旨，有三方面弊端：
主動(dòng)參與，主動(dòng)暴露其技術(shù)漏洞;
無(wú)論勝敗，都輸給了名利;
格斗是參與暴力，而不是制止暴力，違悖了武的善性，與“通過(guò)習(xí)武達(dá)到修習(xí)個(gè)人心性完美”的宗旨、背道而馳，是屬于“爭(zhēng)斗”范疇、而不屬于“止戈”范疇的行為。
武之魂魄
止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)、益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守 魄的法寶。
若舍棄我武之魂，去炫耀、去張揚(yáng)，去異門(mén)競(jìng)技、去追逐異族之魂(譬如 奧林匹克精神)，則只會(huì)自我主動(dòng)降損安全性、和制造 仇敵，對(duì)自身并無(wú)任何裨益;于魂無(wú)安，于魄無(wú)全。此為修武大忌。我族，慎守，安行。
一：兵法和武法的不同
法：變化的規(guī)律
| 兵 | 武 | |
| 動(dòng)作 特征 | 掠 奪取 捎去 拂過(guò) | 略 舉其要而用功少，為略。 |
| 派生 | 掠奪 | 文韜武略 領(lǐng)略 謀略 方略 策略 簡(jiǎn)略 |
| 釋義 | 兵，戰(zhàn)爭(zhēng)中的核心角色，是戰(zhàn)爭(zhēng)中用來(lái)攻擊對(duì)手的“工具、用具”。戰(zhàn)爭(zhēng)不是單純的打斗，它代表(人類)有計(jì)劃有目的的相互弒殺，以攻擊(對(duì)方)手法為主。 兵，重在執(zhí)行別人的思想。 | 止戈為武。 使用(包括但不限于)打斗等手法，來(lái)達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的。 武，重在執(zhí)行自己的核心思想和內(nèi)在觀念。 |
| 對(duì)象 | 角色 | 人 |
| 行為 | 保家衛(wèi)國(guó) 自我犧牲 | 自保 精進(jìn) 自我超越 |
| 方向 | 對(duì)外。 分析對(duì)手，制訂相應(yīng)舉措。 | 對(duì)內(nèi)。 了解自己，提升自己。 |
| 案例 | 孫子兵法（36計(jì)） 象棋（ 10的40次方） 一盤(pán)棋有20回合、也就是40步，每步有10種變化，一共的變化數(shù)是10的40次方。 | 聯(lián)合國(guó)合議 圍棋（ 361階乘） 361階乘=大約1.43×10的768次方，即1后面有768個(gè)零。這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的想象，人類已知宇宙中的原子數(shù)量，只有10的80次方。 |
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的表演來(lái)源
表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國(guó)戲劇，是自元代開(kāi)始、才在民間蓬勃發(fā)展起來(lái)的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來(lái)要考試的文人沒(méi)了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫(xiě)劇本維持生計(jì)。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫(xiě)《西廂記》的王實(shí)甫、有寫(xiě)《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國(guó)戲曲(由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國(guó)戲劇(由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國(guó)的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補(bǔ)足了中國(guó)戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開(kāi)來(lái)。
而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問(wèn)哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!)，于是，這些武指便搬來(lái)好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來(lái)招待元人，好看、好樂(lè)便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的"武術(shù)'花架子的來(lái)源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來(lái)電影藝術(shù)對(duì)"中國(guó)武術(shù)"、"中國(guó)功夫"的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚(yáng)。
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