經(jīng)典故事2020精選
生活中有很多的小故事,下面小編給大家介紹關(guān)于經(jīng)典故事，方便大家學(xué)習(xí)。
經(jīng)典故事1
很久很久以前，玉皇大帝派敖廣治理東海，派妙莊王治理東京。那時的東海只有現(xiàn)在的一半大，靠西的大洋都是東京轄地。不知過了幾世幾劫，東海龍王敖廣的龍子龍孫蝦兵蟹將已多得不計其數(shù)，偌大的東海即顯得十分擁擠。
敖廣早想擴(kuò)展地盤，無奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上還蓋著玉璽印，分毫挪動不得。
唯有東海與東京的壤界，因海陸分明，玉帝沒有立碑。東海龍王偶掀風(fēng)浪，東京就會有干百畝土地塌陷，傾刻間變成滄海，那妙莊王也不理論。只是敖廣怕妙莊王去向玉帝告發(fā)，所以不敢多騷擾東京地界。
一日，龍王巡察西界，在鎮(zhèn)西將軍七須龍王處痛飲靈芝仙酒。兩人杯來盞去，說東道西，不知不覺中湊出一個并吞東京的計策來。
此后，東海龍王一反常態(tài)，與妙莊王親近起來，不時派人送些奇珍異寶、瓊漿玉液到東京，還將第六個女兒送給妙莊王做妃于。妙莊王迷戀龍女的姿色，漸漸不理朝政，多少年以后，東京轄內(nèi)盜賊橫行，怨聲載道。東海龍王得知東京衰敗的消息，好不歡喜，暗中上奏天庭，懇請玉帝下旨塌掉東京，澄清玉宇。
玉帝當(dāng)即準(zhǔn)奏，正要派大臣去東京行事，即被上八洞神仙呂洞賓擋住了。
另洞賓奏道：
“玉帝將東京全部陷為東海，豈不冤屈了個中善者?”
敖廣插言道：
“目前東京轄內(nèi)，哪有什么善者好人?”
呂洞賓朗聲說：
“想龍王終年居住水晶宮，從未涉足陸地，不知憑什么斷定東京沒有好人?”
敖廣一時語塞。呂洞賓又對玉帝道：
“容老朽即刻下凡，去東京看看有無善者。”
玉帝準(zhǔn)奏，欽點(diǎn)呂洞賓為檢察大臣，三年后來天庭復(fù)命。
另洞賓變個老者模樣，悄悄來到東京，在一僻靜處變化出幾間茅屋，屋里有幾個大油缸，門口掛了塊招牌，上寫“勿過秤油店”。門上貼了幅對聯(lián)，上聯(lián)為“銅錢不過三下聯(lián)為“香油可超萬”，橫批為“心安理得”。凡是來買香油的人，呂洞賓一概收三個銅錢，至于油舀多少，悉聽買主自便。這般油店誰見過?東京人把這當(dāng)作奇聞，一傳十，十傳百，都到“勿過秤油店”來買油。有的抱只大瓶，有的捧只瓦??，有的提只茶罐，有的甚至挑來兩個水桶。呂洞賓只管收三個銅錢，其他一概不問。原來，它的油缸是通長江的，只要長江水不乾，油缸也不會見淺。
一天，呂洞賓正要打烊，即見一位少女提著一瓶油進(jìn)店來。呂洞賓納悶的間：
“小姑娘，你不拿空瓶來舀油，倒拿一滿瓶油來做啥?”
少女答道：
“老伯伯，剛才我用三個銅錢換了一滿瓶油，心里好高興呵!可是拿回家中母親說我太貪心了!唔，她在瓶肚上做了記號，要我把記號以上的油倒還給你。”
呂洞賓道：
“你母親在瓶肚上做了記號，你就在路上隨便把油倒掉一點(diǎn)算了，何必再到這兒來?”
“母親說我太貪心，我自己想想也臉紅，你一個老人家賣油，要虧本的呀!”
少女說著，嘟嘟嘟倒出大半瓶油。
另洞賓心頭一陣發(fā)熱，想著：自己開油店將近三年，不久就要向玉帝復(fù)命了，這樣好心腸的人還是第一遭遇見。他問了少女姓名，知道她叫葛虹，父親捕魚死在海上，家中只有母女倆相依為命。于是，他從墻上摘下一個葫蘆瓢交給葛虹說：
“小姑娘，這個葫蘆瓢給你，你將它放在門前，用草席蓋起來。以后，你每天去城門口看石獅子，倘若石獅子頭上出血了，災(zāi)禍就要來了，你就去找葫蘆，它會告訴你怎么辦的。”
葛虹返家，把賣油老人的話對母親說了。葛母將信將疑，但第二天東方剛發(fā)亮，她還是叫女兒到城門口去看石獅子。
再說敖廣回東海以后，立即派七須龍到東京監(jiān)視呂洞賓。七須龍想扮個手藝人，但三百六十行，行行不稱心。一天，他看到幾個壯漢在殺豬，覺得這個行當(dāng)正合自己的脾性，從此就在東京作起屠夫來。
一天清早，七須龍見一少女急匆匆來到城門口，仔細(xì)看看石獅子的頭，轉(zhuǎn)身又往回走，他心里頓生疑竇。第二天，七須龍又見少女如昨日一般來去，越發(fā)感到奇怪。于是，他天天跟蹤葛虹，到第七個早晨，再也忍不住了，就悄悄走到葛虹面前，和顏悅色問道：
“小姑娘，我看你天天到城門口來看石獅子，不知為啥?”
葛虹生性純??善良，從不知懷疑別人，見人動問，就實話相告：
“賣油老伯伯告訴我，石獅子頭上出血了，災(zāi)禍就要來臨了?！?/p>
呂洞賓為啥要葛虹每天去看石獅子有否出血呢?原來這對獅子是玉帝派來的鎮(zhèn)城之物。有這封石獅子在，即使東海龍王興風(fēng)作浪東京城也不會塌掉。玉帝若準(zhǔn)旨要塌東京，必先召回這對獅子，而要讓這封石獅子離開城門，必得讓獅子聞到血腥味。此是天機(jī)，就是東海龍王和妙莊王也不知此中奧秘。另因呂洞賓修練功夫精深，才能得此玄機(jī)。
那七須龍聽了葛虹的話，暗暗高興。自己來東京多日，一直猜不透呂洞賓的心思，今日正好捉弄他一番。當(dāng)天下半夜，七須龍殺了一頭豬，盛了一碗熱騰騰的豬血潑在兩只石獅子的頭上。那時天蒙蒙亮，葛虹又來到城門口，一看石獅子滿頭都是血，還冒著熱氣，頓時驚恐萬狀。再一看，那對石獅子竟然活動起來，呼嘯一聲直沖長空而去。葛虹慌忙往回走，但聽背后轟隆，城門早已倒塌。葛虹惦記著母親，急急忙忙往家里跑。
誰知她一路跑，背后的地力一路塌，待她跑到家中，周圍已是波濤洶涌了。
葛虹見到母親，正不知所措，猛想起賣油老人給它的葫蘆瓢。說也奇怪，她一揭開草席，那葫蘆瓢就漸漸變大，成了一只小船，自己又拿了生日常用品。母女倆在船里，顛簸在汪洋大海之中。
那小船漂呀漂呀，不知漂了多少辰光，忽聽得一棵千年古樟上有人喊救命。
葛虹用手作槳，同大樟劃去。只見樹枝上坐著賣油老人，葛虹連忙喊道：
“老伯伯，快到我船上來!”
賣油老人說：
“這條小船太小，哪里還容得下我?”
葛虹道：
“老伯伯，你放心到船上來，我自有辦法?！?/p>
她把小船劃到樟樹下，雙手攀住樹枝，讓老人在船上坐好，然后用腳一蹬，小船蕩了開來，自己卻落在水里，左手攀著船舷，右手劃著水。
原來，呂洞賓是有意試試葛虹約為人。見她如此見義勇為，心里暗暗喜歡，當(dāng)下施展法術(shù)，將葛虹救到船上。此時，潮水越漲越高，小船竟一直駛到高山頂。三人上岸后，呂洞賓對葛虹說：
“快把家用雜物放到地上，越多越好!”
葛虹按照吩咐在地上支起鍋灶，放了瓶??碗碟。又鋪開席子，欲讓老人和母親歇一會，回頭一看，卻不見了老人的蹤影。
風(fēng)浪越來越大了，四周都成了汪洋大海，唯有葛虹母女坐處和放家當(dāng)?shù)牡胤桨踩粺o恙。后來，那只葫蘆船變成了舟山島，葛虹母女歇著的地方成了岱山島，放包袱的地方成了衢山島，放家當(dāng)?shù)牡胤匠闪嗽S許多多島山。
塌東京的波浪平息后，敖廣的子子孫孫逐漸占領(lǐng)了舟山海域的各個灣、角、坑、潭、洞，大龍小龍、雄龍雌龍、青龍白龍、善龍惡龍編演出千百個東海龍的故事。
妙莊王失去東京，請人去天庭求情。玉帝念他是多年老臣，就漲了塊崇明島讓他去治理，并答應(yīng)兩千年后再讓他去東京為王，因而流傳下這樣的歌謠：
漲崇明，要還東京地，再過兩千年!
經(jīng)典故事2
在北京鐘樓頂上，懸掛著一口巨大的銅鐘。鐘聲渾厚有力，洪亮綿長，方圓數(shù)里都能聽到，堪稱“古鐘之王”。
如此巨大的銅鐘是如何鑄造的呢?傳說鐘樓原有一口鐵鐘，但聲音不夠洪亮，于是皇帝下令召集天下工匠來鑄鐘?？墒?年過去，銅鐘仍然沒能鑄好?；实郯l(fā)怒了，斬了監(jiān)鑄的太監(jiān)，并限令80天內(nèi)鑄好大鐘，否則就把全體工匠處斬。
負(fù)責(zé)鑄鐘的師傅名叫華嚴(yán)，是當(dāng)時有名的銅匠。為了鑄造這口大鐘，他是茶飯不思、夜不能寐，耗盡了心血。這天回到家里，他嘴里仍然念叨著：“什么原因鑄不了鐘呢?怕是缺什么東西吧!”這時，女兒華仙過來了。提起華仙，那可真是個好姑娘。她不僅自幼聰明伶俐，而且還跟父親學(xué)會了不少銅匠活兒。由于母親早喪，她14歲就挑起了家庭的重?fù)?dān)。當(dāng)時她16歲了，出落得如仙女一般，大家都夸老銅匠養(yǎng)了個好閨女。
為鑄鐘的事，她也琢磨好多日子了，見父親發(fā)愁，忙上前說：“爹，是不是因為火候不到?”老銅匠一拍大腿：“有道理!不過，如何提高爐溫呢?”“我有辦法。”華仙胸有成竹地說，“鑄鐘那天您帶我去吧?！?/p>
鑄鐘這天到了，朝廷命官、大小工匠也都到齊了，可爐溫仍然上不去。眼見這最后一爐銅水又要失敗，華嚴(yán)急得眼睛都紅了。就在這時，一個姑娘突然從人群里飛奔出來，正是美麗的華仙。她穿一身紅襖紅褲，著一雙繡花小紅鞋。只見她沖到爐邊，縱身跳進(jìn)爐去。華嚴(yán)一把沒抓住，只抓住一只繡花小鞋。剎那間，爐火升騰，銅水翻滾。老銅匠忍痛下令：“鑄鐘!”工匠們一齊努力，銅鐘終于鑄成了。
為了紀(jì)念這位為了鑄鐘而獻(xiàn)身的美麗姑娘，人們尊稱她為“鑄鐘娘娘”。每逢風(fēng)雨之夕，鐘聲凄涼悲切。這時，昔日北京城的媽媽們就會對孩子說：“睡覺吧，鐘樓打鐘啦，鑄鐘娘娘要她那只繡花鞋啦……”
經(jīng)典故事3
從古至今的史書，一直都在說，大約4500年前，黃帝到成都平原迎娶嫘祖，他們在這里生了兩個兒子;戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝主外，嫘祖主內(nèi)，治理中國。黃帝為何千里迢迢，要來成都平原迎娶嫘祖?或許，這跟古蜀人先進(jìn)的文明有關(guān)。嫘祖時期的古蜀人，已經(jīng)掌握了先進(jìn)的蠶桑技術(shù)，而此時的黃帝部落，依舊是一個四處漂泊的游牧民族，嫘祖嫁給黃帝后，她把先進(jìn)的蠶桑文明帶到了中原地區(qū)，中原文明的進(jìn)程由此發(fā)生改變。
古蜀探秘【十九】
數(shù)千年前的一場婚禮，改變了古蜀人的生活與部落面貌，或許，甚至也改變了華夏文明的面貌與進(jìn)程。這場婚禮，新郎是天下的共主黃帝，新娘則是成都平原上的嫘祖。嫘祖是西陵國(今四川鹽亭一帶，可能是成都平原上一個比較早的古蜀部落)國王的女兒，黃帝與嫘祖完婚后，自然就成了蜀人的乘龍快婿。
我們常說，“炎黃子孫”，“黃”就是指黃帝，是緊隨炎帝之后的中國共主，也是奠定中國文明的第一座基石。他本是有熊國的君主，居“軒轅之丘”，稱軒轅氏，活動在今天的河南、山西一帶。據(jù)說他還到過成都平原迎娶嫘祖;而他們的兩個兒子，也是在成都平原附近出生的。嫘祖后來跟隨黃帝來到中原地區(qū)，她給黃帝部落帶來的，是先進(jìn)的蠶桑文明。
黃帝：千里赴蜀為嫘祖
黃帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴禮記》、《史記》中都可以找到記載，不過卻都是一些只言片語，只簡單地說“黃帝娶西陵國的嫘祖為妻，生下誰呀誰”之類的;民間傳說大概還要具體生動一些。
大約距今3500年前，水土豐茂的成都平原上，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵國嫘村山一戶人家。她每天不辭勞累，外出采摘野果侍奉家中體弱多病的父母，附近的野果采完了，便跋山涉水到遠(yuǎn)處去采摘?？蓻]過多久，遠(yuǎn)處的野果也采完了。姑娘一想到家中的父母要挨餓，不由失聲痛哭起來。她的哭聲哀婉、凄涼，森林里飛禽走獸都感動地流下了淚水。
玉帝聽見了，撥開云霧向下一看，原來是一個孝女正哭得死去活來，便發(fā)了善心，把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的蠶。蠶把桑樹上的桑果送到姑娘的嘴邊，姑娘吃了，覺得又酸又甜，就采了許多帶回家給父母吃。事實上，玉帝發(fā)善心的機(jī)會大抵是沒有的，溫暖濕潤的成都平原可能比較適合桑樹和蠶的生長;這位姑娘，卻是一個細(xì)心的女人，最早發(fā)現(xiàn)了桑樹和蠶。
轉(zhuǎn)眼到了夏天，桑樹上的蠶開始作繭自縛，吐絲做繭。姑娘看到蠶絲既有韌性，又很輕巧，便編成衣服給父母穿，蠶絲織成的衣服熱天涼爽、冬天溫暖，穿著很是愜意。受到啟發(fā)，姑娘將蠶捉回家喂養(yǎng)，逐漸掌握了養(yǎng)蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，并將這些毫無保留地教給當(dāng)?shù)氐娜藗?，西陵國的子民從此不用再穿樹皮、獸皮，而是穿上了美麗輕巧的絲綢。西陵國國王非常高興，收姑娘為女兒，并給她取名為“嫘祖”。
嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的消息很快傳遍了神州大地，據(jù)說東邊的夷人、南邊的越人一窩蜂來到西陵國，向嫘祖求婚，不過都遭到婉拒。最后，黃帝也來到西陵國，見到嫘祖，兩人一見傾心，結(jié)為秦晉之好，黃帝便成了西陵國國王的女婿。其他部落首領(lǐng)只得訕訕而歸。
跟黃帝完婚后，嫘祖可能還和黃帝在成都平原上生活過很長一段時間。《史記》說他們的兩個兒子，大兒子玄囂生在“江水”邊，也就是現(xiàn)在的青衣江(今樂山一帶);二兒子昌意，生在“若水”邊上，也就是現(xiàn)在四川西部的雅壟江畔。作為一個部落首領(lǐng)，黃帝不太可能扔下他的國家子民跑到成都平原一住就是幾年。另一種推測認(rèn)為：最早的黃帝部落，是一個游牧民族，依隨河流水草四處漂泊，后來從炎帝那里學(xué)習(xí)了耕作技術(shù)，才開始定居。黃帝部落可能在成都平原一帶游牧過，地點(diǎn)便是今天的青衣江、雅壟江一帶。
嫘祖與黃帝的結(jié)合，大抵并不是一場單純的婚禮，西陵國與黃帝部落，在婚媾關(guān)系的前提下，逐漸走在了一起。中原地區(qū)的黃帝部落，原本是不知蠶桑的，嫘祖把成都平原先進(jìn)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)帶到了中原，而這個時間，大抵也就是中原文明出現(xiàn)蠶桑的時間。從西陵國學(xué)到養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，從炎帝那里學(xué)到耕作技術(shù)，黃帝部落逐漸強(qiáng)大起來，并逐漸向東遷徙，此時的黃帝部落，早已不是以前那個落后的游牧民族了。
此時，中原地區(qū)并不安定，南方的蚩尤正在作亂，炎帝部落派兵討伐他，在今天河北一帶的“涿鹿之阿”，卻被打得落花流水。蚩尤到處侵略兼并，整個中國的形勢，群龍無首，一片混亂。
滅蚩尤：涿鹿之戰(zhàn)定天下
蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族分布的地域，和早先的炎帝部落一樣，在姜河(今渭水流域)一帶，大抵還要偏西南一點(diǎn)。炎帝神農(nóng)氏傳到帝榆罔這一代，國勢逐漸衰弱，原來臣服的部落紛起爭奪，其中最強(qiáng)悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝雜居，有的記載還說他們也是炎帝之后。
九黎族的文化并不落后，據(jù)說最早的銅器就是他們使用的。山上驟發(fā)大水，銅礦隨水流出，蚩尤得到它制造鋒利的兵器。這個時候，大抵還在新石器時期，其他部落的武器還是一些石器和木器，蚩尤部落的戰(zhàn)斗力和對其他部落的騷擾，可想而知。人們對蚩尤又恨又怕，以致到了后來，都把他當(dāng)做一種可怕的怪物。
九黎族是一個大族，里面有不少部落，大抵這些部落的酋長，都有叫蚩尤的習(xí)慣，因為有個傳說就是說蚩尤有兄弟八十一人。這些蚩尤愛穿一些奇特的衣服，或者在身上文上一些招搖的花紋。他們的話外人還能聽懂，于是就說他們“獸身人語”;他們戰(zhàn)斗時不但使用銅兵器，還用銅塊銅片包在頭上，有了簡單的頭盔，跟黃帝打仗的時候，還用頭上的銅片像牛角一樣抵人，于是又有人說他們“銅頭鐵額”。起初，炎帝采取和好政策，重用他們，讓他們監(jiān)臨四方，不過，他們卻監(jiān)國自盜，到處征伐，弄得其他部落怨聲載道，等炎帝醒悟過來時，他們已經(jīng)異常強(qiáng)大了，炎帝打不過，只得向黃帝求救。
可能生下昌意后不久，黃帝就和嫘祖回到自己原先居住的有熊國一帶。此前的西陵國之行，黃帝已經(jīng)聯(lián)絡(luò)了一些長期遭蚩尤壓迫的部族，他的老丈人，成都平原上的西陵國國王也是其中之一。這些部落的加盟，實是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的前提。
經(jīng)過長時間的準(zhǔn)備，黃帝下定決心要誅滅蚩尤。據(jù)說阪泉和涿鹿兩地，是當(dāng)時的主戰(zhàn)場。這兩處現(xiàn)在都在今天的河北省境內(nèi)(也有人說是在山西)。黃帝這邊，有很多被蚩尤欺凌的弱小部落，黃帝把他們聯(lián)合起來，人數(shù)不少;蚩尤那邊，雖然全天下的人都恨不得吃他們的肉，喝他們的血，卻拿他們的銅頭鐵額、“兵杖刀戟”沒有辦法。
雖然人多勢眾，黃帝仍然不敢掉以輕心，據(jù)傳他訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、虎等猛獸，利用它們作戰(zhàn);他還有一種厲害武器，就是弓箭，弓和箭都是木制的，不過，在當(dāng)時卻不失為一種可怕的新式武器。黃帝手下還有幾員大將，最著名的是風(fēng)后和力牧，他們用兵如神，后來寫兵書的都把他們奉為祖師爺。我們知道，居住在海邊的伏羲氏子孫就有很多姓風(fēng)的，風(fēng)后可能是海邊的一個部落;力牧則可能跟早先的黃帝一樣，是一個游牧民族。黃帝的這些優(yōu)勢，蚩尤相形見絀。
黃帝在涿鹿跟蚩尤一決勝負(fù)，在此之前，傳說他們已經(jīng)大戰(zhàn)了七十一場，卻依舊難分勝負(fù)。黃帝把蚩尤圍在涿鹿之山上，圍了三年也沒有攻下來;蚩尤想扭轉(zhuǎn)不利戰(zhàn)局。在涿鹿之野，一場惡戰(zhàn)在所難免。
黃帝打了多年的仗，總結(jié)了不少經(jīng)驗，據(jù)歷史學(xué)者錢穆說，最早的兵書，就是黃帝寫成的。人類最早的戰(zhàn)爭，大概總是一團(tuán)混戰(zhàn)，有了兵書后，黃帝的軍隊進(jìn)退有度，攻守有方，已經(jīng)有王者之師的風(fēng)范了。為了鼓舞士氣，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”捉回來，把它的皮剝下來做鼓面;又派人將森林中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)鼓槌。一敲這面鼓，方圓500里都聽得到。響亮的鼓聲，不但可以鼓舞士氣，還能聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)處的士兵，傳遞戰(zhàn)爭消息。
有了這些發(fā)明，黃帝自然添了幾分勝算，經(jīng)過一番血戰(zhàn)，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，這也是中國百姓日夜盼望的結(jié)果。據(jù)說蚩尤還想逃，黃帝就用大鼓，敲得他不能動彈，蚩尤后來被殺于中冀(今河北保定)，身體和頭顱，也被黃帝分埋到兩個地方，以防他再作亂。
蚩尤戰(zhàn)敗，依附他的部落自然也就作鳥獸散。黃帝把戰(zhàn)俘分別處理：降服的，遷到“鄒屠之地”，也就是黃帝統(tǒng)治的山東一帶;兇惡的，流放到“有北之鄉(xiāng)”，也就是北方寒冷的不毛之地;聽話的，也重用他們。投降的蚩尤部落，黃帝用他們觀測天文，以利農(nóng)時。
戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝理所當(dāng)然地代替炎帝，成為天下的共主——不過這個時候，天下仍不安定，各國并立，較遠(yuǎn)的部落又開始蠢蠢欲動，四方漸漸多事。黃帝令畫師把蚩尤的形象畫下來，送給這些部落首領(lǐng)看，意思是：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，現(xiàn)在還不是身首異處了?你們以前還被他欺凌，我們是征服蚩尤的人，又得到了他的堅甲厲兵，你們還是量力而為吧?？吹津坑鹊膱D畫，這些部落果然安定了很多，不安定的，也被黃帝打敗。
嫘祖：養(yǎng)蠶制衣定禮儀
以武力奪取了天下，接下來的問題就是如何治理國家了。黃帝在治，嫘祖也在治，就像我們現(xiàn)在說的“男主外，女主內(nèi)”一樣。
黃帝的治，自然在國家的政務(wù)、文治、疆域、刑罰等方面，據(jù)說當(dāng)時，他的身邊有一群兢兢業(yè)業(yè)的老臣，如大填、封鉅、岐伯、太山稽、常先、太鴻等等，這些人的知識和經(jīng)驗，頗為黃帝看重;當(dāng)時還出現(xiàn)了專門指導(dǎo)農(nóng)事的官，四季都有。從游牧走向農(nóng)耕，是黃帝部落的一大進(jìn)步。許是嘗到了農(nóng)耕的甜頭，不用再東奔西跑，黃帝命人焚燒山林，驅(qū)逐出森林里的猛獸，開辟農(nóng)田。各個方國漸漸都有自己固定的農(nóng)田，每個人也有了自己的農(nóng)田，據(jù)說后來的井田制，就從這時候萌芽。
刑罰方面，據(jù)說黃帝沿用了蚩尤的刑罰制度，當(dāng)時主要有五種肉刑，“大辟”是斬首，“劓”是割鼻子，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是在臉上刻字。天下初定，這些刑罰大抵是很必要的。
發(fā)明和制作方面，黃帝也是個好手，他手下有一些能工巧匠，經(jīng)常有發(fā)明創(chuàng)造。倉頡發(fā)明了文字，據(jù)說這就是中國最早的文字的起源;還有人發(fā)明了打井，古人受飲水的限制，往往得依水而居，有了井，就可以隨意廣泛地居住了;又有人發(fā)明了船和車，從此，人們可以在水里漂，地上走。這些發(fā)明，都是很實用的。
這個時候，嫘祖也充當(dāng)起了賢內(nèi)助的角色。她經(jīng)常對自己的子民們說：“農(nóng)桑才是國家的根本?！睋?jù)說她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹皮，織麻網(wǎng)，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來。很快，各部落的大小首領(lǐng)都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，徹底告別了“茹毛飲血”的時代。嫘祖覺得，男子娶妻，女子嫁夫，都應(yīng)該遵循一定的風(fēng)俗;尊敬老人，愛護(hù)小孩，都應(yīng)該有一定的禮制，于是，她就制定出這些風(fēng)俗和禮制，整個中國人人相互禮讓，人們穿著得體，社會一片安定祥和。
據(jù)說當(dāng)時的中國，不論是天子腳下的中原地區(qū)，還是周邊的少數(shù)民族，沒有人不惦記嫘祖功勞的，都說她協(xié)助黃帝把國家治理得井井有條;因為她發(fā)明了養(yǎng)蠶和紡織，又被后人尊為中國的蠶神、先蠶。嫘祖晚年隨黃帝到南方巡視途中，不幸辭世，臨死前，她想起了自己的故鄉(xiāng)，一定要讓自己的尸骨在故鄉(xiāng)鹽亭下葬，黃帝悲不自禁，將嫘祖安葬在鹽亭青龍山
經(jīng)典故事4
傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉(xiāng)女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉(xiāng)女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂，也學(xué)著采了起來。剛采了一把，忽然太監(jiān)來報：“太后有病，請皇上急速回京?！鼻』实勐犝f太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內(nèi)一放，日夜兼程趕回京城。其實太后只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒有大病。此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什么好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香呢?他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過后已經(jīng)干了，濃郁的香氣就是它散出來了。太后便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太后面前，果然清香撲鼻，太后喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太后高興地說：“杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙藥?！鼻』实垡娞筮@么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年采摘新茶，專門進(jìn)貢太后。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少還專程去察訪一番，拍照留念。
龍井茶(中國十大名茶之一)、虎跑泉素稱“杭州雙絕”?；⑴苋窃鯓觼淼哪?據(jù)說很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。二人力大過人，有一年二人來到杭州，想安家住在現(xiàn)在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆，這里吃水困難，要翻幾道嶺去挑水，兄弟倆說，只要能住，挑水的事我們包了，于是和尚收留了兄弟倆。有一年夏天，天旱無雨，小溪也干涸了，吃水更困難了。一天，兄弟倆想起流浪過南岳衡山的“童子泉”，如能將童子泉移來杭州就好了。兄弟倆決定要去衡山移來童子泉，一路奔波，到衡山腳下時就昏倒了，狂風(fēng)暴雨發(fā)作，風(fēng)停雨住過后，他倆醒來，只見眼前站著一位手拿柳枝的小童，這就是管“童子泉”的小仙人。小仙人聽了他倆的訴說后用柳枝一指，水灑在他倆身上，霎時，兄弟二人變成兩只斑斕老虎，小孩躍上虎背。老虎仰天長嘯一聲，帶著“童子泉”直奔杭州而去。老和尚和村民們夜里作了一個夢，夢見大虎、二虎變成兩只猛虎，把“童子泉”移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，天空霞光萬朵，兩只老虎從天而降，猛虎在寺院旁的竹園里，前爪刨地，不一會就刨了一個深坑，突然狂風(fēng)暴雨大作，雨停后，只見深坑里涌出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水。為了紀(jì)念大虎和二虎，他們給泉水起名叫“虎刨泉”。后來為了順口就叫“虎跑泉”。用虎跑泉泡龍井茶，色香味絕佳，現(xiàn)今的虎跑茶室，就可品嘗到這“雙絕”佳飲。
經(jīng)典故事5
關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’;‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’;‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！容^有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當(dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時后的中國，頭有角的為公龍;雙角的稱為龍，單角的稱蛟;無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭;龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。
第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
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