答非所問(wèn)的近義詞/同義詞/反義詞如下：

　　近義詞：驢唇馬嘴、文不對(duì)題、牛頭不對(duì)馬嘴

　　同義詞：卯不對(duì)榫、問(wèn)官答花、驢唇不對(duì)馬嘴

　　反義詞：對(duì)答如流

　　答非所問(wèn)在漢語(yǔ)詞典的解釋?zhuān)?/h2>

　　回答的內(nèi)容不是人家要問(wèn)的。

　　●魯迅《野草·死火》：「他答非所問(wèn)地說(shuō)：‘遺棄我的早已滅亡，消盡了。’」

　　●《人民文學(xué)》1976年第3期：「程華答非所問(wèn)地說(shuō)：‘我把你們的情況，如實(shí)向縣委匯報(bào)。’」

　　用答非所問(wèn)造句

　　1, 他顯得很慌張，對(duì)于法官的問(wèn)話答非所問(wèn)，使證詞問(wèn)訊進(jìn)展得很不順利。

　　2, 考試時(shí)要看清題目要求,不要答非所問(wèn)。

　　3, 你答非所問(wèn),老師問(wèn)你“克服”這個(gè)詞中的“克”字當(dāng)什么講,而你回答的卻是“克服”這個(gè)詞的詞義。

　　4, 考試時(shí)對(duì)問(wèn)題首先要弄清題意,否則會(huì)犯答非所問(wèn)的錯(cuò)誤。

　　5, 有的人寫(xiě)起文章，洋洋萬(wàn)言，但卻文不對(duì)題，有的人說(shuō)起話來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但卻答非所問(wèn)。

　　答非所問(wèn)的佛典故事

　　從前有兩個(gè)孩子在河里游泳。一個(gè)說(shuō)：‘喂!我們來(lái)個(gè)賭好不好?’‘如何賭法?’‘我們鉆到水底，在河里最低處，抓一把沙或泥土上來(lái)，先上來(lái)的人就是贏。’‘好吧，就這樣一言為定!’二人先游到河的最中央，叫一聲開(kāi)始，二人都鉆到水中去，等一會(huì)二人都一起游上來(lái)，可以說(shuō)二人的游技都旗鼓相當(dāng)。二人都抓一把東西回來(lái)。

　　一個(gè)抓的是泥巴，一個(gè)抓的白色的毛發(fā)。’‘可能是仙人的胡須。’‘怎么知道是仙人的胡須?’‘因?yàn)橄扇硕际窃诤舆呅扌械模扇颂蕹毴拥胶永?，給我抓住的。’‘聽(tīng)說(shuō)仙人身上的一毛一發(fā)，都是世間稀有的珍寶，我們已然得到仙人的胡須也是運(yùn)氣好。’‘是不是仙人的胡須現(xiàn)在還不能確定，必須有一位仙人給我們證實(shí)。’

　　于是二人緣河邊上游走，欲尋一位仙人給他們證明確是仙人的胡須。走了不久便遇著一位全身毛發(fā)都白的仙人。他們兩個(gè)人恭恭敬敬的向仙人行禮，然后問(wèn)：‘請(qǐng)問(wèn)大仙這個(gè)東西是不是仙人的胡須?’仙人仔細(xì)的端詳了一番，沒(méi)有直接答他們所問(wèn)，只拿了一把米和麥，放到口里嚼了一會(huì)，才吐出來(lái)說(shuō)：‘這是孔雀糞。’仙人說(shuō)完了，就閉目不再說(shuō)話了，兩個(gè)孩子聽(tīng)得莫名其妙，究竟仙人講的是什么意思。

　　佛教的禪師往往答非所問(wèn)，譬如說(shuō)人問(wèn)：‘佛法的大意是什么?’他答：‘麻三斤。’人問(wèn)：‘什么是祖師西來(lái)意。’他答：‘牛糞。’這是為什么呢?禪的意義是要自參自悟，經(jīng)他人的解說(shuō)，是他人的與你的自性無(wú)關(guān)，故不用語(yǔ)言文字解說(shuō)也不直接解答你的問(wèn)題。

　　一般人都是同業(yè)才能相應(yīng)——智識(shí)思想差不多，才能互相了解。若是智識(shí)思想懸殊，亦會(huì)答非所問(wèn)或會(huì)錯(cuò)了意。達(dá)摩初來(lái)東土見(jiàn)梁武帝，帝問(wèn)：‘朕建寺度僧不知有何功德?’答‘并無(wú)功德。’帝問(wèn)：‘對(duì)朕者誰(shuí)?’答：‘不識(shí)’。話不投機(jī)，達(dá)摩于是到小林寺面壁九年，遇神光才傳法給他。

　　為什么會(huì)話不投機(jī)呢?因?yàn)槊總€(gè)人的智識(shí)高下不同、思想、個(gè)性，對(duì)事事物物的了解不同，對(duì)佛法的了解程度也不相同，所以話不能投機(jī)。佛是最高智慧者，說(shuō)法應(yīng)機(jī)，所以經(jīng)典也有權(quán)說(shuō)實(shí)說(shuō)深說(shuō)淺說(shuō)，方便說(shuō)，究竟說(shuō)。各人研究經(jīng)典，所了解不同，所以各有所見(jiàn)地，正知正見(jiàn)各有所見(jiàn)，邪知邪見(jiàn)也各有所見(jiàn)，如何分別是與非呢?那就佛經(jīng)典作印證了*經(jīng)典譬如照妖鏡，邪知邪見(jiàn)的人欲投機(jī)取巧即無(wú)所遁形了。