盧氏結(jié)構(gòu)搖子午的功法
搖子午是盧氏結(jié)構(gòu)由靜到動(dòng)的最主要的功法是結(jié)構(gòu)拳法在運(yùn)動(dòng)路線中功力增長(zhǎng)的總則。是結(jié)構(gòu)拳法在運(yùn)動(dòng)路線中功力增長(zhǎng)的總則。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：盧氏結(jié)構(gòu)搖子午的功法。歡迎閱讀!
盧氏結(jié)構(gòu)搖子午的功法
(一)對(duì)搖子午的整體認(rèn)識(shí)
搖子午是在《上子午》即《反沖式》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，整體上要求符合反沖式的要求，搖的過(guò)程可以理解為是《反沖式》樁在動(dòng)。同時(shí)要符合天體運(yùn)行式的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的客觀要求。即人體總重心——小腹的引力或趨動(dòng)力的作用下，周身主要運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)如肩、肘、腕、胯、膝、踝等的同向運(yùn)動(dòng)，就如同九大行星在自傳的同時(shí)還圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)、而九大行星的公轉(zhuǎn)方向是與太陽(yáng)自轉(zhuǎn)相同的，這是因?yàn)槿啃行堑墓D(zhuǎn)是太陽(yáng)的引力造成的。子午指的是方向或時(shí)間的兩極，人類(lèi)定義地球南北兩極的經(jīng)線就是子午線;而中午13時(shí)和午夜一時(shí)又分別稱為午時(shí)和子時(shí)。搖子午可以理解為時(shí)間和空間的整體或立體的搖動(dòng)或驅(qū)動(dòng);是人類(lèi)在人體運(yùn)動(dòng)中追求天人合一這一至高境界實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)反映。在以求取整體混元力為主的樁功修煉有成的前提下，搖午就是渾圓力的活化與精進(jìn)的軌跡。
(二)搖子午的心法----意識(shí)的運(yùn)用
因?yàn)閾u子午是在反沖式的模式下進(jìn)行的，所以它的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程都要保持反沖式的樁態(tài)，其心法是將樁的整體置于一個(gè)橢圓的球體之內(nèi)，身體各部要將此球體充分支撐飽滿特別是雙腿、雙臂各關(guān)節(jié)處，頭、肩、頸 、胯、膝、踝、腳尖、手指、整個(gè)背部。心法的運(yùn)用要遵循禪宗過(guò)河棄筏的在宗旨，當(dāng)各個(gè)部位得力之后則要擺脫橢圓球體的束縛，向宇宙的深處無(wú)限膨脹延伸;逐步體會(huì)到天體運(yùn)行的狀態(tài)。這樣的練習(xí)也是樁功整體的漲縮訓(xùn)練，逐步就會(huì)完成由樁功的靜態(tài)平衡均整到搖子午的動(dòng)態(tài)平衡均整，進(jìn)而演化出無(wú)數(shù)的拳式，使武術(shù)最終萬(wàn)法歸一得到實(shí)質(zhì)上的大成。
(三)動(dòng)態(tài)的驅(qū)動(dòng)與間架動(dòng)態(tài)形式
搖子午的動(dòng)態(tài)形式與過(guò)程是由總重心即以丹田為中心的小腹來(lái)完成的，而動(dòng)力啟動(dòng)的力源則是小腹與大腿連接處的腹股溝處。前側(cè)腹股溝向前大腿底筋處前下方弧形下壓前頂;后側(cè)腹股溝同時(shí)向后大腿底筋處弧形下壓后拉，在使兩跨形成爭(zhēng)力的同時(shí) ，由后側(cè)腹股溝催動(dòng)后胯向下、向后劃弧進(jìn)而驅(qū)動(dòng)整個(gè)反沖式的搖動(dòng)。兩胯的運(yùn)動(dòng)形式可概括為：起止相同、方向相反。 在此運(yùn)動(dòng)過(guò)程中還要遵守以下要領(lǐng)：
(1)嚴(yán)守身法四正保持不變，軀干與假想前方對(duì)應(yīng)面的四十五度夾角保持不變。
(2)重心臨界的六十五度夾角不變，劍突與兩腳尖連線中點(diǎn)垂直。調(diào)整此夾角的方法為兩鎖骨平鋪前置，否則會(huì)造成身法四正的破壞。
(3)兩肘樁形的寬度始終保持不變，兩眼始終看著魚(yú)際穴位置。所有運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)均為以小腹運(yùn)動(dòng)同向的橢圓運(yùn)動(dòng)，(因整個(gè)身體均在橢圓之中)不得出現(xiàn)其他的不同方向的運(yùn)動(dòng)形式。
(4)呼吸一開(kāi)始以自然呼吸為主，動(dòng)作已慢動(dòng)為好。
總之搖子午是在人體總重心的驅(qū)動(dòng)下使人體的力量節(jié)節(jié)貫通，同時(shí)總重心的同向蠕動(dòng)或轉(zhuǎn)動(dòng)的催動(dòng)使各個(gè)關(guān)節(jié)聯(lián)接并節(jié)節(jié)形成慣性加力;最終使人體力量達(dá)到最大化。
搖子午的訓(xùn)練功法
搖子午是盧氏結(jié)構(gòu)由靜到動(dòng)的最主要的功法是結(jié)構(gòu)拳法在運(yùn)動(dòng)路線中功力增長(zhǎng)的總則。首先站好反沖勢(shì)，我們?cè)诜ㄐ蔫b中提到反沖勢(shì)內(nèi)含渾元和摶氣二樁的全部?jī)?nèi)容，也就是渾元樁和摶 氣樁功力的應(yīng)用之勢(shì)。三校歸一就是要把周身上中下三盤(pán)的橫向經(jīng)絡(luò)在放長(zhǎng)拉伸后再使其形成 束狀，這要靠撤氣，摶氣來(lái)完成，這就是一束渾元?dú)庳炌?，在反沖勢(shì)中要體現(xiàn)此內(nèi)涵要領(lǐng)。反沖勢(shì)上體不變，步距向前再加大兩腳距離，小腹隨勢(shì)下掖，以脊柱督率全身反稱而動(dòng)，脊柱作立圓轉(zhuǎn)動(dòng)軀干，由四十五度變?yōu)槭宥?，雙手臂上升前伸，隨身體做反稱的立圓。也就是身體向后，向下而手向上向前，身體向前向上，手向下向后回收，下肢隨之掙拉和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)兩面的相互交替，下氣可使周身上虛下實(shí)，也就是自身上舉展放的雙臂已不感費(fèi)力，對(duì)手沖殺之力可傳遞到地面，周身左右兩側(cè)相互交錯(cuò)，傾壓隨時(shí)發(fā)定力，寸力一觸擊出對(duì)手整體，這就是二分整體陰陽(yáng)明。有的讀者看到此處，肯定會(huì)有似曾相識(shí)之感，極個(gè)別的人還會(huì)說(shuō)：“我們 所習(xí)拳種也是劃圓，也是螺旋運(yùn)動(dòng)。”不錯(cuò)，有的拳種的理論或功法的確已提出過(guò)螺旋和孤線運(yùn)動(dòng)，但其距盧氏結(jié)構(gòu)的深度還差十萬(wàn)八千里，下面的內(nèi)容是所有拳種從未認(rèn)識(shí)到的，如果的 話，那只有兩上原因：
一、從這本教材上抄的原文或把2改為1+1之類(lèi)的創(chuàng)編。
二、學(xué)了盧氏結(jié)構(gòu)的功法。希望各位朋友日后明辨和作證。(在此要說(shuō)明：王薌齋先生等極少數(shù)登峰造極者身上晚年已明顯體現(xiàn)但內(nèi)在機(jī)理未留下文字)。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最高標(biāo)度看——即“最優(yōu)化理 論”，整體勁力的運(yùn)動(dòng)軌跡應(yīng)是“十五環(huán)節(jié)”(手2前臂2上臂2股2脛2足2頭1胸1腹1)十五個(gè) 重心共同組成的綜合軸向的橢圓軌道。
以“搖子午”為例：脊柱、頭頂、四梢如撐在一個(gè)略似 立著輪轉(zhuǎn)的“飛碟”或橄欖或禽卵的薄殼中，從我們的間架中不難體會(huì)，雙手雙腿撐抱和身裹 的對(duì)角形成一個(gè)菱形對(duì)角，而上下左右前后的六面立體撐力才能使同身?yè)螡M薄殼，在轉(zhuǎn)動(dòng)中雙手臂、雙腿分別和身體形成的菱形會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)、短的變化，但菱形的內(nèi)角度的和使終不變，這就是三維空間菱形變。搖動(dòng)時(shí)，或使身體觸殼部分迫使薄殼輪轉(zhuǎn)，或使身體觸殼各部緊撐薄殼使人體和薄殼成為一體向軸向(俗稱斜向的立圈)一起碾壓;這里頭、胸、腹三個(gè)環(huán)節(jié)各自的斜向立圈，軌道是三個(gè)斜向立圈，而各圈軌跡的起止點(diǎn)略有交錯(cuò)手和前臂兩個(gè)環(huán)節(jié)的重心軌跡，隨著功法體認(rèn)的提高和功夫的增長(zhǎng)，應(yīng)繼續(xù)深入三連六斷的練習(xí)，深入需先體認(rèn)整合六分三 維的交替機(jī)制。先體認(rèn)上體上臂與下肢的分化動(dòng)作(上下);繼而再體認(rèn)整體腹背兩面的分化動(dòng)作(前后);再體認(rèn)整體左右的分化動(dòng)作。 三連是借用太極圖中乾卦(三)符號(hào)來(lái)代表拳法中的囫圇整體勁力;六斷是(三三)坤卦符號(hào)，代表分化的勁力。三連力和六斷力是盧氏結(jié)構(gòu)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，三連力指整體勁力的連通放長(zhǎng)后的威猛勁力，歷代具有此功力者已屬廖廖。只有具備了三連整體力以后，六斷力的分化訓(xùn)練才能搜出骨力而整體不散。
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