中國(guó)武術(shù)有什么文化特點(diǎn)
在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，中華武術(shù)是一顆璀璨的明珠，它是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸積累形成的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)武術(shù)有什么特點(diǎn)。歡迎閱讀!
中國(guó)武術(shù)有的特點(diǎn)
中國(guó)武術(shù)特點(diǎn)一、寓技擊于體育之中。
武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)，技術(shù)上仍不失為攻防技擊的特性，將技擊寓于搏斗與套路運(yùn)動(dòng)之中。搏斗運(yùn)動(dòng)——散打集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發(fā)，他受到競(jìng)賽規(guī)則的制約以不傷害對(duì)方為原則。套路運(yùn)動(dòng)是中國(guó)武術(shù)的一個(gè)特有的表現(xiàn)形式，不少動(dòng)作在技術(shù)規(guī)格、運(yùn)動(dòng)幅度等方面與技擊的原形動(dòng)作有所變化，但是動(dòng)作方法仍然保留了技擊的特性，主要的動(dòng)作是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術(shù)核心。所以習(xí)武具有健身、強(qiáng)身、防身的作用，能提高防身自衛(wèi)、伸張正義的能力，生發(fā)仁義陽剛、堂正為人的氣質(zhì)，培養(yǎng)自信、樂觀、剛毅、奮發(fā)向上的品格。
中國(guó)武術(shù)特點(diǎn)二、內(nèi)容豐富。
武術(shù)流派之多不勝枚舉，一般習(xí)慣分為武當(dāng)派、少林派、峨眉派、太極拳、八卦掌、形意拳、南拳等;又有外家內(nèi)家之分。如果拋開這些門派，根據(jù)現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)形式可分為三大類：武術(shù)基本功(有幾十個(gè))，武術(shù)套路——包括拳路和器械，散打。它和各種田徑運(yùn)動(dòng)、球類相比要復(fù)雜得多。既張揚(yáng)“動(dòng)如風(fēng)、坐如鐘”龍騰虎躍的英雄豪氣，又展示“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?rdquo;、“剛?cè)嵯酀?jì)”的神韻;既有“手是兩扇門，全靠腳打人”的技擊特點(diǎn)，又有“夏練三伏、冬練三九”練功要求;既有“無人當(dāng)有人、有人當(dāng)無人”的理念，又有“四兩撥千斤”的技巧;……中國(guó)武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式。所以長(zhǎng)期堅(jiān)持習(xí)武，能提高大腦的記憶、思維能力，開發(fā)智力，陶冶情操，提升人格魅力。
中國(guó)武術(shù)特點(diǎn)三、注重武德。
“習(xí)武先習(xí)德”，這是中華武術(shù)區(qū)別于其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重要標(biāo)志，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德。清初《內(nèi)家拳法》中寫有“五不可傳”：心險(xiǎn)者、好斗者、狂酒者、輕露者、骨柔質(zhì)鈍者;清代《太極拳譜》中列有“八不傳五可授”。古人不光視“德”為武之根本，同時(shí)還把“德”視為通向高深武功境界的精神航船，有“德薄藝難高”之說。武德的內(nèi)容大致有：尊敬師長(zhǎng)、同門和睦、堅(jiān)韌不拔、信義仁愛、謙和恭敬等。只有品德高尚、心靜如水，才能天地寬廣、專心習(xí)武，學(xué)有所成。
中國(guó)武術(shù)的表演來源
表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國(guó)戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計(jì)。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實(shí)甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國(guó)戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國(guó)戲劇(由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國(guó)的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補(bǔ)足了中國(guó)戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。
而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的"武術(shù)'花架子的來源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對(duì)"中國(guó)武術(shù)"、"中國(guó)功夫"的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚(yáng)。
中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技來源
二戰(zhàn)后，全球用"競(jìng)技體育"方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國(guó)為順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，以全國(guó)之力全民發(fā)展競(jìng)技體育，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競(jìng)技等形式進(jìn)行"發(fā)展"，至今。但是，以?shī)W林匹克精神所推動(dòng)的競(jìng)技體育，其使用的規(guī)則，與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國(guó)武術(shù)形成出以表演為主、以競(jìng)技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。
競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來自于日文中的"體育"一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國(guó)最早見于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國(guó)也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國(guó)家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的"傳統(tǒng)體育"新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);在2015年3月19日，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任，在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問題、進(jìn)行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義:中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來說，中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。
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