中華武術(shù)最大的特點有哪些
中華武術(shù)最大的特點有哪些
中華武術(shù)源遠流長，在華夏土地上延續(xù)了數(shù)千年。具有鮮明的民族特色的中華武術(shù)源于人類為了生存競爭和安全需要的狩獵、戰(zhàn)爭等各種社會活動。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中華武術(shù)的特點。歡迎閱讀!
中華武術(shù)的特點一：技擊
武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段, 與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在于殺傷、限制對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊、公安中被采用。武術(shù)作為體育運動，技術(shù)上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓于搏斗與套路運動之中，而搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點，在技術(shù)上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發(fā)，他受到競賽規(guī)則的制約以不傷害對方為原則。如在散手中對武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實用找擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護護具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊技術(shù)規(guī)定下進行競技對抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區(qū)別。
套路運動是中國武術(shù)的一個特有的表現(xiàn)形式，不少動作在技術(shù)規(guī)格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結(jié)貫串及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動作，然而就整套技術(shù)而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術(shù)核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現(xiàn)的，匯集百家，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜采用的技術(shù)方法，在套路運動中仍有所體現(xiàn)。
中華武術(shù)的特點二：廣泛的適應(yīng)性
武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械的對練，還有與其和適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進行選擇練習(xí)，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習(xí)者可以根據(jù)場地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時沒有器械也可以徒手練參、練功。一般來說，受時間、季節(jié)限制也很小。較之不少體育運動項目，俱有更為廣泛的適應(yīng)性，武術(shù)能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關(guān)系利用這一特點可為現(xiàn)代群眾性體育活動提供方便，使武術(shù)進一步社會化。
中華武術(shù)的特點三：形神兼?zhèn)?/h2>
既究形體規(guī)范，又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內(nèi)靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)洹⒂袆傆腥?、剛?cè)岵?、練?nèi)練外、內(nèi)外兼練。”
武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;的特點主要通過武術(shù)功法和投法來體現(xiàn)。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的準(zhǔn)則，如太極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內(nèi)三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修。此外武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。這一特點反映了中國武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風(fēng)格的練功方法和運動形式。
中國武術(shù)的競技來源
傳統(tǒng)武術(shù)
中國武術(shù)，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。
中國武術(shù)，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當(dāng)今武門外人對中國武術(shù)的理解，大部分局限在將武術(shù)定義為觀賞性與競技性范圍內(nèi)，而忽略武術(shù)對修習(xí)者帶來"消停侵襲"所達到的高度安全的核心價值，導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正中國武術(shù)的修習(xí)和傳播。
武術(shù)的表演來源
表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。
而其中，負責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的"武術(shù)'花架子的來源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對"中國武術(shù)"、"中國功夫"的廣泛傳揚，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚。
武術(shù)的競技來源
二戰(zhàn)后，全球用"競技體育"方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應(yīng)國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導(dǎo)致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進行"發(fā)展"，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統(tǒng)功夫為主的不同概念武術(shù)并存、的局面。
競技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會活動形式。體育，來自于日文中的"體育"一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國最早見于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來。競技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的"傳統(tǒng)體育"新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運動管理中心陳國榮副主任，在對中國武術(shù)的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義:中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統(tǒng)運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。
跳出表演與競技的桎梏
以表演來展示的"武術(shù)"，是舞術(shù)，無法展示出武術(shù)真正的實戰(zhàn)作用與效果;競技，是瞬間藝術(shù)，以競技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來的震懾力;形而上、不能體現(xiàn)武術(shù)對修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯誤的桎梏里面，沒法了解到真正的中國武術(shù)。
表演與競技、體育等，是近代對武術(shù)的曲解。當(dāng)我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術(shù)，其實，是以我們非常有限的幾十年、上百年的"知識認知"，來定義我們沉淀進化億萬年而得的身體的使用價值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。
中國武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛(wèi)我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導(dǎo)我族攜中國文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。
看了“中華武術(shù)的特點”文章的人還看了：