成語作為語言的精華,民族文化的映像，在其字面意義下還承載著豐富的內(nèi)涵意義。下面小編給大家介紹關(guān)于經(jīng)典成語故事，方便大家學(xué)習(xí)。

經(jīng)典成語故事1

五子登科

歷史發(fā)展的進(jìn)程中，關(guān)于人才的選拔產(chǎn)生了很多制度，而選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)也隨著社會的需求不斷變化著。科舉制度的產(chǎn)生標(biāo)志著人才選拔制度相對成熟，同時(shí)也為統(tǒng)治階級的人才儲備做出了重要的作用，而“五子登科”的故事就與科舉考試制度有關(guān)。

“五子登科”故事的出處。

從古至今，人才選拔制度都是非常重要的，只有人才儲備足夠，國家才能持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。在科舉制度還沒有產(chǎn)生之前，很多都是通過“舉孝廉”的方式，從地方向中央舉薦人才。

不過，科舉考試中更加注重人才的文學(xué)知識或者是邏輯能力等。想要在科舉考試中一鳴驚人，是一件非常不容易的事。但是，古往今來，追求功名的學(xué)子不在少數(shù)，他們寒窗苦讀十幾載，就是希望自己可以榜上有名。

可是，科舉考試就如鯉魚躍龍門一般，不是努力就可以成功，很多人苦讀多年卻沒有結(jié)果，這也是科舉考試的一個(gè)常態(tài)。不過，總有那么一些人是例外的，據(jù)說五代后周時(shí)，有一個(gè)人叫做竇禹鈞，他有五個(gè)兒子。

竇禹鈞的那五個(gè)孩子個(gè)個(gè)都是天賦異稟，小小的年紀(jì)就有著異于常人的學(xué)識，在他們長大之后，都選擇了去參加科舉考試，而且無一例外的都中了舉，所以稱其是“五子登科”。在別的人家看來，不僅是羨慕，他們都認(rèn)為竇禹鈞一家是受上天眷顧的一家，非常有福氣。如此一來，五子登科還用來做祝福語，寓意著追求得到了滿足。

“五子”為竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖。

據(jù)說竇禹鈞原本出生在一個(gè)富商家庭，作為商人，他并沒有做文人的想法，更沒有想去參加科舉考試的欲望。竇禹鈞從商久了，他的內(nèi)心就慢慢地被利益腐蝕了。

某一天，竇禹鈞正在睡覺，他做了一個(gè)夢，夢到了自己過世的父親，父親在夢里和他說：現(xiàn)在你都快三十歲了，還沒有一兒半女，你若一直這樣沉迷于利益之中，不思進(jìn)取。將來咱們家就會后繼無人，你也會早早地去世。假若你現(xiàn)在悔過，多多行善，才有可能改變你之后的命運(yùn)。

竇禹鈞醒來以后，滿頭大汗，夢中父親的話十分觸動(dòng)他。于是，他變得樂于助人，廣積善德。后來，他生了五個(gè)兒子，這五個(gè)兒子都十分優(yōu)秀，不僅品德優(yōu)良，而且非常有學(xué)識。

他那五個(gè)兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖相繼考中進(jìn)士，入朝為官，為朝廷、為社會的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。其中，他的大兒子竇儀是宋初時(shí)期的翰林學(xué)士，竇儀去世之后，宋太祖趙匡胤還為此感到非常的難過。

不僅是竇禹鈞的五個(gè)兒子非常有出息，他后來的幾位孫子也非常有本事，而竇禹鈞也因此長命百歲，一生幸福。因此，五子登科也是人們希望自己的家庭和竇禹鈞一家一樣，可以總有錦繡前程。

經(jīng)典成語故事2

環(huán)肥燕瘦

環(huán)肥燕瘦主要是指的兩個(gè)人，非別是西漢趙飛燕和唐朝楊玉環(huán)。

環(huán)肥燕瘦一詞出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！?/p>

趙飛燕是漢成帝的皇后，其體態(tài)輕盈，身姿曼妙，起舞翩翩猶如燕子自如。相傳成帝帶著飛燕一同泛舟賞景。飛燕穿著南越所貢云英紫裙、碧瓊輕綃，一面輕歌《歸鳳送遠(yuǎn)》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎馮無方吹笙以配飛燕歌舞。舟至中流，狂風(fēng)驟起，險(xiǎn)些將身輕如燕的趙飛燕吹倒，馮無方奉成帝之命救護(hù)，扔掉樂器，拽住皇后的兩只腳不肯松手，飛燕則繼續(xù)歌舞。此后，宮中便流傳“飛燕能作掌上舞”的佳話。

楊玉環(huán)是唐玄宗寵妃，中國古代四大美女之一。因?yàn)榇筇埔耘譃槊溃瑮钣癍h(huán)因此身姿豐盈，但卻端莊秀麗，姿色無雙，成為豐滿美女典型代表，因此稱“環(huán)肥”。

環(huán)指的是楊玉環(huán)。

楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。

其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)、蒲州永樂(今山西永濟(jì))說、弘農(nóng)華陰(今陜西華陰)說、蜀州(今四川成都)、容州(今廣西容縣)說。她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔(dān)任過蜀州司戶。

她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。

杜甫有《哀江頭》詩：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極!”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調(diào)》則說她"云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。“

燕指的則是漢朝的趙飛燕。

趙飛燕(公元前45年-公元前1年)，趙氏，號飛燕，古陽阿人(今山西澤州大陽)出身平民之家，家境貧窮，后在陽阿公主處學(xué)舞，為漢成帝劉驁第二任皇后。

鴻嘉三年(前18年)封為婕妤。永始元年(前16年)六月封為皇后。綏和二年(前7年)漢成帝去世，太子劉欣即位為帝，即漢哀帝，尊為皇太后。元壽二年(前1年)漢哀帝崩逝，被貶為孝成皇后。一個(gè)多月后被貶為庶人，下詔令其看守陵園，當(dāng)日趙飛燕自殺身亡。

在中國歷史上，她以美貌著稱，所謂“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，而燕瘦也通常用以比喻體態(tài)輕盈瘦弱的美女。同時(shí)她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個(gè)代表性人物。

經(jīng)典成語故事3

迂談闊論

先奉上標(biāo)題里問題的答案：成語“迂談闊論”中，迂的意思是“夸誕不實(shí)”。詳情請見內(nèi)文。

接著我們的《說文解字》課程，今天說“辵”部的三個(gè)漢字，這三個(gè)漢字中，只有“迂”是常用漢字，因此，今天的重點(diǎn)漢字是迂。

1、迂。讀yū。《說文解字》給的解釋是：“迂，避也。從辵，于聲?！边@個(gè)“避”字需要說說，王筠的《說文句讀》稱：“此避仍是僻字。迂曲是偏僻也?！辈贿^段玉裁的解釋更靠譜，《說文解字注》稱：“迂曲、回避，其義一也，”略考察一下字形發(fā)展：

(《字源》中迂的字形發(fā)展)

迂最早見于甲骨文，甲骨文從止，金文從走，我們前面說過，在古文字里，止、走、辵三個(gè)是義近形符，常常通用。迂是形聲字，本義是迂回、曲折。比如《書·盤庚中》：“恐人倚乃身，迂乃心?！笨讉鞣Q：“迂，僻?！笨追f達(dá)疏稱：“迂是迦也，迴行必僻，故迂為僻也?！笨峙掠腥藭鼓銈兊纳碜硬徽鼓銈冃牡厍?即心術(shù)不正)。又比如《孫子·軍爭》：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。”“軍爭”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。

(武圣孫子像)

又比如《徐霞客游記·滇游日記十二》：“騎夫以家在蕎甸，故強(qiáng)余迂此。”因?yàn)轵T夫家的原因，走了迂回的路線。

本義之外，迂還有很多引申用法，比如：(1)遠(yuǎn)。因?yàn)橛鼗厮赃h(yuǎn)。比如《荀子·榮辱》：“失之己，反之人，豈不迂乎哉!”錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去責(zé)求別人，豈不是繞遠(yuǎn)了嗎?

(2)廣大。《玉篇·辵部》：“迂，廣大也?！北热纭抖Y記·文王世子》：“況于其身以善其君乎”鄭玄注稱：“于讀為迂，迂，猶廣也，大也?！?/p>

(3)迂腐，不切事理?！蹲謪R·辵部》：“迂，闊也?！北热纭墩撜Z·子路》：“有是哉，子之迂也!”有這個(gè)必要嗎?老師太迂腐了。這個(gè)用法現(xiàn)代漢語也用，比如魯迅《為了忘卻的記念》：“他的迂漸漸的改變起來，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了。”指柔石足夠迂腐，足夠不切事理。

(柔石像)

(4)夸誕不實(shí)。比如《國語·周語下》：“郤犨(chōu)見，其語迂。郤至見。其語伐。”郤犫談吐夸誕不實(shí)，郤至則自吹自擂，齊國的大臣國佐說話毫無忌諱。又比如馮夢龍《東周列國志》第八十九回：“騶衍等迂談闊論，虛而無實(shí)?！焙髞?，“迂談闊論”后來發(fā)展為成語，就是高談闊論，但多指不著邊際地大發(fā)議論(含貶義)，其中的迂，即“夸誕不實(shí)”的意思。

(迂談闊論)

(5)邪。比如《國語·晉語一》：“不度而迂求，不可謂義?！表f昭注：“迂，邪也。不度利害之本，而以邪奪正，不可謂得其義。義，宜也?！?/p>

(6)緩慢。比如王粲《儒吏論》：“竹帛之儒，豈生而迂緩也?”

此外，迂還是姓氏，《萬姓統(tǒng)譜》有載。

迂字的小篆寫法如圖：

(迂字的小篆寫法)

2、<辶+聿+彡>，現(xiàn)在的GBK字庫已不收錄這個(gè)字，字形描述困難(<辶+聿+彡>)，只能上圖：

(<辶+聿+彡>的楷書寫法)

讀音有兩個(gè)：

(一)jiān。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：“<辶+聿+彡>，目(自)進(jìn)極也。從辵，<聿+彡>聲。形聲字，本義是至。桂馥《說文義證》：“自進(jìn)極也者，《坤蒼》：‘至也?！薄队衿まu部》：“<辶+聿+彡>，至也。”未見典籍有應(yīng)用實(shí)例。

(二)jīn。這個(gè)讀音出自《集韻》。同“津”。渡。也只存在于字典辭書里?！都崱ふ骓崱罚骸敖?，《說文》‘渡也。’古作<辶+聿+彡>?！薄镀ｎ惥帯と耸骂悺まu部》：“<辶+聿+彡>，古文津字?！?/p>

<辶+聿+彡>字的小篆寫法如圖：

(<辶+聿+彡>字的小篆寫法)

3、邍。讀yuán?！墩f文解字》給的解釋是：“邍，高平之野。人所登，從辵、備、錄、闕”。段玉裁《說文解字注》稱：“人所登，從辵、備、錄、闕。此八字疑有脫誤，當(dāng)作從辵，從略省，從錄?！边@個(gè)拆解也并不詳細(xì)，徐鍇的《說文系傳》則認(rèn)為：“臣鍇以為人所登故從辵，登而上故從夂，夂，止也?！洞呵镒髠鳌吩唬骸锩棵俊对姟吩唬骸茉娔姟?，故從田，未知何故從錄也。”王筠的《說文系傳校錄》又有補(bǔ)充：“《石鼓》作邍，從辵、從夂、從田以會意，彖則聲也。”匯總一下，到王筠這里，算說清楚了，但“彖”后來又改作“錄”似乎又成了問題，現(xiàn)在一般認(rèn)為“彖”后來訛寫為“錄”，它是邍字的聲部。

邍是形聲字。本義是地之高平者。即平原的“原”，實(shí)際上，在經(jīng)傳里，也多寫作“原”。《古今韻會舉要·元韻》引作“高平曰原，人所登?！保⒃啤氨咀鬟嚒??！都崱ぴ崱罚骸斑?，通作原?！薄吨芏Y·夏官·邍師》：“掌四方之地名，辨其丘陵墳衍邍隰之名?！辟Z公彥疏稱：“高平曰原，平濕曰隰?！庇指哂制降牡胤浇小霸?，又低又濕的地方叫“隰”。原，在《石鼓文》里來就寫作“邍”，就是古原字。比如《農(nóng)政全書·農(nóng)本·諸家雜說》：“高下邍隰，燥濕寒燠之氣宜候也?！庇指哂制降牡胤浇小霸?，跟現(xiàn)在的原有區(qū)別，我們看李商隱《登樂游原》，其實(shí)就是登到了又高又平的樂游“原”上。

(《登樂游原》)

《說文解字》沒有收“原”字，篆刻用篆如果用到“平原”的原，就是篆作“邍”。如果用到“原來”的原，就篆作“元”。

邍字的小篆寫法如圖：

(邍字的小篆寫法)

本課三字，后兩個(gè)字是生僻字，了解即可

經(jīng)典成語故事4

怨聲載道

接著我們的《說文解字》課程，講“辵”部的一個(gè)漢字：“道”，“道”字，大概是漢字里面最講不明白的一個(gè)字了。所以，今天的這個(gè)字是需要仔細(xì)理解的重點(diǎn)漢字。今天的內(nèi)容比較多，超過4000字，請注意安排時(shí)間。首先奉上標(biāo)題里問題的答案，成語“怨聲載道”的意思是怨恨的聲音充滿了道路，用以形容民眾普遍不滿，“道”字用它的本義，就是道路。

道。有兩個(gè)讀音：

(一)dào。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：“道，所行道也。從辵，從首(字形復(fù)雜的古“首”字，現(xiàn)在GBK字庫無此字)。一達(dá)謂之道。<首+寸>，古文道從首、寸。”按許慎的說法，道是會意字。先看字形演變：

(《字源》中道的字形演變)

“道”最早見于金文，一個(gè)“首”，放在道路中間，會人行走在道路中間之意。

“首”字最早的字形，上面是“巛”，下面是“百內(nèi)多一橫(《說文》有這個(gè)部首，即無發(fā)之首。)”就是有頭發(fā)的人頭，是象形字。首也是《說文》部首，到本字時(shí)再說。

道的本義是道路。比如《詩經(jīng)·小雅·大東》：“周道如砥，其直如矢?！贝舐菲饺缒サ妒?，筆直就像箭桿一樣。又比如《史記·陳涉世家》：“會天大雨，道不通?！庇直热缋畎住妒竦离y》：“蜀道之難，難于上青天?！庇玫亩际堑赖谋玖x。再比如《后漢書·李固傳》：“前孝安皇帝內(nèi)任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒。開門受賂，署用非次。天下紛然，怨聲載道?！焙髞怼霸孤曒d道”發(fā)展為成語，意思是怨恨的聲音充滿了道路，用以形容民眾普遍不滿。

(蜀道)

道在本義之外，又有大量的用法。只舉常用的說說，比如：

(1)路程，行程。比如《孫子·軍爭》：“日夜不處，倍道兼行?！奔床徽摃円辜毙熊姡蝗兆邇商斓穆烦?。

(2)取道，經(jīng)過。比如《史記·魏世家》：“若道河內(nèi)，倍鄴、朝歌，絕漳滏水，與趙兵決于邯鄲之郊，是智伯之禍也，秦又不敢。”道河內(nèi)，就是經(jīng)過河內(nèi)。

(3)水道，河道。比如《史記·河渠書》：“延道弛兮離常流，蛟龍騁兮方遠(yuǎn)游?！彼抉R貞《史記·索隱》稱：“言河之決，由其源道延長弛溢，故使其道皆離常流。河決堤，河水溢流脫離河道。也指呼吸排泄的孔竅，比如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之體也?！币伦⒎Q：“六道謂上有四竅，下有二竅也。”

(4)古代棋局上的格道。比如《楚辭·招魂》：“菎蔽象棋，有六簙些?！彼未榕d祖《楚辭補(bǔ)注》引《古博經(jīng)》：“博法，二人相對，從向局，局分為十二道，兩頭當(dāng)中名為水。”這個(gè)補(bǔ)注里的十二道，即棋局上的格道。

(5)圍棋局上下子的交叉點(diǎn)?！度龂尽の褐尽ね豸觽鳌罚骸坝^人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帕蓋局，使更以他局為之。用相比較，不誤一道。”王粲的記憶力驚人可見一斑。

(圍棋棋局的交叉點(diǎn)用以落子)

(6)種類，門類。比如《禮記·檀弓上》：“且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”有兩種哭法。

(7)行輩，輩分。《儀禮·喪服》：“其夫?qū)俸醺傅勒?，妻皆母道也。其夫?qū)俸踝拥勒?，妻皆婦道也?！编嵭⒎Q：“道，猶行也?！边@里的行，讀“航”音。

(8)方位。比如《史記·游俠列傳》：“至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子……此皆鄉(xiāng)者朱家之羞也?！彼抉R貞《史記索隱》引蘇林云：“道，猶方也?！敝劣谙蟊钡赖囊κ?，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子……這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。

(9)方法?！渡叹龝じā罚骸爸问啦灰坏?，便國不必法古。”治理國家不一定用一種方法，只要對國家有利就好不一定非要效法古代。

(10)技術(shù);技藝。比如醫(yī)道、棋道?！吨芏Y·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉?！编嵭⒎Q：“道，多才藝者?！北热纭都t樓夢》第十一回：“昨日馮紫英薦了他幼時(shí)學(xué)過的一個(gè)先生，醫(yī)道很好。”

(醫(yī)道)

(11)宇宙尤物的本原、本體?！兑住は缔o上》：“一陰一陽之謂道?！表n康伯注：“道者，何無之稱也，無不通也，無不由也，況謂之道?！币魂幰魂柕拿茏兓徒凶鳌暗馈?。

(12)事理;規(guī)律?！抖Y記·中庸》：“道也者，不可須臾離也?！敝祆渥ⅲ骸暗勒?，日用事物當(dāng)行之理。”

(13)政治主張或思想體系。比如《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀?！币娊獠煌幌嗷ド套h。這里的見解，指的是根本的主張和思想，是根本性的分歧;又舊指好的政治局面或政治措施。比如《左傳·成公十二年》：“天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心，亂則反之。”天下有道，那么公侯就能做百姓的捍衛(wèi)，而控制他的心腹。動(dòng)亂時(shí)，就反過來。這里的道，就是天下的政治局面。

(14)道德;道義。《孟子·公孫丑下》：“得道多助，失道者寡助?！睋碛械懒x的人援助多，失去道義的人援助少。

(15)道家。古九流十家之一?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸暗兰覠o為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用?！币仓傅澜袒虻朗?。注意，道家和道教，不是一回事兒。比如魯迅《吶喊·風(fēng)波》：“從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的?！?/p>

(道士在修行)

(16)神仙，仙術(shù)。比如《漢書·張良傳》：“乃學(xué)道，欲輕舉。高帝崩，呂后德良，乃強(qiáng)食之?！鳖亷煿抛⒎Q：“道謂仙道?！?/p>

(17)也指佛教或佛教徒?！段簳め尷现尽罚骸爸T服其道者，則剃落須發(fā)，釋累辭家……總謂之僧。”

(18)古代諸侯及士大夫出外時(shí)先祭路神，叫道?！抖Y記·曾子問》：“諸侯適天子，必告于祖，奠于禰……道而出?！笨追f達(dá)疏稱：“經(jīng)言道而出，明諸侯將行，為祖祭道神而后出行?！睂O希旦《禮記集解》：“道，祭行道之神于國域之外也?！?/p>

(19)古代行政區(qū)劃名。比如，漢代在少數(shù)民族聚集區(qū)所設(shè)置的縣稱為道;又比如唐代分全國為十道，后增為十五道;又比如清代在省級設(shè)有主管專職的道，并在省與州、府之間設(shè)分守道。道設(shè)道員。比如：糧道、茶道。

以上這些意義，跟道的本義聯(lián)系相對緊密。

(20)說，講述。比如道謝，道白?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·墻有茨》：“中冓之言，不可道也?！睂m廷私密話，不能亂說。這是道的常用用法，比如司馬遷《報(bào)任安書》：“然此可為智者道，難為俗人言也?！?/p>

(戲曲道白)

(21)施行;實(shí)行?！盾髯印ぷh兵》：“遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明，無道吾所疑?！睏顐娮⒎Q：“道，言也，行也?！蓖跄顚O《讀書雜志》：“(道)當(dāng)訓(xùn)為行。”荀子的這段話，意思是：對付敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，一定要根據(jù)自己已了解清楚的情況去行動(dòng)，不要根據(jù)自己懷疑的情況去行動(dòng)。

(22)知道;體驗(yàn)。比如李商隱《馬嵬二首》之一：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?”

(楊貴妃之死)

(23)正直?！稜栄拧め屧b下》：“道，直也，”王引之《經(jīng)義述聞》：“直、道，一聲之轉(zhuǎn)?！墩f苑》云：‘易道，即易直也?！?/p>

(24)相當(dāng)于“到”。用于動(dòng)詞后，起補(bǔ)充作用。比如辛棄疾《昭君怨·人面不如花面》：“落葉西風(fēng)時(shí)候，人共青山都瘦，說道夢陽臺，幾曾來?”

(25)相當(dāng)于“見”、“看”。比如湯顯祖《邯鄲記·合仙》：“幸值著小二店乾坤逆旅，過去了八十載人我是非。掙醒來端然一夢，道人間飯熟多時(shí)?！?/p>

(26)是。表示存在。比如關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折：“便尤剮了喬才，還道報(bào)冤仇不暢懷?！?/p>

(27)倒，反倒。比如李好古《張生煮梅》第三折：“你窮則窮，道與他門戶輝光?！?/p>

注意，道的很多用法存在于元曲中，是多民族語言雜糅得來的衍生意義，下面的詞條仍有這一類用法。

(28)用作量詞，都是現(xiàn)代漢語常用的用法，具體有四個(gè)用法：甲、用于條形物。比如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“黃云尤里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！遍L江水九道，流著雪一樣的浪花。(《中國詩詞大會》里，這句詩，難倒了百人團(tuán)幾十人。)又比如，一道閃電;乙、用于門、墻等。一道門，一道墻。丙、用于命令、題目。一道題，一道命令;丁、相當(dāng)于“次”、“遍”，比如幾道菜。

(白波九道流雪山)

(29)用作助詞。有兩種用法：其一、相當(dāng)于“得”。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“道，猶得也?！北热绨拙右住逗透咂蜕洹罚骸鞍稗\鬧裝光滿路，何人信道是書生?！逼涠⒂迷诰涫谆蚓渲?。無實(shí)義。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“道，語助詞，或用以發(fā)語，或用于語中，只以加強(qiáng)語氣，無意義?！北热缭犊村X奴》第一折：“問甚么先達(dá)，那肯道攀鞍下馬，直將窮民來傲慢殺?！?/p>

(30)名詞后綴。比如：力道、勁道。茹志鵑《靜靜地產(chǎn)院》：“這一下又把譚嬸嬸剛剛鼓起來的勁道打下去一半?！?/p>

(31)春秋時(shí)國名。在現(xiàn)在的河南省確山縣附近。

(32)古州名。有兩個(gè)道州。一個(gè)是隋時(shí)所置，在河南省郾城縣西南。一個(gè)是唐時(shí)所置。在現(xiàn)在的湖南省道縣。

此外，道還是姓?！缎沼劇酚休d。

(二)dǎo。這個(gè)讀音出自《集韻》。用法也不少。常用的如：

(1)疏通。《左傳·襄公三十一年》：“大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道?！倍蓬A(yù)注稱：“道，通也?！贝笏畞砹?，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點(diǎn)加以疏通。

(古代治水)

(2)引導(dǎo)。《左傳·隱公五年》：“宋人取邾田。邾人告于鄭曰：‘請君釋憾于宋，敝邑為道?！彼螄寺尤≯耐恋?，邾國人告訴鄭國說：“請君王攻打宋國，報(bào)仇雪恨，敝邑愿意做向?qū)??！?/p>

(3)開導(dǎo);教導(dǎo)?！肚f子·田子方》：“其諫我也似子，其道我也似父?！背尚⑹璺Q：“訓(xùn)導(dǎo)我也，似父之教子。”他對我直言規(guī)勸象兒子對待父親一般，他對我的教導(dǎo)又象父親對兒子一般。

(4)治理。《廣雅·釋詁三》：“道，治也?！北热纭墩撜Z·學(xué)而》：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！焙侮獭墩撜Z集解》引包咸曰：“道，治也?！敝卫砭哂星С吮嚨膰?，謹(jǐn)慎處理而守信，節(jié)約用度而愛護(hù)他人，按時(shí)令來役使民眾。

(5)諂媚?！肚f子·天地》：“世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。”世俗上所謂對的，就以為是對;世俗上所謂好的，就以為是好;就不把這種人叫做諂媚曲從的人。

(6)用作介詞。從，由。楊樹達(dá)《詞詮》卷二：“道，介詞。由也，從也?！北热纭俄n非子·十過》：“師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝?！睅煏绯鲇诓坏靡眩眠^琴來彈。彈了一遍，有十六只黑鶴從南方飛來，停在廊門頂上。

經(jīng)典成語故事5

一衣帶水

一衣帶水這個(gè)成語，可以說是非常常見的了，但是在使用的時(shí)候并不是經(jīng)常用，很多人第一次看到這個(gè)成語的時(shí)候也并不理解到底是什么意思。一衣帶水的意思其實(shí)就是說，雙方之間相隔的水域，就只是像一條衣帶那樣寬，這當(dāng)然只是一個(gè)比較夸張的說法了，水當(dāng)然不可能那么窄，但是感情卻可以很近。那么，這個(gè)成語有沒有什么歷史典故呢?

1.一衣帶水什么意思

一衣帶水，漢語成語，拼音是yī yī dài shuǐ，意思是一條衣帶那樣狹窄的水，出自《南史·陳紀(jì)下》。

《南史·陳紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?”

“一衣帶水”從字面上來說，無非就是，一條衣帶寬的河面將兩者分割開來，形容兩者雖然隔著一條河，但是距離也是非常的近。目前用來形容與日本是一衣帶水的領(lǐng)邦，也是說得過去的。因?yàn)?，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，與日本的距離已不再是像以前那樣幾天幾夜都到達(dá)不了，科技的發(fā)展進(jìn)步，已使咫尺天涯變成了天涯咫尺，物理上的距離在現(xiàn)實(shí)中已不是那么遙遠(yuǎn)。因此會用來形容中國與日本是一衣帶水的領(lǐng)邦。

2.歷史典故

隋文帝楊堅(jiān)取代北周稱帝，建立了隋朝。隋文帝有志于統(tǒng)一中國，在北方實(shí)行了一系列富國強(qiáng)兵的政策，國力大增。而當(dāng)時(shí)長江南岸的陳朝后主陳叔寶卻十分荒淫，不理朝政。他雖知道隋文帝有意征伐，卻依恃長江天險(xiǎn)，并不把這事放在心上。

一次，隋文帝向仆射高颎詢問滅陳的計(jì)策，高颎回答說：“江南的莊稼比江北成熟得早，我們在他們的收獲季節(jié)，揚(yáng)言出兵，他們一定就會放棄農(nóng)時(shí)，屯兵防守;他們作好了準(zhǔn)備，我們便不再出兵。這樣來幾次，他們便不會相信。等他們不作準(zhǔn)備，我們突然真的出兵渡江，便可打得他們措手不及。另外，江南的糧食不像我們北方屯積在地窖中，而屯積在茅、竹修建的倉庫中，我們可暗地差人前去放火燒毀它，如果連燒幾年，陳朝的財(cái)力就大大削弱了，滅掉它也就容易得多了。”

隋文帝采取了高颎的計(jì)策，經(jīng)過七年的準(zhǔn)備，在公元588年冬下令伐陳。出發(fā)前，他對高颎說：“我是天下老百姓的父母，難道能夠因?yàn)橐粭l像衣服帶子一樣狹窄的長江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓嗎?”隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻，并很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝。

3.一衣帶水的水指的是什么

公元581年，楊堅(jiān)稱帝，建立了隋朝，史稱“隋文帝”，隋文帝建立隋朝之后，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了“開皇之治”，而偏安江南的陳后主卻日夜與妃嬪、大臣們飲酒作樂，不理朝政，致使朝政敗壞，民不聊生，并且，陳后主對隋朝欲統(tǒng)一江南的舉動(dòng)，不以為意，認(rèn)為隋軍過不了長江天險(xiǎn)。隋文帝想要滅掉陳朝，一統(tǒng)天下，于是就對擔(dān)任尚書左仆射的高颎說：“我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?！币馑际钦f，隋朝與陳朝之間只隔著一條長江，長江的水面如同一條衣帶那樣窄，面對陳朝朝政敗壞、百姓民不聊生的局面，身為天下之主，“百姓父母”的皇帝，怎么能重視不管呢?隋文帝認(rèn)為自己對陳朝老百姓生活狀態(tài)的好壞，有著不可推卸的責(zé)任，儼然是把自己當(dāng)作天下之主，有滅陳之志。

陳后主畫像

《宋史·潘美傳》中記載道：“時(shí)舟楫未具，美下令曰：‘美受詔，提驍果數(shù)萬人，期于必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎?’遂麾以涉，大軍隨之，吳師大敗?！彼翁骈_寶七年(974年)，宋廷商議征討江南之事，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治江南一帶的是南唐政權(quán)，為了平定江南地區(qū)，宋太祖任命潘美為升州道行營都監(jiān)，與曹彬一同前往，大軍進(jìn)駐至秦淮，當(dāng)時(shí)渡江的舟楫并未完全準(zhǔn)備妥當(dāng)，潘美為鼓勵(lì)士兵渡江，說出了“豈限此一衣帶水而不徑度乎”的話，后來，大軍渡過了長江，果然平定了江南。

明代學(xué)者歸有光在《送同年李觀甫之任江浦序》一文中說：“高皇帝(明太祖朱元璋)定鼎，特以六合分為江浦，以為兩縣，而屬之京兆(指當(dāng)時(shí)的南京)，蓋以畿輔重地，不當(dāng)為一衣帶水所隔。”這句話的意思是說，朱元璋建立明朝之后，將屬于揚(yáng)州府管轄的六合縣(今南京市六合區(qū))分出一部分，置江浦縣(今南京市江浦區(qū))，又將六合縣與江浦縣都改屬應(yīng)天府(今南京市)管轄，六合縣與江浦縣皆位于長江北岸，劃入南京之后，應(yīng)天府就跨越長江南北兩岸了，因?yàn)槟暇┦晴茌o重地，不應(yīng)當(dāng)為一衣帶水所隔。

因此，“一衣帶水”最早的時(shí)候，指的是長江這條河流。

后來，一衣帶水的含義進(jìn)一步擴(kuò)大了，形容兩地之間雖然隔著江海，但是，就如同隔著一條衣帶一樣窄的水面那樣近，從而，表示兩地之間的距離非常近，中間的江面或者海面并不是不可逾越的。

中國與日本雖然隔海相望，但也可以用一衣帶水來形態(tài)兩國之間的距離非常近，中國與美國之間也隔著茫茫大海，但為什么不能用一衣帶水呢?因?yàn)椋窖筇珜掗熈?，人類現(xiàn)在的交通工具，還不足以讓太平洋變得如同像一條衣帶那樣窄的水道。中國與澳大利亞之間，也不可以用一衣帶水，因?yàn)?，中國與澳大利亞之間不僅隔著寬闊的海洋，而且中間還有東南亞國家相阻隔，所以，也不能用一衣帶水來形容中國與澳大利亞之間的距離。

中國與越南之間距離非常的近，但因?yàn)閮蓢g的陸地是相連接的，中間并沒有被江河湖海所完全阻隔，所以，對于我們來說，越南也不是一衣帶水的鄰邦。

中國與韓國之間也隔海相望，并且距離也不是十分遠(yuǎn)，所以，也可以說中韓兩國是一衣帶水的鄰邦。

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