經(jīng)典歷史故事2020大全
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),給我們留下了大量耳熟能詳?shù)臍v史典故。故事是歷史的積淀, 歷史典故作為學(xué)生喜歡的一種文字形式,內(nèi)容生動(dòng),讓同學(xué)們深深地為之吸引。下面小編給大家介紹關(guān)于經(jīng)典歷史故事，方便大家學(xué)習(xí)。
經(jīng)典歷史故事1
一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》。 唐朝時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá)，其中以詩(shī)最具有代表性。當(dāng)時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng)作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高。 在當(dāng)時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng)作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿意。 有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認(rèn)為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復(fù)思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因?yàn)樗J(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數(shù)字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對(duì)鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當(dāng)時(shí)即稱鄭谷為自己的一字師。
經(jīng)典歷史故事2
《西游記》這部經(jīng)典的著作，已然成為了我們兒時(shí)的回憶。不過(guò)，經(jīng)典就是經(jīng)典，時(shí)至今日，這部著作仍是被人們所追捧的經(jīng)典。下面小編來(lái)為大家揭秘西游記中的女兒國(guó)，歷史上真有明確的記載嗎?
【一】
唐僧一行自大唐出發(fā)，先后歷經(jīng)十四載，一路艱險(xiǎn)荊棘，游歷十余個(gè)國(guó)家。其間有個(gè)，卻特別不同，不用說(shuō)，它便是《西游記》五十四回出現(xiàn)的西梁女國(guó)了。
先來(lái)看看原著描述，“金魚(yú)玉佩多官擁，寶髻云鬟眾女排。鴛鴦?wù)粕日阼庱{，翡翠珠簾影鳳釵?！贝朔司?，不禁有詩(shī)贊曰，“那西梁國(guó)雖是婦女之邦，那鑾輿不亞中華之盛”。
可見(jiàn)繁榮之意。
又窺得女國(guó)建制，大抵由清一色女性組成，國(guó)家戶籍系統(tǒng)里，是斷然不見(jiàn)男子。儼然是一個(gè)女權(quán)主義的烏托邦。至少，表面看是這樣。
尤其那位親自接見(jiàn)異國(guó)來(lái)賓的女王，美貌更是鶴立雞群于三界之中。但瞧原著贊嘆，“說(shuō)什么昭君美貌，果然是賽過(guò)西施。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯?！鼻魄?，直接把昭君、西施、嫦娥、九天仙子等名動(dòng)一時(shí)的諸多美女一并PK了。
不用說(shuō)，取經(jīng)人都看呆了。
“那呆子看到好處，忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺(jué)的都化去也。”八戒這食色之相，頗有點(diǎn)難看了。
當(dāng)然，唐僧也好不到哪兒去，“戰(zhàn)兢兢立站不住，似醉如癡”，紅暈得順著臉頰一直爬上了光頭，在燭火的映襯下，猶如一盞紅色的燈泡，閃閃發(fā)光。
【二】
女國(guó)背后暗流涌動(dòng)的枝節(jié)，我們?cè)凇段饔斡辛稀废盗幸呀?jīng)詳細(xì)剖析，此處不作展開(kāi)。
卻來(lái)單說(shuō)一番女國(guó)的來(lái)歷。
這個(gè)有趣國(guó)度，實(shí)非《西游記》憑空的杜撰。
唐代玄奘大師(唐僧藝術(shù)原型)的《大唐西域記》中就有記載：“大雪山中有東女國(guó)”、并介紹了女國(guó)的建制，“世以女為王，因以女稱國(guó)。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國(guó)，北接于闐國(guó)，西接三波訶國(guó)”。
以女性發(fā)號(hào)令，男性游離于權(quán)力系統(tǒng)之外，這大概是一個(gè)母系社會(huì)的模板。值得一提的是，在《大唐西域記》里，女國(guó)是有男性存在的。
但在流傳過(guò)程中，故事慢慢被神話。
譬如《山海經(jīng)》有載:“女子國(guó)在巫咸北,兩女子居,水周之?！庇秩纭逗鬂h書(shū)》載，“又說(shuō)海中有女人國(guó),無(wú)男人?；騻髌鋰?guó)有神井,窺之則生子云”。無(wú)論《山海經(jīng)》還是《后漢書(shū)》，成書(shū)均早于唐朝取經(jīng)的時(shí)間點(diǎn)，民間奉行“拿來(lái)主義”，就結(jié)合了既有的一些模板，雜糅出了現(xiàn)有《西游記》里的女國(guó)形象。也可見(jiàn)民間傳作故事的智慧。
而窺井生子，應(yīng)該正是后來(lái)食子母河水懷孕的原本吧。
【三】
但這樣的女國(guó)，卻如空中樓閣。或?yàn)榻艘杂瀭饔炛鳌?/p>
剝離了神話色彩外衣，單看《大唐西域記》里的紀(jì)實(shí)，似乎又過(guò)于簡(jiǎn)略。此時(shí)，我們可以翻開(kāi)《神異記》，里面真有一個(gè)切實(shí)存在。
摘錄如下。
“東女國(guó)，俗以女為王。中有弱水，南流，用牛皮為船以渡。戶口兵萬(wàn)人，散山谷，號(hào)曰賓就。有女官，號(hào)曰高霸，平議國(guó)事。在外官僚，并男夫?yàn)橹?，五日一?tīng)政。王侍左右女?dāng)?shù)百人。王死，國(guó)中多斂物，至數(shù)萬(wàn)。更于王族中，求令女二人而立之，大者為大王，小者為小王。大王死，則小王位之，或姑死婦繼。”
文中的南流弱水河，應(yīng)該就是《西游記》里子母河的原型了。又介紹了女國(guó)的行政運(yùn)作，朝中議政者，皆為女官。帝國(guó)權(quán)力外沿，可由男性擔(dān)任。但中樞部分，卻設(shè)定正副女王(不知撲克牌中“大、小王”的靈感是否正出于此)，以防不備。
文中又強(qiáng)調(diào)了帝國(guó)的一些風(fēng)俗。
如“重婦人而輕丈夫”，可見(jiàn)男性在女國(guó)地位卑微，是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的，是個(gè)十足的女性社會(huì)。也難怪《西游記》里唐僧一行不愿留下。
又如“人死則納骨肉金瓶中，和金屑而埋之”，可見(jiàn)此處風(fēng)土人情，國(guó)人死后，就把骨頭和肉裝入金瓶中，撒上金屑，然后埋入土中。從國(guó)民黃金埋骨的陣仗，也可推知帝國(guó)較為富裕。
這也合了《西游記》里“不亞中華之盛”的說(shuō)法。
【四】
可以看出，女國(guó)藝術(shù)形象的形成，是諸多傳說(shuō)元素的雜糅。但這里，卻不得不講一個(gè)頗為有趣插曲。
其實(shí)，現(xiàn)行本《西游記》關(guān)于女兒國(guó)的描寫(xiě)，是經(jīng)過(guò)吳承恩先生“微整容”的。至于早前民間流傳的女國(guó)故事，情節(jié)卻要粗魯許多。
不妨摘取一例，出自楊景賢版《西游記》雜劇。
劇中情節(jié)，通過(guò)各出場(chǎng)角色以唱詞的形式體現(xiàn)。
女王唱道，“千年只照井泉生，平生不識(shí)男兒像。見(jiàn)一幅畫(huà)來(lái)的也情動(dòng)，見(jiàn)一個(gè)泥塑的也心傷?！?/p>
通過(guò)女王的表現(xiàn)，我們可以推知女國(guó)居民對(duì)于男性的需求是較為強(qiáng)烈的，即便是拿著一幅男性畫(huà)像，也不禁浮想聯(lián)翩。
但唐僧一心向佛，誓死不從。場(chǎng)面一度混亂。
事后，悟空是這樣陳述的，“豬八戒吁吁喘，沙和尚悄悄聲。上面的緊緊往前掙，下面的款款將腰肢應(yīng)。我端詳了半晌空傒幸，他兩個(gè)忙將黑物入火爐，我則索閑騎白馬敲金鐙。”
由此可見(jiàn)，豬八戒、沙和尚在女兒國(guó)一行，其實(shí)都破戒了。對(duì)于這個(gè)既成事實(shí)，唐僧也沒(méi)有過(guò)多表態(tài)，拍拍徒弟們的肩膀，繼續(xù)西行。
元明時(shí)節(jié)的雜劇，難免走入鄉(xiāng)野之地。下里巴人看戲，講得是場(chǎng)面上的刺激。為了“粉絲”需求，故劇本里有大膽粗俗描寫(xiě)，也是可以理解。但吳承恩先生畢竟是浸淫儒家文化的讀書(shū)人，斷不能讓文風(fēng)流于低俗，便妙筆一揮，將情節(jié)全然改動(dòng)。筆下的女國(guó)國(guó)王，自然也少了市井浮夸之氣?！罢f(shuō)什么昭君美貌，果然是賽過(guò)西施。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯”，如是女王端莊形象，終究定稿。
經(jīng)典歷史故事3
知恩圖報(bào)
秦穆公外出巡視的時(shí)候不小心把自己的戰(zhàn)馬弄丟了，等他找到的時(shí)候，一伙人已經(jīng)把馬殺掉正在吃肉。秦穆公看到愛(ài)馬身死，雖然心中不忍，但是不知者無(wú)罪，馬死已經(jīng)無(wú)可挽回，再追究也沒(méi)有意義，反而會(huì)失去民心。
于是，秦穆公便對(duì)殺馬的眾人說(shuō)：“吃馬肉怎么可以不喝酒?”又命隨從給他們斟酒喝。國(guó)君不罰反賜酒，挽救他們的性命，讓這一伙殺馬人心中慚愧不已，秦穆公樹(shù)立起良好的形象。
幾年后晉國(guó)攻打秦國(guó)，秦穆公被晉軍包圍，危在旦夕。當(dāng)時(shí)吃秦穆公馬肉的那伙人聽(tīng)說(shuō)了此事，決定報(bào)答秦穆公的恩德，他們?cè)谖＜睍r(shí)刻沖破晉軍包圍救出秦穆公。秦穆公的大軍來(lái)援，大敗晉軍，還俘虜了晉惠公。這就是知恩圖報(bào)的典故。
經(jīng)典歷史故事4
朱靈為什么不被曹操重用?不清楚的讀者可以和趣歷史小編一起看下去。
中國(guó)古人有一句話叫做：“為人不孝者必不忠”，意思就是說(shuō)，一個(gè)人連自己的父母都不孝順，那你就很難指望他在國(guó)家患難的時(shí)候挺身而出為國(guó)家盡忠了。這句話為儒家非常推崇，也常常作為后世人評(píng)判人才的標(biāo)準(zhǔn)。
曹操作為三國(guó)時(shí)期的一代梟雄，他本人是非常有個(gè)性的，別人都是說(shuō)的仁愛(ài)之辭，他卻常常以詐謀立論;別人常常按家世人品來(lái)選拔官員，他卻唯才是舉;在劉備念茲在茲的說(shuō)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的時(shí)候，他卻聲色俱厲地說(shuō)到“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。
按道理說(shuō)，曹操應(yīng)該是一個(gè)不拘一格取人才的人。
但是他一生當(dāng)中還真的對(duì)一個(gè)非常有才能的人沒(méi)有唯才是舉，因?yàn)檫@個(gè)人有道德污點(diǎn)，這個(gè)人是冀州清河國(guó)人，叫做朱靈。
朱靈是一個(gè)非常崇拜曹操的人。他本來(lái)是袁紹的部下，曹操征討陶謙時(shí)，袁紹派了幾支軍隊(duì)來(lái)支援曹操，朱靈就是其中的一支。打完了仗，朱靈卻舍不得回去了，經(jīng)過(guò)與曹操的一番相處，他覺(jué)得曹操才是天下之間真正值得他為之賣命的明主，于是他帶領(lǐng)他的部下加入了曹操的軍隊(duì)。
對(duì)于這種能征善戰(zhàn)的將才，而且還帶著數(shù)千兵馬，這樣來(lái)投靠自己，曹操當(dāng)然是十分的高興的，他很愉快地接受了朱靈的部隊(duì)。但是私底下曹操卻對(duì)別人說(shuō)：此人不可大用。
為什么曹操對(duì)朱靈會(huì)有這樣的評(píng)價(jià)呢?原來(lái)朱靈以前在袁紹手下時(shí)，能征善戰(zhàn)的名聲就傳播到了曹操這里。
當(dāng)時(shí)，作為袁紹的部下清河人季雍以鄃城背叛袁紹而投降公孫瓚，袁紹十分的憤怒，就派朱靈前去攻打鄃城。然而季雍知道朱靈的母親、弟弟在鄃城當(dāng)中，于是把他的母親捆綁起來(lái)，學(xué)習(xí)項(xiàng)羽，把捆綁了的朱靈的母親放上城頭來(lái)威脅朱靈。
朱靈看了自己的母親在城池上被捆綁，于是當(dāng)場(chǎng)大哭一場(chǎng)，但是為了立功他卻說(shuō)：“大丈夫一旦為別人賣力，自己的性命尚且不能顧全，哪里還能在乎父母妻兒的性命呢?”于是痛哭過(guò)后，朱靈照樣率兵猛攻城池。
驚慌失措而又惱羞成怒的季雍看朱靈為了立功連自己的母親都不在乎，于是殺了他的母親和弟弟，最后城池被朱靈攻破，季雍也被朱靈捉拿。朱靈公私分明，不徇私情，能征善戰(zhàn)的形象也從此廣為人知。
然而曹操聽(tīng)到了朱靈的這些信息，他覺(jué)得非常不好，所以在朱靈投奔曹操的時(shí)候，他說(shuō)：“此人不可大用”。
我們可能很奇怪，曹操你自己也不是什么道德模仿，憑什么就看不起人家朱靈為了立功而連累了自己的母親呢?何況朱靈并不是有意為之的，這樣的情況下，實(shí)在是“忠孝不能兩全”啊!
但是曹操就是對(duì)朱靈產(chǎn)生了根深蒂固的看法，或許這可以用韓非子的一句話解釋吧。韓非子曾經(jīng)說(shuō)：“臣子的德行是仁慈，而君王的德行是不仁慈”，自己以奸詐立身立家取天下的曹操，并不喜歡看到他的臣子也殘忍冷血，所以給了朱靈一個(gè)“此人不可大用”的標(biāo)簽。
朱靈在加入了曹操的軍隊(duì)之后，由于是投奔自己所期待的“明主”，所以他打仗更加的賣力了，把曹操交給他的每件事都做得很好，以期有更多的機(jī)會(huì)立功。
建安四年，也就是公元199年，他率兵攔截走投無(wú)路的袁術(shù)，袁術(shù)被逼無(wú)奈，病死途中。建安九年，朱靈帶領(lǐng)新兵五千守衛(wèi)許南。建安十三年，朱靈跟隨曹操討伐荊州。建安十六年，朱靈隨曹操討伐馬超，朱靈偷襲馬超后方，極大的幫助了曹操。接著朱靈隨夏侯淵平定隃糜、汧氐。
可以看到的是，不管什么時(shí)候曹操交給朱靈的任務(wù)，朱靈都是優(yōu)秀的完成的。但是曹操?gòu)膩?lái)沒(méi)有給過(guò)朱靈很重要的任務(wù)，要么是防守，要么是跟著別人去進(jìn)攻，要么就是去攔截別人的小股部隊(duì)，可以說(shuō)曹操真的從來(lái)沒(méi)有“大用”過(guò)朱靈。
不僅如此，曹操還對(duì)朱靈的帶兵非常不滿。在朱靈成功的平定一場(chǎng)部下的叛亂之后，他斬殺了叛亂的首領(lǐng)，然后向曹操匯報(bào)。曹操并沒(méi)有嘉獎(jiǎng)他的行為，反而斥責(zé)他對(duì)士兵過(guò)于嚴(yán)苛，正是因?yàn)槿绱瞬艑?dǎo)致士兵人心不穩(wěn)，才有了叛變的發(fā)生?？偠灾懿倏粗祆`的時(shí)候，就一副雞蛋里面挑骨頭的感覺(jué)。
在多次看朱靈不是很爽的前提下，曹操甚至覺(jué)得讓朱靈帶兵立功都是一種危險(xiǎn)了。由于當(dāng)時(shí)的于禁戰(zhàn)功赫赫，而且文武雙全，威名行于軍中，曹操終于決定，奪了朱靈的兵權(quán)，并且讓朱靈作為于禁的跟班，跟著于禁干。莫名其妙的朱靈被莫名其妙地奪了兵權(quán)，但是他也不敢反抗，還是默默的在于禁手下當(dāng)了一員參將。
“不可大用”的朱靈現(xiàn)在曹操索性用都不用了。從此，就幾乎看不到曹操任用朱靈帶兵打仗的記錄了。直到曹操死了之后，曹丕反而還對(duì)朱靈加官進(jìn)爵，并且任用他帶兵打仗嗎，為自己建立了不少的功勛。
為什么一直唯才是舉的曹操對(duì)朱靈的反感如此的根深蒂固呢?這可能是一樁歷史難以解開(kāi)的謎案了。也許，是因?yàn)橹祆`作為袁紹的部下帶兵投靠曹操讓曹操覺(jué)得朱靈是一個(gè)不忠誠(chéng)的人?
經(jīng)典歷史故事5
曹操為什么打壓朱靈你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，趣歷史小編告訴你。
東漢末年，曹操率先崛起于中原，得天時(shí)以造就了偌大的曹魏政權(quán)。一時(shí)間，曹魏帳下可謂是“謀臣如云，武將如云”。造成這種盛景，顯然與曹操唯才是舉的思想有關(guān)。
曹操選拔人才，很少看他們的出身與過(guò)往。因此張遼、于禁雖然是降將出身，依舊能得到曹操賞拔。至于其他寒門(mén)才子，只要有才能，得到一官半職更是再容易不過(guò)。其中較為突出者，亦可為州郡長(zhǎng)官。
可見(jiàn)曹操的氣度，是非常了得的。但在曹魏名將中，卻有一個(gè)例外，不知是何原因，曹操對(duì)其卻十分不喜，乃至懷疑厭惡。此人，便是后將軍朱靈。
朱靈，字文博，冀州人氏，原為袁紹部將。那朱靈是怎么來(lái)到曹操麾下的呢?同當(dāng)年的劉備一樣，曹操征討徐州陶謙時(shí)，當(dāng)時(shí)與之交好的袁紹為了支援這個(gè)小老弟，便令朱靈帶了三個(gè)營(yíng)的兵馬前去支援。
不曾想到，朱靈來(lái)到曹操麾下后，無(wú)不感慨道：“靈觀人多矣，無(wú)若曹公者，此乃真明主也。今已遇，復(fù)何之?”就這樣，朱靈靠著一波“曹吹”正式來(lái)到了曹操麾下。
需要指出的是，朱靈投曹之時(shí)，是自帶本部兵馬而來(lái)。因此他在曹軍之中，也還算比較有地位。再加上當(dāng)時(shí)的特殊情形，曹操為了安撫軍心，也很少收回降將的兵權(quán)。如此一來(lái)，便為于禁日后爭(zhēng)兵朱靈埋下了伏筆。
曹操對(duì)于朱靈，始終是有偏見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)，朱靈手下招募了一些新兵，曹操便告誡他，要注意以寬宥對(duì)待他們;否則的話，他們心中必定不滿。到了陽(yáng)翟之后，朱靈手下的軍士果然發(fā)動(dòng)叛亂。
朱靈不愧是難得一見(jiàn)的良將，他在第一時(shí)間內(nèi)便斬殺了“帶投大哥”，并立即上書(shū)給曹操，向他說(shuō)明了事情原委。
不曾想到，曹操的評(píng)價(jià)卻是：“來(lái)書(shū)懇惻，多引咎過(guò)，未必如所云也?！笨梢?jiàn)在曹操心中，朱靈是有意為自己開(kāi)脫。這不是偏見(jiàn)，又是什么?
同樣的事情，發(fā)生在另外一個(gè)人身上，卻大不一樣了。東海昌豨叛亂時(shí)，于禁與他是多年好友，但依舊忍痛將其殺死。曹操聞言，大為感慨，稱于禁治軍嚴(yán)整，有古之名將的風(fēng)范。
曹操對(duì)待于禁與朱靈的態(tài)度，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，那就是“雙標(biāo)”了。而且在不久之后，曹操最喜愛(ài)的馬仔于禁，還奪了朱靈的兵權(quán)。
據(jù)《三國(guó)志·于禁傳》記載：“太祖常恨朱靈，欲奪其營(yíng)。以禁有威重，遣禁將數(shù)十騎，赍令書(shū)，徑詣靈營(yíng)奪其軍，靈及其部眾莫敢動(dòng);乃以靈為禁部下督，眾皆震服，其見(jiàn)憚如此?！?/p>
這里可以明確看到：曹操對(duì)于朱靈是常有懷疑態(tài)度的，而于禁作為外姓中的第一將領(lǐng)，自然便選擇了為主公分憂。
自此以后，史料中便再也沒(méi)有朱靈單獨(dú)領(lǐng)兵作戰(zhàn)的記載。想想也是，之前的朱靈擁有本部兵馬，能輕易參加各種戰(zhàn)役;但此時(shí)的他失去兵權(quán)，猶如一個(gè)光桿司令一般，便很難再有所作為了。
不過(guò)，朱靈雖然成了一個(gè)閑人，但他依舊享受到了自己應(yīng)有的待遇。黃初元年(220年)，曹丕稱帝后，朱靈進(jìn)封高唐侯，得以衣錦還鄉(xiāng)。
不管怎么說(shuō)，朱靈都算是曹魏老將，他雖然失去兵權(quán)，依舊享有著不俗的聲望。正因如此，在曹操?gòu)R宇建立之后，朱靈也成為廟中配享的武將之一。
說(shuō)到這，相信有人會(huì)提出疑惑：為何曹操對(duì)朱靈有偏見(jiàn)呢?結(jié)合朱靈生平事跡來(lái)看，筆者認(rèn)為有這么三點(diǎn)原因：
其一，朱靈的投降與當(dāng)年的劉備極為相似。故而有可能是曹操在朱靈的身上，看到了劉備的影子。所以這種不信任感，便油然而生了。
其二，朱靈的風(fēng)評(píng)不好。在年輕之時(shí)，朱靈為了自己的功勞，竟然舍棄了母親與弟弟的性命。雖說(shuō)這樣的人很忠誠(chéng)，但他對(duì)親人的涼薄行為，也很難讓人生出好感。
其三，朱靈沒(méi)有氣節(jié)。別的降將，大多都是曹操擊敗敵軍之后，被迫而降;而朱靈卻是主動(dòng)而降。這場(chǎng)跳槽，事先沒(méi)有經(jīng)過(guò)袁紹準(zhǔn)許，也讓曹操很意外。
但曹操也不能拒絕朱靈的好意，畢竟他還需要更多的人前來(lái)投效。只不過(guò)，曹操心中對(duì)于朱靈沒(méi)有氣節(jié)的舉動(dòng)，難免產(chǎn)生偏見(jiàn)。因此在曹操的安排中，朱靈大多情況下都是和其他將領(lǐng)一起行動(dòng)的。
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