《伊索寓言》名著導(dǎo)讀
《伊索寓言》名著導(dǎo)讀
《伊索寓言》原書(shū)名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳的諷喻故事，現(xiàn)存的《伊索寓言》經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?。同時(shí)，《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一，多次被選入中小學(xué)教材。
名著導(dǎo)讀：《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，是西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一?！兑了髟⒀浴分写蠖嗍莿?dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世做人的道理。除動(dòng)物題材外，還有人、神、自然等題材的故事。故事言簡(jiǎn)意賅、平易近人，卻寓意深刻、富含哲思。這些小故事膾炙人口、家喻戶曉，是文學(xué)史上的重要財(cái)富，也是人類(lèi)文明史上的一座豐碑，深刻影響了西方世界的倫理道德和政治思想。柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞等歷代哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家都十分推崇這部作品集。
作者簡(jiǎn)介：
現(xiàn)存的《伊索寓言》收入了古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的一系列寓言故事，相傳由伊索創(chuàng)作，經(jīng)后人匯編成書(shū)，歸在伊索名下。
伊索，是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣(mài)多次，但因知識(shí)淵博、聰穎過(guò)人，最后獲得自由。自由后，伊索開(kāi)始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛(ài)。
寫(xiě)作借鑒
《伊索寓言》文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。在表達(dá)上，《伊索寓言》充滿了冷峭的幽默、精辟的議論、風(fēng)趣的穿插及尖刻的雋語(yǔ)。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證的比喻，或作為抨擊諷刺的武器。
這些寓意深刻的小故事，既可作為引子，引出我們想要談的觀點(diǎn);也可作為論據(jù)來(lái)論證我們的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與可讀性。
伊索寓言
經(jīng)典重溫
好事與壞事
厄運(yùn)帶來(lái)的壞事見(jiàn)幸運(yùn)帶來(lái)的好事軟弱可欺，就跟在后面緊追不舍。好事上天進(jìn)見(jiàn)宙斯，請(qǐng)教應(yīng)該如何去和人類(lèi)打交道。宙斯告誡他們，去見(jiàn)人類(lèi)時(shí)只能分頭前往，不宜結(jié)伴同行。結(jié)果可想而知，壞事近在咫尺，不斷前來(lái)騷擾人類(lèi)，而好事遠(yuǎn)在天涯，遲遲才能下來(lái)惠顧人類(lèi)。
點(diǎn)讀：對(duì)一則寓言的理解，人們通常見(jiàn)仁見(jiàn)智。首先弄懂其寓意，然后再發(fā)表你的觀點(diǎn)，或贊成，或反對(duì)，或辯證看待，或深入一層，或別具一格。據(jù)此，你可提煉出不同的觀點(diǎn)來(lái)。比如這一則寓言，除了以下觀點(diǎn)，你還能從其他角度來(lái)提煉嗎?
運(yùn)數(shù)有定，天意難違;
好運(yùn)不常有，應(yīng)當(dāng)懂珍惜;
好與壞是一對(duì)孿生兄弟;
警惕好事的背后;
為好事敲一記警鐘。
好與壞，其實(shí)正像禍與福，一方面是不可測(cè)，一方面又相依相伴。當(dāng)我們懷著善念，運(yùn)用智慧，壞事也許可以變成好事;當(dāng)我們利令智昏，毫無(wú)準(zhǔn)備，好運(yùn)可能會(huì)離我們遠(yuǎn)去。
山羊和牧人
某日，牧人吆喝著把羊群趕回羊欄，其中一只羊貪吃牧草，磨磨蹭蹭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面。牧人朝它擲了一塊石頭，不偏不倚，正好打斷了山羊的一只角。他懇求山羊不要把這件事告訴主人。山羊回答說(shuō)：“即使我不說(shuō)又有什么用呢?我怎能隱瞞得了呢?明擺著的事實(shí)有目共睹，我的角確實(shí)被打斷了。”
點(diǎn)讀：所犯過(guò)錯(cuò)昭然若揭，掩人耳目無(wú)濟(jì)于事。我們中華民族也流傳著相似的故事——《此地?zé)o銀三百兩》。有個(gè)人藏于地下三百兩銀子，留下字條說(shuō)“此地?zé)o銀三百兩”。這等于告訴人家此地藏銀納金。絕的是，隔壁王二偷走這銀子，也留下字條說(shuō)“隔壁王二不曾偷”。愈是想要隱瞞掩飾的，愈是暴露無(wú)遺。成語(yǔ)“欲蓋彌彰”說(shuō)的也是這個(gè)道理。
犯了過(guò)錯(cuò)，以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)錯(cuò)和改錯(cuò)，才是解決問(wèn)題的正途。
請(qǐng)你根據(jù)這則寓言提煉兩個(gè)觀點(diǎn)：
賣(mài)神像的人
有人雕了一座赫耳墨斯神的木像，拿到市場(chǎng)上兜售。由于找不到買(mǎi)主，那人為招徠顧客，靈機(jī)一動(dòng)，便大聲吆喝起來(lái)，說(shuō)他賣(mài)的神像能招財(cái)進(jìn)寶。一個(gè)過(guò)路人聽(tīng)到了吆喝聲，對(duì)他說(shuō)道：“哈!我的朋友，這神像要是像你說(shuō)的那樣靈驗(yàn)，何不留著自個(gè)兒享用它給你的好處，偏偏要把它賣(mài)了呢?”賣(mài)神像的人回答說(shuō)：“唉，我這么做也是迫于無(wú)奈。我需要的是馬上到手的現(xiàn)錢(qián)，而神總是慢騰騰地給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)。”
點(diǎn)讀：本則寓言適用于追逐私利之徒，此類(lèi)人往往為神所棄。仔細(xì)想想，這賣(mài)神像的人雖然急功近利，但他的話是不是也有一點(diǎn)道理呢?“神總是慢騰騰地給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)”，因?yàn)樯窈亲o(hù)的正是平時(shí)修下緣分的人啊。
這個(gè)修緣，不是簡(jiǎn)單地指信某個(gè)神而去敬拜、禱告，而是指你平時(shí)的修為和努力。有句話說(shuō)得好：命運(yùn)女神只垂青有準(zhǔn)備的頭腦。
若平時(shí)修下緣分，又何須臨時(shí)抱佛腳?
這則素材，可適用于“求神與求己”“信仰”“快與慢”等主題的寫(xiě)作中。
夜鶯和燕子
燕子勸夜鶯學(xué)它的榜樣，在屋檐下棲身，和人類(lèi)做鄰居。
夜鶯回答說(shuō)：“不，謝謝你，我可不愿勾起對(duì)不幸往事的回憶。”
點(diǎn)讀：這則寓言很含蓄，夜鶯沒(méi)有說(shuō)出“不幸往事”是什么，但我們都不難想象，那一定和燕子所勸的有關(guān)——和人類(lèi)做鄰居。
燕子與人類(lèi)比鄰而居，它視此遭際為幸運(yùn);而夜鶯則將此情形視為不幸甚至禍患。世界上其實(shí)從來(lái)沒(méi)有什么榜樣，每個(gè)人都應(yīng)該走適合自己的路。適合自己的才是最好的。
這則素材可用于“選擇”“榜樣”“幸與不幸”“走自己的路”等主題的寫(xiě)作中。
雅典的欠債人
事情發(fā)生在雅典，有人欠了債，被債主召去催還債務(wù)，他卻推脫手頭拮據(jù)，要求延緩債期。債主不肯通融，欠債人便牽出僅有的一頭大母豬，當(dāng)著債主的面出售。有個(gè)買(mǎi)主走了過(guò)來(lái)，問(wèn)那頭母豬是否還會(huì)下崽。“哦，沒(méi)錯(cuò)，它不光會(huì)下崽，”欠債人回答說(shuō)，“而且下崽的本領(lǐng)非同小可。它在豐收女神節(jié)會(huì)下母崽，在護(hù)城女神節(jié)會(huì)下公崽。”
買(mǎi)主聽(tīng)了驚詫不已。債主接著用嘲諷的語(yǔ)氣說(shuō)道：“換了我就不會(huì)那么大驚小怪了。嗨，一點(diǎn)也不含糊，這頭母豬到了酒神節(jié)一準(zhǔn)會(huì)生下小山羊哩。”
點(diǎn)讀：人處山窮水盡之境，于荒誕不經(jīng)之事，亦不惜言之鑿鑿。絕境往往會(huì)成為檢驗(yàn)一個(gè)人修為的試金石：有的人經(jīng)霜?dú)v雪傲骨猶存，有的人扛不住便丟了做人的底線。
這則寓言適用于“底線”“原則”“絕境”“謊言”等主題的寫(xiě)作中。
貓和雞
有一只貓，聽(tīng)說(shuō)飼養(yǎng)場(chǎng)有幾只雞病了，就喬扮成醫(yī)生模樣，帶上看病家什，去探望病雞。一到飼養(yǎng)場(chǎng)，貓就迫不及待地詢問(wèn)雞的病情。
“我們活得很舒坦，”雞回答說(shuō)，“只要你離開(kāi)這兒。”
點(diǎn)讀：縱然歹徒巧言令色，智者自能洞燭其奸。有句歇后語(yǔ)與此有異曲同工之妙：黃鼠狼給雞拜年——沒(méi)安好心。你是一個(gè)弱者——這并不可怕，可怕的是你不能保持清醒的頭腦，不能識(shí)別和警惕獵食者的花招，甚至認(rèn)賊作父，引狼入室，那樣結(jié)果自然很是悲慘。
這則寓言適用于“自我保護(hù)”“弱者的慧眼”“感情與理性”等主題的寫(xiě)作中。
吹笛的漁夫
某日，有個(gè)擅長(zhǎng)吹笛的漁夫帶著笛子和網(wǎng)來(lái)到海邊。他選中了一塊突出的巖石，站在上面開(kāi)始吹笛，以為魚(yú)兒一聽(tīng)到美妙的曲調(diào)會(huì)自個(gè)兒跳將出來(lái)。
但是，漁夫一個(gè)勁兒地吹笛，卻始終未見(jiàn)魚(yú)有任何動(dòng)靜，只得把笛子擱置一旁。他拾起漁網(wǎng)撒向水中，一下子捕到了很多魚(yú)。他把魚(yú)從網(wǎng)里抓出來(lái)拋向岸邊，見(jiàn)魚(yú)在那兒活蹦亂跳，漁夫就對(duì)它們說(shuō)：“該死的東西，我吹笛的時(shí)候，你們不愿跳舞，現(xiàn)在我不吹了，你們反倒跳起舞來(lái)了。”
點(diǎn)讀：初讀，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)漁夫真蠢，對(duì)魚(yú)吹笛，不是與我們的成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”相仿嗎?白費(fèi)力氣，愚不可及。但換個(gè)眼光看問(wèn)題，時(shí)代發(fā)展了，人們的認(rèn)識(shí)也不同了。“大衣哥”朱之文不是就對(duì)著雞和鵝唱歌，還訓(xùn)練出了“雞鵝組合”，一起登上星光大道了嗎?實(shí)驗(yàn)證明，音樂(lè)能幫助植物生長(zhǎng)，也能使母雞多生蛋，奶牛多產(chǎn)奶。那么漁夫的做法即使有點(diǎn)一廂情愿，尚未奏效，也不能說(shuō)他是癡人說(shuō)夢(mèng)了吧。
讀寓言，如果能這樣深入一層，以發(fā)展或辯證的眼光來(lái)看，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，你會(huì)看得更深更遠(yuǎn)。
狐貍和葡萄
狐貍餓壞了，看到樹(shù)藤上垂掛著幾串葡萄，一心想去采摘，偏偏又夠不著，于是只得怏然離去，嘴里還嘟噥著：“葡萄還沒(méi)熟呢。”
點(diǎn)讀：吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸，就是由這則寓言得來(lái)的。與之相仿，有人志大才疏，不足成事，往往借故時(shí)機(jī)尚未成熟。想想我們自己遇到困難時(shí)找過(guò)借口嗎?
同時(shí)，我們還可換個(gè)角度思考：狐貍已經(jīng)嘗試了采摘葡萄的辦法，盡了力而做不到，也可謂適時(shí)而退，果斷放棄得不到的，再去尋找新的機(jī)會(huì)。這樣也許比在原地打轉(zhuǎn)最終卻一無(wú)所獲好得多。
狐貍的嘟噥?zhàn)屛覀兿肫鹨粋€(gè)人，魯迅作品中的阿Q。阿Q便很會(huì)安慰自己，從而免去心頭的悵惘和遺憾。但阿Q不明就里地去畫(huà)圈圈，連死都不明不白。相形之下，狐貍的追求、努力與適時(shí)放棄，不是要明智得多嗎?它的自我解嘲又何嘗不是一種情緒減壓呢?
寫(xiě)作時(shí)，能多一點(diǎn)比較和思考，你筆下的文字便會(huì)多一點(diǎn)思維的深度和理性的光芒。
讀《伊索寓言》
壹卷書(shū)傳歲月長(zhǎng)，文心正可證洪荒。
兒童益智能知否?木葉蕭蕭落白楊。