有關(guān)勸學(xué)荀子文言文的知識(shí)點(diǎn)
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。下面小編給大家分享一些勸學(xué)荀子文言文的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
勸學(xué)荀子文言文的知識(shí)
一、正音和文學(xué)常識(shí)
槁暴( gǎo ) 輮以為輪( róu ) 須臾( yú ) 跂而望(qì)
輿馬( yú ) 鍥而不舍( qiè ) 騏驥(qíjì ) 靛青(diàn)
跬步( kuǐ ) 金石可鏤( lòu ) 駑馬( nú ) 木直中繩 ( zhòng )
二、文學(xué)常識(shí)
荀子(約前313年─前238年)，戰(zhàn)國時(shí)期人，名況 ，是先秦 儒 家的最后代表人物，具有一定樸素的唯物主義思想，認(rèn)為人可以通過主觀努力認(rèn)識(shí)順應(yīng)自然，主張“性惡論”。今存《荀子》一書，共32篇，大多數(shù)是他自己寫的，一部分是他門人的創(chuàng)作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。 “勸”在本文是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。這篇文章里，作者較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)持的_態(tài)度 。文章緊扣“學(xué)不可以已” 這一中心論點(diǎn)來論證。
三、疏通文意
君子(有學(xué)問修養(yǎng)的人)曰：學(xué)不可以已(停止)。青，取之于(從)藍(lán)而(表轉(zhuǎn)折)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝結(jié))之而寒于水。木直中(符合)繩，輮(用火烤來使木材彎曲)以為(把(木材)做成)輪，其曲(彎曲)中(符合)規(guī);雖(即使)有(通“又”)槁暴(曝曬)，不復(fù)挺者，輮使之然(這樣)也(句式：判斷句 )。故木受(經(jīng)…劃過)繩則(就)直，金就(靠近)礪(磨刀石)則利(鋒利)，君子博學(xué)而(表遞進(jìn) )日(每天，名作狀)參省(對照反省)乎(對)己，則(就)知(通“智”，智慧)明而(表遞進(jìn) )行無過(過錯(cuò))矣。
吾嘗(曾經(jīng))終日而(表修飾)思矣，不如須臾(片刻，一會(huì)兒)之所學(xué)也;吾嘗跂(踮起腳跟站)而望矣，不如登高之博見也。登高而(表修飾)招，臂非加(更)長也，而(表轉(zhuǎn)折)見者遠(yuǎn);順風(fēng)而(表修飾)呼，聲非加疾(強(qiáng)，大)也，而(表轉(zhuǎn)折)聞?wù)哒?明顯，清楚)。假(借助)輿(車)馬者，非利足也，而(表轉(zhuǎn)折)致(達(dá)到，到達(dá))千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表轉(zhuǎn)折)絕(橫渡)江河。君子生(通“性”，本性)非異(不同，有差別)也，善假于(引出對象)物也。
積土成山，風(fēng)雨興(興起)焉(兼詞，“于之”，在那里);積水成淵，蛟龍生焉(于之，在那里);積善成德，而(表因果)神明自得(自然達(dá)到)，圣心備焉(語氣詞，了)。故不積跬(半步)步，無以(沒有辦法 )至千里;不積小流，無以成江海。騏驥(千里馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕，功在不舍。鍥(雕刻)而(表順承)舍之，朽木不折;鍥而(表順承)不舍，金石可鏤(雕空)。蚓無爪牙(爪子和牙齒)之(定語后置的標(biāo)志)利，筋骨之(定語后置的標(biāo)志)強(qiáng)，(句式：定語后置 )上(向上，名作狀 )食埃土，下(向下，名作狀)飲黃泉，用(因?yàn)?心一(專一)也(句式：判斷句 )。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鱔之穴(洞穴)無可寄托(寄居托身)者，用(因?yàn)?心躁(浮躁)也。(句式：判斷句 )
四、整理知識(shí)點(diǎn)
(一)通假字(劃出并解釋)
1.輮以為輪,其曲中規(guī) “輮”通“煣”用火烤木使彎曲
2.雖有槁暴,不復(fù)挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
3.則知明而行無過矣 “知”通“智”
4.君子生非異也 “生“通“性”
(二)古今異義詞(理解并解釋)
1.君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問修養(yǎng)的人
2.木直中繩，輮以為輪也以為：把…做成
3.君子博學(xué)而日參省乎已。廣泛地學(xué)習(xí)
4.蚓無爪牙之利。 爪子和牙齒
5.上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉：地下水。用心：因?yàn)樗枷?精神)
6.非蛇蟮之穴無可寄托者。 寄居托身
(三)詞類活用(劃出并解釋)
1.君子博學(xué)而日參省乎己 名作狀 每天
2.上食埃土,下飲黃泉 名作狀，向上，向下
3.假舟楫者,非能水也 名作動(dòng)，游泳
4.木直中繩,輮以為輪 使動(dòng)，用火烤木使彎曲
5. 用心一也 數(shù)作形，專一
(四)一詞多義
1.一
①用心一也 專一
②騏驥一躍 數(shù)詞
③ 一如既往 一概，都
④六王畢,四海一 統(tǒng)一
⑤一聞人之過,終身不忘 一旦，一經(jīng)
2.焉
①積土成山,風(fēng)雨興焉 于之，在那里
②不入虎穴,焉得虎子 怎么
③懼有伏焉 句末語氣詞，不譯
④以俟夫觀夫觀人風(fēng)者得焉 代詞，指《捕蛇者說》文章
⑤ 盤盤焉，囷囷焉 …的樣子
3. 于
①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán) 從 比
②善假于物也 引出對象
4. 而
①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán) 表轉(zhuǎn)折 ②則知明而行無過矣 表并列
③君子博學(xué)而參省乎已 表遞進(jìn) ④吾嘗終日而思矣 表修飾
⑤鍥而舍之,朽木不折 表順承 ⑥積善成德,而神明自得 表因果
⑦ 臂非加長也,而見者遠(yuǎn) 表轉(zhuǎn)折 ⑧吾嘗跂而望矣 表修飾
(五)特殊句式(指出句式特點(diǎn)并翻譯)
1.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。(狀語后置句，于藍(lán)取之)
靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。
2.雖又槁暴,不復(fù)挺者, 輮使之然也。(“者也”式判斷句)
即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。
3.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。(定語后置句，利之爪牙，強(qiáng)之筋骨)
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)壯的筋骨。
4.上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(“也”式判斷句)
(卻能)向上吃泥土，向下飲地下水，(這是)因?yàn)樾乃紝Ｒ?的緣故)。
5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。( 判斷句)
螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄居托身，(這是)因?yàn)樾乃几≡?不專一的緣故)。
(六)翻譯下列句子
1.故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
所以木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍接近磨刀石(經(jīng)磨過)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。
2.君子生非異也,善假于物也。
君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。
3.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
所以不積累小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒有借以成為江海的(辦法)。
4.積善成德,而神明自得,圣心備焉。
積累善行，養(yǎng)成良好的品德，因而精神和智慧自然獲得，圣人的思想(也就)具備了。
5.假舟楫者,非能水也,而絕江河。
借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是(能)橫渡江河。
五、整理出自本文的成語
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、一日三省、鍥而舍之、鍥而不舍、金石可鏤
《荀子勸學(xué)》讀后感
學(xué)習(xí)的意義何在?
“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習(xí)善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵(lì)人們不停地學(xué)習(xí)的文章有很多。然而對于大多數(shù)平凡的人來說，學(xué)習(xí)的意義何在呢?
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望，誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召：學(xué)習(xí)吧!并且專斷地把“學(xué)習(xí)”和“書本”劃等號。但他們并不了解，或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來趕到批發(fā)市場進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎?有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎?有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗(yàn)嗎?沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的民眾起早貪黑地勞作，掙一點(diǎn)血汗錢，養(yǎng)家糊口。他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣艱難的生活，固然堅(jiān)韌頑強(qiáng)，卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢幣，他會(huì)喜極而泣對你感恩戴德，你若是說：“學(xué)習(xí)吧!知識(shí)就是力量，它會(huì)帶給你財(cái)富和地位。”他可能就會(huì)不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習(xí)”，學(xué)的是能帶來物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗(yàn)技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習(xí)差遠(yuǎn)了。
“學(xué)習(xí)不止”對青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為其難了。
《勸學(xué)》中心思想
較復(fù)系統(tǒng)地論述了制學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。這里節(jié)選的三段，著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。
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