中元節(jié)也叫鬼節(jié)，是一個重要的祭祖節(jié)日，在這一天有著非常多的民俗活動。下面是關(guān)于中元節(jié)的民間傳說的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助!

中元節(jié)的民間傳說（篇1）

中元節(jié)傳說(一)

傳說，閻羅王于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。

等到七月的最後一天，關(guān)鬼門重開之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

所以七月又稱鬼月。

中元節(jié)傳說(二)

還有另外一種流傳比較廣的說法來源于《目蓮救母》的故事：

佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。

目犍蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。

目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。

佛陀說：

七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。

中元節(jié)傳說(三)

中元節(jié)原本是道教節(jié)日。

傳說，道教有個名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結(jié)婚后，分別正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個孩子。

這“三官”主管人間的“賜福”、“赦罪”、“解厄”等三大任務(wù)。每年的七月十五“中元節(jié)”，正值“地官”校籍赦罪之時。

這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。

所以，民間在“中元節(jié)”這天，其進(jìn)行的所有祭祀活動，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他們的所有罪行。

中元節(jié)傳說(四)

另一說是由古代“郊社”演變而來。

農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。

古時中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。

后來從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。

大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。

中元節(jié)的民間傳說（篇2）

有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有以下幾種說法：

按民間說法，傳說七月十五日地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂竄”的民謠。有祀者，回故里接受子孫的祭拜;無祀者，有公眾請佛道做法事“普度”，不使孤魂野鬼流浪為害。

按道教說法，農(nóng)歷七月十五為地官壽誕，地官大帝會為鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免于眾苦，從七月初一起重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心。經(jīng)由祭典與道士作法的過程，信徒協(xié)助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，避免在人間作祟，因此道士都在這一天誦經(jīng)、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。道教稱天、地、水為“三元”;元者，即是一切事物之開始。道教認(rèn)為天地水三元之氣，為最初生成人類，長養(yǎng)萬物之根本，又把三元配置于農(nóng)歷的`三個日子，稱為“三元日”;上元日正月十五，中元日七月十五，下元日則為十月十五;故此“中元”的意思，即是七月十五日?！叭铡?，相傳為道教“三官大帝”的生日;上元日為“上元一品天官賜福大帝”之生日;中元及下元日分別為“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位，僅次于玉皇上帝，統(tǒng)御萬靈，故此三元日為道敦的重要節(jié)日，在此三日均舉行齋醮法事。

1、道教傳說

“中元節(jié)”之名起于北魏，“中元”是道教的說法。道教經(jīng)典稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配，說天官神主賜福，生于正月十五。

道家以農(nóng)歷七月十五為中元地官赦罪之辰，屆時地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動物的表現(xiàn)，以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時解脫?！?/p>

又《修行記》說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒，亦得解脫?！?/p>

因此在七月十五日這一天，道教會舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。而民間都會準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

2、佛教傳說

另一方面中元同時也是佛教的“盂蘭盆會節(jié)”，首創(chuàng)者據(jù)說是南朝梁武帝蕭衍。4“盂蘭盆”一詞來自佛教的說法，被稱為“屋蘭瑪納”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒懸”的意義，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子為旨意，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。

在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動，其意義與“中元節(jié)”的主旨是相同的，如“麻谷節(jié)”(河北)、“田了節(jié)”(廣東)、“鮮果節(jié)”(布依族)、“搶豬節(jié)”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(jié)(廣東)、施孤節(jié)(廣西)……

由此，我們可以看出無論是道教、佛教，還是民間的這類節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安等相同的目的展開的。自魏晉以來，佛道融合，將神佛混為一體，已是民間普遍信仰。又因?yàn)檫@些活動基本都定于七月十五這一日子，所以它們之間的界線逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠(yuǎn)、博愛精神的“中元普渡”習(xí)俗。

那么為什么道教、佛教、民間都會把這樣的祭祀的活動設(shè)定在七月十五左右進(jìn)行呢?

《禮記·月令篇》上有記載：“是女也(七月)，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！边@其中包涵了兩層意思：首先，七月是收獲的季節(jié);其次，按中國擇日規(guī)律，七月十五是下半年的第一個望日，同時往往也是立秋后的第一個月圓之日。因此，在民間人們不一定嚴(yán)格按照這個時間進(jìn)行祭祖，但由于第一個原因的影響，他們往往會選擇在七月十五左右進(jìn)行祭祖活動;而天子則一定會選擇在這天象征性的以新谷祭祀祖廟，表達(dá)對祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當(dāng)重要的地位，所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年，甚至在它已從國家祭典中消失以后，民間都還保持著“薦新”的習(xí)俗，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。這就是現(xiàn)在“中元節(jié)”的最初起源。

中元節(jié)的民間傳說（篇3）

中元節(jié)，即盂蘭盆節(jié)通常是在農(nóng)歷的七月十四或者十五這一天，拿今年來說，公歷的2022年8月12日即是中元節(jié)。

相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

中元節(jié)包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。

道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。

七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。

民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！?/p>

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。

布田：到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登。

水旱燈：有些地方有放水燈的活動;所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。

施歌兒：那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。

上元與中元：上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

所以，農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)、陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，世界各地的華人界時都將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

七月十四/十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)?，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”

中元節(jié)的民間傳說（篇4）

有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道教最主要的為修行記說中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來。

一、民間學(xué)說與故事

民間傳說與學(xué)說

先民認(rèn)為，七是陽數(shù)，一年陰陽輪回，陽氣絕滅后，經(jīng)過七天又可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行、陰陽消長循環(huán)的道理，所以民間選擇在七月十四(二七)祭祖與“七”是復(fù)生數(shù)是有關(guān)的。

還有就是古人在四時均要奉祭先祖，七月時，瓜果糧食開始成熟，于是奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等農(nóng)作物，謂之“秋嘗”，又稱“薦新”“嘗新”，也就是秋天讓祖先嘗新之意，感恩祖先、天地的賜福。七月半在民間最古老的節(jié)日內(nèi)涵就是秋常祭祖，祈求大秋豐收。

民間七月半祭祖，往往會燒黃紙，這在傳說中能找到一些蛛絲馬跡，這應(yīng)該是在紙張大量普及后才有的。

民間故事

傳說在東漢年間，蔡倫改善造紙術(shù)后，從此名聲大噪，惹得親朋好友羨慕不已，他的哥哥蔡莫見此，于是向他學(xué)習(xí)造紙術(shù)。

誰知蔡莫急于求成，雖然學(xué)會了造紙，但他造出來的紙又黑又糙，根本就無法用于書寫，不僅沒有賺到錢，還倒賠了不少的材料錢，整日只能看著滿屋子的廢紙。她的妻子見此，一時之間無法接受，一氣之下竟撒手人寰。

蔡莫于是將這些廢紙拿到妻子的靈前焚燒，誰知沒過多久，蔡莫的妻子竟活了過來，嘴中還念念有詞，說因?yàn)椴棠獰?，那些來拿她的陰兵鬼差將焚后的紙?dāng)錢哄搶，于是就將她放了回來。

左鄰右舍聽到這里，紛紛向蔡莫買他制作出來的廢紙，回家錢給逝去的親人。如此一來二去，就流傳了下來。

二、道教“三元學(xué)說”

“三元學(xué)說”

所謂三元學(xué)說就是“上元天官大帝賜?！薄爸性毓俅蟮凵庾铩薄跋略俅蟮劢舛颉?，中元節(jié)取自“中元地官赦罪”。傳說在中元節(jié)這天，地獄大門大開，中元地官大帝對眾鬼進(jìn)行考校，允許有主的眾鬼回家接受供奉，無主孤魂則在人間飄蕩，道教僧侶會在這一天建壇、誦經(jīng)，為亡魂超度。

傳說故事

傳說閻王的母親因?yàn)樵谑篱g時作惡，死后在地獄承受業(yè)報，閻羅王見到母親在地獄受難，于是徇私枉法，在七月十五這天，將地獄的大門打開，想要偷偷地放出其母。然而，在地獄門被打開后，眾鬼蜂擁而出，落入人間，有主的回到后輩家中，無主的在人間游蕩。

道門三元大帝之一的中元地官大帝見眾生受苦，于是在七月十五這天對眾鬼進(jìn)行考校，允許有主的回家享受祭祀和供奉，讓道教僧侶準(zhǔn)備祭壇為無主孤魂誦經(jīng)普渡。久而久之，每到七月十五這天，眾鬼就會從地獄回到人間享受供奉，同時接受中元地官大帝的考校。

三、佛教盂蘭盆節(jié)的傳說——目連救母

在佛教的《大藏經(jīng)》中記著一個如來十大弟子之一的目蓮救母的故事。

目連從小就誠心向佛，后來出家當(dāng)了和尚，因?yàn)樗麧撔男逕?，逐漸習(xí)得了神通，隨著修煉的高深，他愈加的想要知道母親死后過得如何，于是他經(jīng)過千辛萬苦，終于在地獄餓鬼道中見到了心心念念的母親。

目連見到了，母親在地獄中承受著餓鬼倒懸的苦刑，以還在人間世的貪念業(yè)報，喂她事物也無法食用，因?yàn)樗桓呢澞睿ε缕渌I鬼搶食，貪念一起，事物就被火焰燒毀。

目連雖有神通，卻無法救其母脫離苦海，身為人子的他感到十分難受。

于是目連向佛祖請教救母的方法，佛祖告訴他，因?yàn)槠淠干白运截澙罚蛔錾剖?，所以靠目連一人之力是無法救她的，需要目連在七月十五這天，用百味五果供養(yǎng)各地的僧侶及眾神，然后集眾人之力才能做到，這樣不僅可以救他的母親，還能夠解救別人的父母。

目連按照佛祖的指示，舉行道場法事，終于解救了其母的靈魂。終生有感于目連的孝心，于是每到七月十五這天，都會舉行盛大的法事，誦經(jīng)超度亡者，用器物盛裝百味五果以供奉。這就成了后來的盂蘭盆節(jié)。

中元節(jié)的民間傳說（篇5）

東漢時期，蔡倫改善造紙術(shù)，從此名聲大噪，并且還賺了很多錢，親朋好友羨慕不已。他的哥哥蔡莫也不例外，于是帶著自己的妻子慧娘一起向他學(xué)習(xí)造紙術(shù)。

然而蔡莫急于求成，雖然學(xué)會了造紙，但造出來質(zhì)量很差，根本就無法用于書寫，不僅沒有賺到錢，還倒賠了不少的材料錢，整日只能看著滿屋子的廢紙。后來，他的妻子慧娘心生一計(jì)，幫他渡過了難關(guān)。

一天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音，大家趕過來一問，才知道慧娘突然暴斃死了。次日清晨，蔡莫當(dāng)著鄰居的面在慧娘的棺材前哭得死去活來，一邊哭訴，一邊燒紙，燒著燒著，忽然聽到棺材里有響聲，他立馬停止了哭訴，周圍也靜了下來。

過了一小會兒，棺材中傳來了慧娘的聲音：“開門， 快開門，我回來了?！北娙藝樍艘惶?，不過還是鼓起勇氣打開了棺蓋。棺蓋一開，慧娘就跳了出來，并告訴鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨做苦力。因?yàn)椴棠獰o她很多紙錢，所以小鬼們都爭著幫她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就給她放回來了。

蔡莫故意問：“我沒有給你送錢啊?”慧娘就指著還在燃燒的火堆說：“那就是錢啊!陰間是以紙當(dāng)錢的!”蔡莫一聽，馬上又去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。鄰居見狀，于是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開后，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。

由于慧娘還陽的這天是農(nóng)歷七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這哥習(xí)俗一直流傳至今。

中元節(jié)的民間傳說（篇6）

“鬼節(jié)”，顧名思義，就是“鬼過的節(jié)日”?！肮砉?jié)”肯定是封建迷信，世界上那有什么“鬼”!

但是，先秦典籍中涉及到“鬼”的文字卻不少?？追蜃佑芯涿裕骸熬垂砩穸h(yuǎn)之”，可見儒家是信奉鬼神的，但態(tài)度是“敬”而“遠(yuǎn)”之。后來，雖然東漢人王充主張“無鬼論”，但卻無法動搖國人對鬼神的信仰。到了清代人蒲松齡的筆下，雖然有不少兇神惡煞般的厲鬼，但更多的還是“重情意、懂禮儀”的年輕漂亮的女鬼。所以，人們在讀了《聊齋志異》后，不但不覺得“鬼”非?？膳拢炊X得十分可愛。

為什么會產(chǎn)生這種荒誕的結(jié)果呢?究其原因，“鬼”和“鬼節(jié)”之所以產(chǎn)生，主要是與我國的傳統(tǒng)美德“孝心”相伴隨并衍生出來的。

中華民族是禮儀之幫，從來就注重對祖先的祭奠追思。年紀(jì)大一點(diǎn)兒人都還記得，每年春節(jié)祭祖，楹聯(lián)的橫批往往是：“木本水源”或“慎宗追遠(yuǎn)”，目的是教育人們不要忘記祖先。出于這種理念，就產(chǎn)生了“鬼過的節(jié)日”即“鬼節(jié)”。我國有“四大鬼節(jié)”，這就是：清明節(jié)、三月三、七月十五(十四)及十月初一。“鬼節(jié)”也有中西之分。西方的“鬼節(jié)”中有墨西哥鬼節(jié)，泰國鬼節(jié)等等，但最著名的還是“萬圣節(jié)”。

中國人的“鬼節(jié)”簡單而實(shí)用。這一天，人們用“燒紙錢”的方式來祭奠死去的先人，借以表達(dá)對親人的思念之情。親情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了“鬼節(jié)”豐富的人文內(nèi)涵。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了“鬼節(jié)”那淳樸、實(shí)用的意義。即便是年代不同了，燒去的禮物也不同了，但那“活在世上”的后人對于“永遠(yuǎn)離去”的親人，其綿綿的哀思和深深的懷念，是永遠(yuǎn)銘刻在心的。

七月十五的“鬼節(jié)”，不管是“燒紙錢”送祝福，還是“捧雛菊”寄哀思;不管是在網(wǎng)絡(luò)上祭先人，或者是“放河燈”，其目的都是一樣，就是希望今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福。這是人類靈性的自發(fā)，是感情的延伸;這是希望活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和親友，不要愧對那已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。

“鬼節(jié)”的產(chǎn)生，雖然是從傳統(tǒng)的美德“孝心”而衍生出來的，主要表達(dá)的是后人對祖先的祭奠追思之情。但是，“鬼節(jié)”的迷信色彩確實(shí)是很濃重的，是不應(yīng)該大力提倡的。

中元節(jié)的民間傳說（篇7）

七月十四，鬼門關(guān)開放的最后一天了。我們艮山村沒有像別的村那樣家家戶戶大門緊閉，鄉(xiāng)親迎來了本次中元節(jié)陰間看花和招魂的最后高潮。

在艮山村，每逢中元節(jié)，我們有一個特別的風(fēng)俗，從七月十一開始，陰氣正旺的時候，村里人就會聚在一起，靈媒為引，帶著陽氣較弱的村里人去陰間看花，還可以接回已逝的親人。這不，今天是去陰間看花、接親人的最后一天了。村里所有人都聚集在祠堂前坪，眼巴巴的望著坪里的一張八仙桌，都不愿錯過今年最后的精彩。

八仙桌每邊一人，坐著咱村陽氣最弱的四個人：王奶奶、香嬸、胖嬸和安仔。其實(shí)大家也不知道他們是不是村里陽氣最弱的人，但全村只有他們四個能到陰間去，大家自然而然的認(rèn)為他們是全村陽氣最弱的人。這時他們都伏案在八仙桌上，好像睡著了。只見村里德高望重的靈媒吳奶奶嘴里開始叨叨念著：“天靈靈，地靈靈，閻王好客請你行，陰間自有陰間道，賞花尋親跟我行，莫要貪念胡亂走，鬼門一關(guān)無路尋……”吳奶奶邊念邊燒了三張錢紙，將紙灰撒在水杯里，然后給自己灌了一大口，每人身上噴了一小口，噴完又繼續(xù)叨叨念著，只是聲音越來越弱。大家都屏氣觀望，生怕錯過了最精彩的時刻。

最先有動靜的是香嬸，只見她搖頭晃腦的開始手舞足蹈。雙手有節(jié)奏的拍打著八仙桌，雙腳也緊緊的跟著雙手的節(jié)奏跺著地面,嘴里嗚嗚哇哇的不知道叨念著什么。緊接著王奶奶和胖嬸也跟著啪啪啪啪的拍著，咚咚咚咚的跺著，嗚嗚哇哇的念叨著。此時，她們?nèi)撕孟裨陉庨g找到了伙伴，三人用她們獨(dú)有的韻味聊著她們的話題。

香嬸：“我到陰間來看花，花兒好看想摘它，摘下一朵頭上插。王嬸，這花能摘嗎?”

王奶奶：“陰花能看不能摘，花里陰魂莫驚它。”

胖嬸：“此花只在陰間開，道路兩旁都有栽，花名彼岸沒有岸，一望無際真壯觀。王嬸，我們今天上別處去看看?”

王奶奶：“好，我們今個兒往忘川河西邊走走。咦，安仔怎么還沒來?”

安仔：“王奶奶，我來了，可是，我什么都看不到。”

王奶奶：“安仔怎么又是個瞎子呀，可惜看不到這漂亮的花了……”

“哈哈哈哈……”鄉(xiāng)親們一聽都樂了。

大家正聚精會神的看著祠堂前坪里發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而村里的另一處也正秘密的進(jìn)行著一件大事。我們村里僅有三個知識分子：正在讀高中的軍軍哥、富仔和我。我們特別反對村里的這種迷信活動，我們只相信科學(xué)，于是策劃了幾年的秘密事件馬上就要開始實(shí)施了。我負(fù)責(zé)在祠堂前坪里打探消息和報告進(jìn)度;軍軍哥和富仔負(fù)責(zé)收集材料，制造混亂。計(jì)劃設(shè)計(jì)得天衣無縫。我們準(zhǔn)備，在他們進(jìn)行到高潮部分時，軍軍哥和富仔負(fù)責(zé)用澆了水的稻草點(diǎn)一把大火，升起濃濃的黑煙，并由他們倆負(fù)責(zé)慌張的報信;而我，則是指揮我的心腹去傳遞消息，傳遞這邊一舉一動。

這時，陰間看花的儀式馬上就要結(jié)束了，王奶奶、香嬸、胖嬸和安仔他們在靈媒吳奶奶的指引下慢慢的都回到了陽間。儀式進(jìn)入真正的高潮“招魂”。靈媒吳奶奶和香嬸禁不住我大媽苦苦的乞求，同意接回我已逝的奶奶。只見靈媒王奶奶拿起一疊紙錢，點(diǎn)起三支香，大聲念到：“鬼門開，親人回，香指路，錢引魂，蔣楊氏，親有愿，速來見!”紙錢迅速的撒到一邊，三支香成扇狀插入了八仙桌上的米桶里。此時，一眨眼的功夫，原本端坐的香嬸，突然頭一低，發(fā)出了來自地獄一般的嘆息聲：“唉……”那聲讓我們毛骨悚然的嘆息聲跟奶奶生前又是那么的神似，讓我都有些懷疑今天這儀式的真假。

大媽跟我媽一聽這聲音立馬就跪下了，大媽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的問：“媽，是您老人家回來了嗎?”

“嗯。”香嬸用酷似我奶奶的聲音回答。

“媽呀，我們家那么孝敬您老人家，您老人家為什么不保佑我們家得一男孫繼承香火啊!這都是第二個女娃了，要是繼續(xù)這樣，我怎么有臉下去面對咱家的列祖列宗啊?”說完，大媽大哭起來。聽完，我心里一整陣鄙夷，不就堂哥生了兩個女孩嗎?都新社會了還這么瞧不起我們女孩。

“唉……”又是那聲毛骨悚然的嘆息聲，接著神似又不似的女尖音響起來：“趙氏，你以為我這個做祖先的不操心啊，要不是你們辦陶廠得罪了后山的山神奶奶，我們家怎么會這樣?作孽類……別在這鬼哭狼嚎的，我再去山神奶奶那里說說，看看山神奶奶能不能通融通融?！?/p>

香嬸不再言語，低下頭，身體一抖一抖的，看起來像是去找山神奶奶了，只剩下我那抽泣的大媽和一臉擔(dān)心的老媽。我看時機(jī)到了，趕緊叫了我心腹去報告軍軍哥他們。不一會兒，濃煙就升起了，軍軍哥跟富仔慌慌張張的跑過來大喊：“不好了，不好了，香嬸家起火了，香嬸家起火了，快救火呀……”大伙兒連忙往香嬸家的方向一看，濃濃的黑煙給這個神秘的鬼節(jié)增添了些許恐怖的氛圍。香嬸的丈夫楊叔拔腿就往家里的方向跑，大家也跟著往香嬸家的方向跑去。而香嬸雙眼一睜，往濃煙的方向一看，立馬倒地昏了過去。

火很快就被撲滅了，軍軍哥跟大家解釋，他在坪里跟大家一起的，中途和富仔去上廁所，就看到香嬸家方向濃濃的黑煙，所以馬上就回來告訴大家了。大家在火堆旁邊看到了幾只香的殘骸，都在猜測可能是那個孩子貪玩把香丟在了稻草邊，也有人猜測是不是鬼神所為，一時之間這事變成大家茶余飯后的話柄。

大伯在大媽一哭二鬧三上吊的折騰了，最終把陶廠的事情轉(zhuǎn)給別人了。而大媽亦是隔三差五的去跟山神奶奶謝罪，想盡了一切辦法?？扇缃?，我堂哥和三個可愛的女兒正幸福的生活著。