小學(xué)語文抒情方法有哪些
小學(xué)語文抒情方法歸納總結(jié)
抒情，是一種十分重要的表達(dá)方式。它和記敘、議論、描寫、說明同為寫作中不可或缺的手法。今天小編給大家分享一些小學(xué)語文抒情方法，希望對(duì)您有所幫助!
1小學(xué)語文抒情方法
一、直接抒情：情感清晰，揣摩透徹
直接抒情常常有以下兩種表達(dá)方式：
熱烈奔放的直接抒情。這種抒情方式，是指作者熾熱的感情如火山噴發(fā)，在不可自制時(shí)讓自己的情緒傾瀉而出。郭沫若的《天狗》，作者極度夸張了“天狗”那種氣吞山河、囊括宇宙的氣勢(shì)，酣暢淋漓地抒發(fā)了作者不可遏制的徹底毀滅舊世界、創(chuàng)造新世界的滿腔熱情。
深沉含蓄的直接抒情。如郁達(dá)夫的《懷魯迅》中奔喪的一段“這不是尋常的奔葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時(shí)充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。生死、肉體、靈魂、眼淚、悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大、更猛烈的寂光。”作者帶著深沉的思索直抒胸臆。
直接抒情的過程中，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：
①抒情要真摯熱烈。“不精不誠(chéng)，不能感人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威。”對(duì)所要歌頌和贊美的東西感受越深，所蓄積的感情才不能勉強(qiáng)，不能“為賦新詩強(qiáng)說愁”。只有抒發(fā)的是真實(shí)的情感，才會(huì)感染人，激勵(lì)人。
?、谑惆l(fā)的情感要生動(dòng)、具體?！扒殡S事生”，對(duì)不同的人、不同的情況，感情的強(qiáng)弱程度是不一樣的。人的情感也是在變化的，悲歡離合、喜怒哀樂，各有歸類，又各有強(qiáng)弱層次，因而在抒情時(shí)，要避免概念化的、公式化的、呆板化的、空洞化的抒情。
?、凼闱橐e極健康，人的情感健康。人的情感是豐富多彩的，我們?cè)趯懳恼聲r(shí)，要選擇那些積極向上的、健康進(jìn)步的、使人振奮的情感來抒發(fā)。
二、間接抒情：情感朦朧，理解迂曲
間接抒情是一種依附于事、依附于理、依附于景的抒情，也即通過敘述、議論、描寫的方式來抒情。間接抒情可分詠物寓情、借景抒情、即事抒情等。
(1)借景抒情。即作者把自己或抒情主人公因某種際遇而獲得的強(qiáng)烈感受滲透到精心選取的景物中去，通過對(duì)景物的點(diǎn)染描繪，將主觀感受顯現(xiàn)出來。這樣，雖然展現(xiàn)在讀者前面的是一幅幅“自然景致”，但這景是緣于作者或抒情主人公之情而布的，因而也就多少失去了它的自然本性，而帶上了主觀色彩?？此茖懢?，實(shí)為顯情，以形成與所作人物、事件相諧的情緒氛圍。
(2)詠物寓情。通過對(duì)具有象征意義的客觀事物的描繪來寄寓作者自己的感情。此法與“融情于物”有所相同，即都有要通過某種事物來抒情，但也有區(qū)別，此法重在“寓”，即所寫事物應(yīng)具有象征意義。其特點(diǎn)是只描寫對(duì)象，一般不出現(xiàn)抒情性的語言，作者的感情完全寄寓在對(duì)物象的具體描繪之中，通過比喻、擬人、象征等手法，委婉曲折地表現(xiàn)出作者的思想感情。運(yùn)用此法應(yīng)注意：要抓住事物某種具有象征意義的特征來寫，從立意出發(fā)，有所選擇取舍，使形象性和暗示性統(tǒng)一起來。
(3)即事抒情。在事件的敘述過程中，隨著事件的展開，不動(dòng)聲色地將文章的主旨和作者的感情滲透融會(huì)在敘事之中，讓讀者自己去體味、思考，這種融情于事的筆法就是即事抒情。由于不是專門的抒發(fā)和渲染，既省了筆墨，又使文章真實(shí)簡(jiǎn)練、含蓄蘊(yùn)藉。
此法要點(diǎn)是：①在題材的選擇上應(yīng)側(cè)重選取“關(guān)情之事”，即生活中那些使自己激動(dòng)不已、感慨良多的事，特別是那些蘊(yùn)涵著真摯情思的動(dòng)人細(xì)節(jié)。②語言是抒情成敗的關(guān)鍵。即事抒情，既要把事情完整地陳述出來，又要將自己的情感融會(huì)其中，并在敘事的過程中最大限度地調(diào)動(dòng)讀者的想像力和感愛，使他們參與到事件中，真切體味作者的深意，這就要求作者有較高的語言修養(yǎng)，善于運(yùn)用生動(dòng)簡(jiǎn)練的語言寫成文情并茂的文章。
間接抒情還可以通過敘述、描寫、議論等多種方法結(jié)合表現(xiàn)，或與直接抒情結(jié)合使用。
間接抒情要注意以抒情為目的。借事傳情/借理生情或借理喻情都是抒情的手段，如果情不勝物，那就本末倒置了。
三、情景交融：景中見情，情溢景里
情景交融指作者在描繪景物時(shí)，情景妙合，水乳交融的抒情方法。它是借景抒情最為理想的藝術(shù)境界和效果，這種藝術(shù)境界和效果要在寫景抒情的作品中表現(xiàn)為景中寓情，情中有景，景情結(jié)合。這種交融是了無痕跡的情與景會(huì)，水乳交融，相糅相襯。
為了借景抒情，用景物賦予情感以形體，增強(qiáng)情感的形象性和感染力，作家對(duì)自然景物在審美感受和形象描繪中，必須“以我觀物”，融情于景，使“物皆著我之色彩”，成為作家“心靈的圖畫”。自然景物形象的多變化，人的境遇、審美能力、趣味的差異以及審美觀點(diǎn)的不同，決定了感觸所生之情的多樣性。俗云“年年歲歲有花開，歲歲年年花不同”。
四、敘事出情：事里含情，情事相融
敘事出情指通過敘事傳達(dá)感情的一種最基本、最常見的抒情方法。情由事發(fā)，事為情之母體。為了使復(fù)雜抽象的感情具體化、客觀化，通過敘事抒情交代介紹感情產(chǎn)生、形成的因由、類別、強(qiáng)度，使感情有所依附。敘事出情，屬間接抒情的重要一類，具有很好的抒情效果。事和情既有聯(lián)系，又有區(qū)別。在敘事性作品中，交代事件、描述情節(jié)是主要的，事件、情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局決定作品的布局結(jié)構(gòu)，發(fā)布交代清楚其始末、過程，并要求有條不紊，符合順序。
五、詠物言志：物象鮮明，情感深沉
詠物言志指作者在生活中對(duì)某一客觀景物有所感觸，于是把所要抒發(fā)的思想感情寄寓在這一景物之中，通過這一景物來表達(dá)作者的思想感情的一種抒情方法。
詠物言志，既有物象，又有情志。情志因物象而顯得具體，能夠取得可感觸的效果;物象因情志而饒有韻味，可以起到動(dòng)人心弦的作用。二者相融相會(huì)，相映生輝。文章通過具體的形象和生動(dòng)畫面表現(xiàn)情志，而顯得內(nèi)容豐富、蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，使讀者能從中受到感染和啟迪。運(yùn)用詠物言志法要注意：①要準(zhǔn)確地把握客觀事物和特征，給以逼真的描繪，使事物的內(nèi)情與外形達(dá)到統(tǒng)一。②抒懷應(yīng)緊扣外物，緣物生情，有感而發(fā)，不能架空抒懷、漫無邊際或無病呻吟。③詠物是為了言志，言志有助于詠物，也就是說作者所選擇的客觀對(duì)象與作者所表達(dá)的主觀感情必須契合交融，在畫面中注入激情，在文辭中潛含哲理，從而給人以藝術(shù)感染和思想教育。
2小學(xué)語文抒情方法
一、直接抒情
直接抒情也稱直抒胸臆，是指在作品中不用借托其他方式，直接表明內(nèi)心的喜怒哀樂、愛憎褒貶，這是抒情散文常用的抒情方式。直抒胸臆的文章感情強(qiáng)烈，節(jié)奏明快，氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的感染力。如李密的《陳情表》，《古文觀止》評(píng)論它是“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”。“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！边@情真意切的陳訴，不僅僅是作者對(duì)朝廷征召的委婉推辭，更是他至孝之情的由衷流露。
二、間接抒情
間接抒情就是不直接抒發(fā)對(duì)人、事、物的感情，而是或在敘述時(shí)加上自己主觀感情色彩，根據(jù)感情的變化來敘述，使讀者從敘述的過程中感受到作者的感情;或在議論中，表達(dá)強(qiáng)烈的愛憎褒貶之情;或在描寫的過程中，滲透自己的情感。其表現(xiàn)形式主要有以下幾種：
1、敘事抒情。主要特點(diǎn)是把思想感情融入文章所描述的事件中，憑借感人或讓人憤慨的事件抒發(fā)感情。對(duì)于這種敘事散文，敘事寫人不是真正目的，抒情才是其要義。如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！弊髡叨梦锼既?，這簡(jiǎn)短的兩句交代中有多少悲傷蘊(yùn)含其中啊!夫妻的恩愛歷歷如在眼前，植樹的情景宛在昨日……真是言簡(jiǎn)意賅，感情抒發(fā)到了更好。
2、寫景抒情。這種寫法移情入景，借景抒情，看似寫景，實(shí)則抒情。即將主觀情感融入到客觀景物的描寫中，使描寫對(duì)象具有濃郁的主觀情調(diào)。王國(guó)維說“一切景語皆情語”，融情于景，情景交融，是創(chuàng)造意境的重要手段。
如郁達(dá)夫的《故都的秋》，將自然界的“客觀色彩”――故都的秋色，與郁達(dá)夫內(nèi)心的“主觀色彩”――個(gè)人的心情自然地融合在一起。全文緊扣“清”“靜”“悲涼”落筆，以情馭景，以景顯情，抒發(fā)了作者向往、眷戀故都的秋的真情，流露了深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)。他筆下的秋味、秋色和秋的意境與姿態(tài)都涂抹上了主觀色彩。
3、狀物抒情。這種寫法是通過對(duì)具體物象的描寫，寄托、傳達(dá)某種情感，常用比喻、象征等手法借助詠物，將情感曲折委婉地透露出來，使文章內(nèi)涵深厚，情深意遠(yuǎn)。如周敦頤的《愛蓮說》，從表面看，是對(duì)蓮花的描寫，是對(duì)蓮花的熱情贊美，但是作者為什么不愛菊花和牡丹而“獨(dú)愛”蓮花呢?原來作者是借詠蓮來歌頌君子的堅(jiān)貞氣質(zhì)，來表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。他筆下詠的是蓮，實(shí)際上是含蓄地抒發(fā)對(duì)像蓮一樣品格的贊美。
托物抒情，選擇物象要準(zhǔn)確，物與情之間應(yīng)有某種共同之處，要抓住所詠對(duì)象的主要特征，不使人感到牽強(qiáng)附會(huì)。
4、說理抒情。借說理抒情是指在寫文章時(shí)把自己的某種情感融入到對(duì)事物或事理的議論和評(píng)價(jià)之中。它和一般的議論不同，不需要充足的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，只是用飽含情感的語句寫出自己對(duì)客觀事物或事理的判斷和評(píng)價(jià)，以達(dá)到抒情的目的。此時(shí)，理因飽含情感而變得更為犀利，情因蘊(yùn)含哲理而變得更為濃烈，所作之文更能動(dòng)人以情，曉人以理，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。如王羲之的《蘭亭集序》，其文之美，正在于后兩段的說理抒情：先借對(duì)生死問題的議論，表明自己的生死觀，抒發(fā)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨，表達(dá)對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
另外，抒情時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、抒情要健康、積極，反對(duì)抒發(fā)低級(jí)的、頹廢的和庸俗的情感。
2、抒情要真摯、實(shí)在?？鬃诱f：“情欲信，辭欲巧?！毙?，就是真實(shí)。我們必須在寫作中杜絕虛情假意，無病呻吟，也不能故作多情，為文造情。
3、抒情要講究方式、方法。我們應(yīng)根據(jù)主題表達(dá)的需要，認(rèn)真斟酌、選擇抒情方式、方法，重視抒情技巧。
4、抒情要充分利用修辭手法。學(xué)習(xí)修辭就是為了把文章寫美，古人云“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，寫散文，尤其是抒情散文，不可不重視文采。
5、抒情要句式靈活。在具體寫作時(shí)，我們可以通過疑問句、祈使句、感嘆句等句式的選擇，來強(qiáng)化文章的抒情效果。
3小學(xué)語文抒情方法
一、借景抒情
這是作文中最為常見的抒情方式。我們經(jīng)常所說的寓情于景、情景交融，都是指把自己的思想感情暗含在具體的景物描寫中，文章由此便顯得含蓄而有韻味。
比如寫雪松林?！白顪剀暗臅r(shí)刻莫過于暮春的清晨。晨曦如一綹散亂的劉海，垂掛于峭拔的雪松巔，鮮艷了經(jīng)冬歷久沉淀的蒼綠。幾聲清脆婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，瞬間令寂靜的氛圍活躍起來。它們忙著奔走呼告，用一種愉悅的耳語來為這兒命名――春之園。春風(fēng)多情的絳唇吻開樹下蘭花待放的花蕾，純白與墨綠融合，儼然中國(guó)畫的古樸。蝴蝶兒忙著點(diǎn)數(shù)這林間蘊(yùn)育了多少白色的芬芳?！?/p>
在這段景物描寫中，作者把自己欣喜、快樂的心情寄予在晨曦、鳥鳴、春風(fēng)和蝴蝶之中，讓人在閱讀的過程中也隨著景物的變化而心情開朗起來。
二、描摹感人的細(xì)節(jié)抒情
細(xì)節(jié)是最容易表現(xiàn)情感，也最容易打動(dòng)讀者的。很多時(shí)候，一個(gè)經(jīng)典細(xì)節(jié)就會(huì)使文章出彩，使文章燦然一亮，給人留下深刻永久的印象。
比如寫母愛。一個(gè)同學(xué)這樣寫：一次，小姨買來七根香蕉，我剝了一根遞給媽媽。媽媽說不喜歡吃。我吃香蕉的時(shí)候不小心掉了一截在地上，沾了些灰。等我轉(zhuǎn)身的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)媽媽卻把掉在地上的香蕉撿起來用水沖洗后自己吃了。母親說不愛吃香蕉，卻吃女兒掉在地上的香蕉，無需任何說明，母愛和母親的勤儉樸實(shí)便躍然紙上。
又比如，一位同學(xué)寫：我爸爸是海員，常年出海。有一天我和媽媽談?wù)摪职?，媽媽叫我別問得太多。然后，媽媽撇過頭，狠狠地用毛線針捅那件織給爸爸的半成品毛衣。用針捅毛線衣，這個(gè)細(xì)節(jié)便充分地展示了母親不滿的情緒。好的細(xì)節(jié)肯定令人感動(dòng)。
三、挖掘象征性的動(dòng)作抒情
生活中一些具有象征意味的特定動(dòng)作，往往能含蓄地表達(dá)人物的情感，因此，在作文中，我們應(yīng)該有意識(shí)地去挖掘。
比如，一個(gè)同學(xué)這樣寫穿布鞋：回到家中，我將奶奶為我做的布鞋一雙雙整理好，坦然穿上，不再顧忌別人的目光。由不穿布鞋到坦然地穿上布鞋，這個(gè)具有象征意味的動(dòng)作，一方面表達(dá)出接受了奶奶的愛，另一方面也含蓄地表達(dá)出和虛榮絕裂的態(tài)度。
又比如，一個(gè)同學(xué)將父親蒼老的身影比喻為弓，將父親對(duì)兒子的愛與期望比喻為箭。文章這樣結(jié)尾：這彎彎的弓啊，我將使你射出的每一箭，都強(qiáng)勁有力，銳不可擋。作者借用射箭這一動(dòng)作，表達(dá)了對(duì)父親的感激和不辜負(fù)父親希望的決心，含蓄而有意味。
動(dòng)作有了象征意味，文彩和情感便浮現(xiàn)于字里行間。
四、錘煉精妙的語言抒情
精妙的語言，不僅能準(zhǔn)確地傳遞思想，形象地再現(xiàn)畫面，也能很好地表達(dá)情感。
比如，錘煉有啟發(fā)意義的句子。一位同學(xué)敘述母親細(xì)心地收藏了她10多年來用過的手帕，對(duì)每一方手帕的故事都津津樂道。她很不理解母親為何能記得如此瑣碎的事，而自己卻大多遺忘了。最后，她終于明白：“因?yàn)閻壑杂浀?。”這一句，看似戛然而止，實(shí)質(zhì)所有的感情都于此奔涌而出，不僅高度概括了母親慈愛的情感，而且還具有了一定的哲理，深刻而生動(dòng)。
4小學(xué)語文抒情方法
一、借景抒情
借景抒情即詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情和表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。在我國(guó)古代詩歌中，借景抒情是最常用的表達(dá)技巧之一。生活中的松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草都可以成為詩人借以抒情的對(duì)象。
如杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！鼻皟删鋵懢埃髢删涫闱?。所寫的景物是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙，景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色彩，兩者渾然一體。歷年高考中，對(duì)此考查也頗多。1995年全國(guó)高考題考查了李清照的《如夢(mèng)令》，其中D選項(xiàng)認(rèn)為作者采用了直抒胸臆的手法，該選項(xiàng)錯(cuò)就錯(cuò)在對(duì)借景抒情這一特點(diǎn)沒有把握好。2004年高考上海卷則明確要求考生“就詩歌中畫線句子，結(jié)合全詩，從一個(gè)角度(如景與情的關(guān)系)寫一段80字左右的鑒賞文字”。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)此類技巧時(shí)，關(guān)鍵是要首先理解景物的特點(diǎn)，然后批文入情。如下面這首詞：
鷓鴣天
蘇軾
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空百鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
全詞從遠(yuǎn)近、俯仰以及視覺、聽覺、嗅覺等角度寫景。透過幅幅畫面，我們可以隱隱地看到詩人那種百無聊賴、無可奈何的心境。同學(xué)們只有抓住景物幽淡閑遠(yuǎn)的特點(diǎn)，才能從景物的描寫中體會(huì)詞人感人肺腑的真情實(shí)感。
二、寓情于景
寓情于景，情景交融，指在景物描寫中融入作者的主觀情感，在自然景物的描摹中抒發(fā)情感，達(dá)到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”，是一種間接而含蓄的抒情方式。
例如陶淵明的《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
借景抒情與融情于景的聯(lián)系與區(qū)別：二者都是詩人把要表達(dá)的感情通過景物表達(dá)出來。借景抒情比較直接，讀完詩，見“景”又見“情”。如“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，通過景物讓人直接感受到一種蕭瑟的悲秋情感。融情于景、情景交融表達(dá)感情時(shí)不正面著一個(gè)字，讀完詩，見“景”不見“情”，但仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情寄寓在眼前的自然景物之中，一切景語皆情語。如杜甫的詩句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情。宋祈的“紅杏枝頭春意鬧”，張先的“云破月來花弄影”都是情景交融的典范。“云破月來花弄影”(張先《水仙子》詞)：一團(tuán)烏云布滿天空，月色朦朧。恰在此時(shí)，一陣清風(fēng)吹過，剎那間云開月出，花兒為清風(fēng)吹動(dòng)，于月光的清輝中翩翩起舞，在孤寂中與影子作伴。通過景物來烘托詩人傷春亦復(fù)自傷的心境，極富空靈之美。
三、托物言志、托物言志、托物寓意
托，寄托，借助;物，客觀外物;言，表達(dá);志，志向，志愿;寓，寄托，隱含;意，心愿，愿望。簡(jiǎn)單地說，托物言志，就是借助具體外物來表達(dá)自己的志向、志愿。如上文司馬光的《客中初夏》一詩。托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中。實(shí)際上，“志”和“意”往往是一回事，都可理解為思想感情、理想愿望、見解主張等等。詩歌鑒賞方面的文章，使用“托物言志”說法的多。
托物寓意，“意”更隱含些。如蘇軾《待月臺(tái)》：“月與高人本有期，掛檐低戶映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺冰輪出海遲?！焙髢删湓妼懗隽艘驖M招損的自然規(guī)律。滿月給人間曾帶來無限美景和喜悅之情，然而滿即缺之始。詩人久久佇立，眺望遠(yuǎn)海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒。稱月為“冰輪”，表現(xiàn)了月的光潔、純凈，同時(shí)也略帶清寒之意。此時(shí)詩人那官場(chǎng)失勢(shì)的往事，大概正隨著海上徐徐升起的明月而浮現(xiàn)在猶如海波一樣動(dòng)蕩不寧的思緒之中了。讀這樣的托物寓意的詩，是需要對(duì)詩人的身世、經(jīng)歷乃至創(chuàng)作風(fēng)格有相當(dāng)?shù)牧私獾?，否則很難把握其隱含之意。
借物抒情，也就是托物言志，就是通過對(duì)事物的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向的意愿。如唐代虞世南《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！薄按咕q飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭飲吸清潔的露水，陣陣蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。
身居高處，叫聲自然傳得很遠(yuǎn)，并非依靠風(fēng)的力量。作者在詩歌中真正要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴(yán)格要求自己，不斷地提高自身修養(yǎng)，因而美好的名聲自可遠(yuǎn)揚(yáng)，不需要依靠其他人吹噓。由此可見，寫蟬是依托福，而抒懷言志才是真正目的。又如陸游《卜算子.詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無主。(驛亭之外的斷橋邊，梅花自開自落，無人理睬。)已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。(暮色將臨，梅花無依無靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。)無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。(梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)艷斗寵，對(duì)百花的妒忌與排斥毫不在乎。)零落成泥輾作塵，只有香如故。(即使凋零了，被碾為泥漿了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。)”全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，喻托作者報(bào)國(guó)無門、屢受排擠和打擊的不平心境。
四、借事抒情
古典詩歌除借助物、景來抒情外，往往還借助一些“事”(即古人的行為舉止)來抒情，如我們前面講到的“折柳、折梅、吹笛”等也可以理解為借事抒情.此外，古人寫離情別緒，往往還借助“登樓、登高、憑欄、搗衣”等事來完成。例如：
?、匍|中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。(唐·王昌齡《閨愁》)
?、诓蝗痰歉吲R遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收，嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人、妝樓顧望，誤幾回、天際識(shí)歸舟.爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁?(宋·柳永《八聲甘州》下片)
?、坶L(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(唐·李頎《送魏萬之京》)。
五、借古諷今
這是詠史詩常用的手法，借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝，如李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！边@是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀后召見賈誼，向他詢問鬼神之事的鏡頭入詩，這件事是帝王千萬件起居活動(dòng)之一。詩人為什么抓住這一點(diǎn)來寫，因?yàn)橥ㄟ^這一點(diǎn)，反映了漢文帝求賢是假，表面上禮賢下士，將放逐在長(zhǎng)沙的賈誼召回，不去問國(guó)家大事，卻問鬼神之事的荒.唐可笑。嘲諷了以求賢來博取名譽(yù)而實(shí)際并不重賢的統(tǒng)治者。
六、用典抒情
借用典故來抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事，如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽猜?lián)化用王孫典故，本來《楚辭、招隱士》說：“王孫歸來兮，山中兮不可留!”詩人的體會(huì)恰恰相反，他覺得比朝廷好，純凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)潔身自好，所以就決然歸隱了。又如李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！睂?shí)際上是李清照巧借項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗、烏江自刎的歷史故事，贊頌他那生為人杰、死為鬼雄的豪俠氣概，用他“無顏見江東父老”而不肯過江東來辛辣地嘲諷畏懼、怯弱、茍安江南的南宋投降派。
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