傳統(tǒng)文化故事2020匯總
中華民族傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝煉而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。下面小編給大家介紹關(guān)于傳統(tǒng)文化故事，方便大家學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)文化故事1
陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運(yùn)到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報(bào)效國(guó)家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔(dān)當(dāng)重任，為國(guó)家效力呢?”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對(duì)人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂?活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊!”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個(gè)人要胸成大志，珍惜時(shí)間，嚴(yán)格要求自己，才能有所作為。年輕人不應(yīng)該放棄理想，其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望，這些就是生活的動(dòng)力。但是，愿望的實(shí)現(xiàn)不是想想就能實(shí)現(xiàn)的，需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，青少年都應(yīng)該珍惜時(shí)間，朝著自己的愿望努力，爭(zhēng)取在不久的將來實(shí)現(xiàn)它、擁有它。
傳統(tǒng)文化故事2
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)他：“你怎么不打掃一下房間，客人來了看到這么臟亂多不好啊!”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個(gè)呢?”薛勤當(dāng)即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢?”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎(chǔ)，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細(xì)節(jié)的積累，今天的一點(diǎn)變化，明天的一點(diǎn)努力，后天的一點(diǎn)學(xué)習(xí)，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，你的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化，就會(huì)與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經(jīng)過努力達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當(dāng)細(xì)節(jié)積累到一定的臨界點(diǎn)，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺中發(fā)生的，這個(gè)不知不覺就是量的積累。
其實(shí)，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是以后的事業(yè)，我們都應(yīng)該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來才能有機(jī)會(huì)“掃天下”。
傳統(tǒng)文化故事3
孔融讓梨
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。
一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜,又問:“那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應(yīng)該讓給他.”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著他去。10歲那年，他隨父親來到洛陽(yáng)。正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內(nèi)走。這時(shí)守門人忙把拉，問道：“你是哪家小孩，到一邊玩去!”孔融嚴(yán)肅地回答說：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來訪。”守門人見他一本正經(jīng)，也不知是什么來頭?笑著問：“小公子，可有紅貼?”孔融說：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報(bào)。”守門人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào)。這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)!”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問候，一邊拱手招呼各位來賓，態(tài)度不亢不卑。李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見過面，而他為何自稱通家呢?于是，李膺問道：“小公子，你說我們兩家世代交情，我怎么想不起來啊!”孔融微笑著說：“500年前孔子曾經(jīng)問禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說明孔、李兩家500年就有師生之誼。今你姓李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎!”
孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱奇。太守李膺不禁哈哈大笑起來：“小公子真神童也?！蔽ㄓ刑写蠓蜿愴t不以為然，冷冷地說：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為。”面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說：“這樣說來，先生小時(shí)候一定很聰明?！边@一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣?？兹趧t目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。
傳統(tǒng)文化故事4
唐朝大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針?！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當(dāng)然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢?”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀(jì)這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
傳統(tǒng)文化故事5
中國(guó)第一部禁書里面都寫些什么?
它是中國(guó)第一部被明文禁毀的小說 卻對(duì)鄰國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要影響
說到明清小說，大家會(huì)想到《水滸傳》《三國(guó)演義》，其實(shí)當(dāng)年還有一部《剪燈新話》也是非常有名的。它是在南京寫的，是中國(guó)文學(xué)第一部被官方明文禁毀的小說。而更值得一提的是，后來它在周邊鄰國(guó)大量流傳，并對(duì)亞洲文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
《剪燈新話》是明洪武十一年(1378)寫成的，永樂十九年(1421)重新校訂出版，正統(tǒng)七年(1442)被禁。
它之所以會(huì)被禁，與當(dāng)時(shí)的國(guó)子祭酒有關(guān)，也就是明代學(xué)府——國(guó)子監(jiān)的校長(zhǎng)。此人叫李時(shí)勉，那時(shí)剛上任幾個(gè)月，可是很郁悶，為什么自己精神飽滿地走向講堂，激情洋溢地宣講四書概要，這太學(xué)生們還是打瞌睡呢?于是他晚上到學(xué)生宿舍去交流，詢問大家都在看什么書，是《春秋》呢，還是《詩(shī)經(jīng)》?沒想到學(xué)生們看得最多的書，竟是一部《剪燈新話》。
李時(shí)勉很驚訝，他知道這是國(guó)子助教瞿佑寫的小說，聽說此人學(xué)富五車，還一度在太學(xué)講授《春秋左氏傳》，但他自己沒有看過。這位校長(zhǎng)有點(diǎn)偏執(zhí)，他主持太學(xué)工作期間，主張“格致誠(chéng)正”，小說是不能讀的。
遭禁是因?yàn)槊鞔鷮W(xué)府校長(zhǎng)上書倡議
于是校長(zhǎng)從學(xué)生那里借了本書，回家挑燈夜讀?？粗粗X得越來越不對(duì)勁，于是連夜給皇帝寫了奏折，第二天就趕到皇宮去向皇帝匯報(bào)這件事。當(dāng)時(shí)的情況是李校長(zhǎng)給皇帝上書談了很多內(nèi)容，皇帝覺得不耐煩，就讓禮部尚書胡瀅開了一個(gè)小型研討會(huì)，會(huì)上的人覺得李校長(zhǎng)說得有道理，于是中國(guó)文學(xué)第一部遭禁毀的小說就產(chǎn)生了。
對(duì)于這件事，史書是這樣記載的：
近有俗儒，假托怪異之事，飾以無(wú)根之言，如《剪燈新話》之類，不惟市井輕薄之徒爭(zhēng)相誦習(xí)，至于經(jīng)生儒士多舍正學(xué)不講，日夜記憶，以資談?wù)摗Ｈ舨粐?yán)禁，恐邪說異端日新月盛，惑亂人心，實(shí)非細(xì)故。乞敕禮部行文內(nèi)外衙門及提調(diào)學(xué)校僉事御史并按察司官巡歷去處，凡遇此等書籍即令禁毀，有印賣及藏習(xí)者問罪如律，庶俾人知正道，不為邪妄所惑。詔下禮部議。尚書胡瀅等以其言多切理可行……帝是其議。
這部小說真的是“邪說異端”嗎
那么，《剪燈新話》真的就如李祭酒所說，是“俗儒”所作的“邪說異端”?李時(shí)勉究竟對(duì)小說中的哪些內(nèi)容產(chǎn)生反感呢?
題材上：“假托怪異之事”
李時(shí)勉眼光是獨(dú)到的，一眼便看出《剪燈新話》與四書五經(jīng)的不同。小說的本質(zhì)是虛構(gòu)，當(dāng)然要“假托怪異之事”。《剪燈新話》穿越時(shí)空，打破時(shí)空界限，讓古人與今人對(duì)話，死人與活人對(duì)話，這正是它特有的敘事方式。
《剪燈新話》多篇寫到人鬼戀，如《滕穆游聚景園記》《牡丹燈記》《綠衣人傳》等?！峨掠尉劬皥@記》通過滕穆巧遇故宋宮人鄭芳華并與之同居3年的奇事，抒發(fā)了作者的懷舊情懷，表現(xiàn)了對(duì)亂世宮女命運(yùn)的深切同情，體現(xiàn)出作者博大的人文關(guān)懷?！毒G衣人傳》則通過綠衣女與趙源人鬼戀故事，歌頌了青年男女追求戀愛自由的精神，并揭露了奸相賈似道殘忍暴虐的行徑。前者側(cè)重抒發(fā)歷史興亡之感，表達(dá)對(duì)宮女命運(yùn)的同情;后者則在人鬼戀中融入了反權(quán)奸的政治內(nèi)涵。
這些篇目完全是小說家“虛構(gòu)”的，借以表達(dá)特定的思緒。用李時(shí)勉的話來說就是“假托怪異之事”。《明史》記載，李時(shí)勉“性剛鯁，慨然以天下為己任”，他無(wú)法理解，身為朝廷命官為何虛構(gòu)小說，便只能用“俗儒”斥之。
手法上：“飾以無(wú)根之言”
李時(shí)勉也很準(zhǔn)確地抓住了《剪燈新話》善于“修飾”的特點(diǎn)。這其實(shí)是當(dāng)時(shí)評(píng)論者的一致結(jié)論。兵部尚書趙羾以及禮部侍郎唐岳均認(rèn)為《剪燈新話》“雖涉怪奇而善形容”，胡子昂說：“閱先生所述多近代事實(shí)，模寫情意，醞釀文辭，濃郁絕麗，委蛇曲折，流出肺腑，恍然若目擊耳聞，懲勸善惡，妙冠今古，誦之令人感慨沾襟者多矣!”
因?yàn)樯朴谛揶o，作品寫得真實(shí)感人。桂衡讀《剪燈新話》的感受是“倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞”。然李時(shí)勉以理學(xué)自負(fù)，主張“存天理滅人欲”，自然無(wú)法理解小說以情動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
思想上：“邪說異端日新月盛”
傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展之理學(xué)，明初已成為國(guó)家之指導(dǎo)思想。李時(shí)勉欣賞的是“懷德蘊(yùn)義、砥行立名之士”，主張文藝為政治服務(wù)。而《剪燈新話》的可貴之處恰恰是對(duì)傳統(tǒng)儒家的用世理想作了深刻的反省。
《修文舍人傳》篇即是代表。文中描述一個(gè)叫夏顏的文人，執(zhí)著于自己的著述，希望以此“不與草木同腐”，但是學(xué)術(shù)不能養(yǎng)家糊口，結(jié)果客死潤(rùn)州。一天，他生前的一個(gè)友人遇到他，才知道夏顏在陰司被任命為“修文舍人”。夏顏大講陰間的公正無(wú)私與人間的黑暗，還委托友人將他生前著述“刻之桐梓，傳于好事”，友人答應(yīng)了。事后，夏顏非常感謝，“其家禍兇吉福，皆前期報(bào)之”，后來還推薦友人接任“修文舍人”一職。
這篇小說非常耐人尋味，文本表層的意思是以陰間的公正襯托陽(yáng)間的黑暗，但夏顏后來推薦朋友接任自己官職，而病中的友人僅僅聽夏言描述有這么一個(gè)官位等著他，便“不復(fù)治療，數(shù)日而終”，揭示出儒家的功名意識(shí)對(duì)一個(gè)普通百姓的腐蝕何其深刻!
事實(shí)上，由于小說作者生活在元末明初，作品描述了元末江南城鎮(zhèn)商業(yè)文化的發(fā)展對(duì)市民的影響，打上了元末特定時(shí)代的烙印，流露出與傳統(tǒng)不同的思想。這是身為祭酒的理學(xué)家李時(shí)勉所不能接受的。
鄰國(guó)有多部仿作出現(xiàn)，產(chǎn)生巨大影響
因?yàn)樵獾浇麣?，《剪燈新話》在?guó)內(nèi)流傳比較少，很多中國(guó)人都不知道它。但是，瞿佑、李時(shí)勉等人不會(huì)想到，這部小說并沒有因?yàn)樵饨麣Ф?yīng)有的魅力。后來這部遭禁的小說引起了朝鮮李朝人的興趣，就到大明來把這本小說搞到了，后來又傳到日本和越南去了，對(duì)亞洲文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，成為中國(guó)文學(xué)傳播一個(gè)罕見的個(gè)案。
當(dāng)時(shí)，朝鮮李朝正在積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而《剪燈新話》寫的正是平民化的故事，并且以情見長(zhǎng)，文字又非常淺顯，讓人讀了以后非常感動(dòng)，于是成了他們喜聞樂見的漢語(yǔ)教材。該國(guó)一位文人林芑甚至對(duì)該小說作了詳細(xì)的注解，即《剪燈新話句解》，對(duì)小說中的一些漢字的讀音、語(yǔ)意進(jìn)行詳細(xì)解析，對(duì)于一些李朝罕見稀有的動(dòng)植物、果實(shí)等，注釋也極為細(xì)致。
朝鮮半島一開始只知道詩(shī)歌、詞，不知道還有小說這種文體。金時(shí)習(xí)，朝鮮李朝的一位作家，模仿《剪燈新話》創(chuàng)作了《金鰲新話》，從此朝鮮半島有了第一部他們自己的小說。金時(shí)習(xí)能把握《剪燈新話》“美如春葩變?nèi)缭啤钡乃囆g(shù)魅力，同時(shí)又具備一流的文學(xué)素養(yǎng)，以瞿佑模式載朝鮮李朝文物，在小說中融入本民族文化和自己的獨(dú)立思考，揭開了朝鮮文學(xué)史的新篇章。
《剪燈新話》對(duì)日本文學(xué)的影響也經(jīng)歷了由形式到內(nèi)容、由外表到精神的滲透過程。先是翻譯，后是創(chuàng)作，由《奇異怪談集》《伽婢子》到《古今奇談?dòng)⒉菁垺贰队暝挛镎Z(yǔ)》，均有《剪燈新話》的影子。
不過《剪燈新話》在日本的流傳與接受，也反映出中日兩國(guó)審美與文化的差異。沿著瞿佑的軌跡，日本作家上田秋成的思考進(jìn)一步深入，他的《白峰》客觀上肯定了造反精神，肯定了舍棄道德考量的“魔道”精神，形成了別具日本風(fēng)格的作品。
在越南，也有對(duì)他們的文學(xué)作品產(chǎn)生巨大影響的仿作出現(xiàn)。其作家阮嶼就模仿《剪燈新話》創(chuàng)作了《傳奇漫錄》，兩位作家進(jìn)行著跨民族、跨時(shí)代的隔空交流。
一位美國(guó)學(xué)者稱《剪燈新話》是中國(guó)歷最早具有跨國(guó)影響力的古典小說，它的文學(xué)傳播價(jià)值非常大。好在，上個(gè)世紀(jì)20年代前后，這部小說被從日本重新引進(jìn)回來，國(guó)人得以重新認(rèn)識(shí)這部小說，重樹經(jīng)典。
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