抗倭名將俞大猷和少林棍法
抗倭名將俞大猷和少林棍法
自古以來(lái),少林武功冠蓋天下。可是在明代中葉,河南嵩山少林寺著名的少林棍卻曾一度失去真?zhèn)?后來(lái)多虧了明代抗倭名將俞大猷,把少林棍回傳給少林寺僧人宗擎,才使少林棍法真訣復(fù)歸嵩山少林寺。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：抗倭名將俞大猷和少林棍法。歡迎閱讀!
抗倭名將俞大猷和少林棍法
少林派擅長(zhǎng)棍法。在明代甚至清代的時(shí)候，其槍術(shù)和拳術(shù)還備受批評(píng)。說(shuō)明那個(gè)時(shí)候，少林寺的武術(shù)體系還不是很完備。
少林棍法的正源，記載在明代武術(shù)家程沖斗的“少林棍術(shù)闡宗”一書(shū)之中。另外一個(gè)來(lái)源就是我這里要談的俞家棍。
明朝抗倭名將俞大猷武功卓著，尤其擅長(zhǎng)棍術(shù)。他曾經(jīng)和很多師傅學(xué)藝，受其師李良欣的荊楚棍法的深遠(yuǎn)影響。后來(lái)又向很多高手學(xué)習(xí)，算是集南北棍法之大全，在當(dāng)時(shí)就威震一方。今天，俞家棍仍然被武林人士譽(yù)為天下第一名棍。
俞大猷奉命從山西前往江浙抗倭前線，俞大猷聽(tīng)說(shuō)少林寺有神傳“緊那羅王”棍術(shù)，非常的厲害，就順道訪問(wèn)了少林寺。緊那羅王是佛教里的一護(hù)法菩提，法力強(qiáng)大，因此少林寺的絕技棍術(shù)就以此命名。按照“少林棍術(shù)闡宗”的說(shuō)法，緊那羅王棍術(shù)就是少林名棍“夜叉棍”。今天這種棍術(shù)在少林寺已經(jīng)失傳，后人已經(jīng)難窺真容。
根據(jù)俞大猷的文字記錄可以看出，當(dāng)時(shí)的少林寺和今天的少林寺還是有點(diǎn)類似的，那就是很懂得人海戰(zhàn)術(shù)所營(yíng)造的氣勢(shì)。主持派出了幾百個(gè)和尚，舞槍弄棒，非常震撼?？上?，這種陣勢(shì)對(duì)外行可能很有效，對(duì)俞大猷這樣的內(nèi)行和經(jīng)歷了千軍萬(wàn)馬的拼殺的將軍來(lái)講，那是沒(méi)有一點(diǎn)用處的。
俞大猷看了以后，沒(méi)有一聲稱贊，反倒連連搖頭，說(shuō)此棍術(shù)“已失古人真訣”。少林寺就要俞大猷給予指點(diǎn)。他回答“此非一日之功，非長(zhǎng)年累月不可得也”。少林寺乃選出兩名年輕力壯的高手，一個(gè)叫宗欽,一個(gè)叫普從，隨俞大猷前往抗倭前線，并抽空學(xué)習(xí)俞家棍術(shù)。
三年藝成，俞大猷稱贊他們“十步一殺，可行千里”，意思就是在當(dāng)時(shí)的武林已經(jīng)罕有對(duì)手了?；氐缴倭炙潞笏麄z當(dāng)上了正副武術(shù)教頭，教了2千多個(gè)和尚學(xué)習(xí)俞家棍術(shù)，其中達(dá)到真訣的有一百多個(gè)。后來(lái)俞大猷又把他的武術(shù)專著“劍經(jīng)”給了少林寺，從而催生了俞派少林這一主流少林武術(shù)。
俞大猷的劍經(jīng)的一個(gè)重要的原則，就是剛?cè)嵯酀?jì)。清朝的著名文人和武術(shù)家吳殳師從少林槍術(shù)大師洪轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)槍法。在他的“手臂錄”中講到他在少林寺學(xué)習(xí)槍術(shù)的一些情景,他看到了很多少林和尚在練俞家棍的絕技五虎攔。按照他的描述，俞家棍，或者至少可以說(shuō)，以俞家棍為代表的打揭棍派在當(dāng)時(shí)的少林寺已經(jīng)非常流行了。吳殳稱贊少林槍法剛?cè)嵯酀?jì)，同時(shí)也指出少林槍法中參雜了太多的棍術(shù)內(nèi)容，不夠精純。他也尖銳的批評(píng)了明朝武術(shù)家程沖斗將軍的少林棍術(shù)只知有剛，不知有柔。兩相比較，就能很明顯的得出結(jié)論：那就是至少在吳殳的時(shí)代，俞大猷的剛?cè)嵯酀?jì)的理論對(duì)少林武術(shù)比如槍術(shù)產(chǎn)生了明顯的影響。
在俞大猷傳藝后，少林寺經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的消化吸收，用劍經(jīng)的理論和俞大猷傳的棍法，對(duì)少林原有和后來(lái)傳入的各種武術(shù)器械進(jìn)行了改造，經(jīng)過(guò)幾十代人的努力，終于把劍經(jīng)的理論和技法融合到少林拳術(shù)和器械中，形成了俞派少林。由此奠定了俞大猷在中國(guó)武術(shù)發(fā)展史上無(wú)與倫比的崇高地位。
關(guān)于俞家棍的傳承問(wèn)題，雖然當(dāng)今的很多武術(shù)家自稱會(huì)俞家棍，尤其是南派更是秉承俞大猷祖籍的優(yōu)勢(shì)，宣稱自己的棍法理所當(dāng)然的的是俞家棍，我本人對(duì)他們的俞家棍的傳承是持懷疑態(tài)度的。首先，俞大猷出名后主要在北方活動(dòng)，在家鄉(xiāng)傳承武術(shù)沒(méi)有證據(jù)。其次，明代早期的棍術(shù)是沒(méi)有套路的，俞家棍也不例外。所以俞家棍至今應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有了完整的傳承體系。俞派少林的四路棍法的第一路也只能算是保留比較多的俞家棍的技法內(nèi)容。雖然俞大猷批評(píng)了當(dāng)時(shí)的少林棍法，少林棍術(shù)包括其他武術(shù)流派的發(fā)展主流，任然是消化吸收融匯貫通當(dāng)時(shí)其他武術(shù)流派也包括俞家棍的一個(gè)過(guò)程。俞家棍沒(méi)有徹底取代少林的原有棍法，相反，卻被徹底消化吸收融入到少林功夫的體系之中。
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