神話故事其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，它是一種精神寄托、人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。下面小編給大家介紹關(guān)于有哪些神話故事，方便大家學(xué)習(xí)。

　　有哪些神話故事1

舟山島上有個(gè)大展莊，大展莊里有個(gè)翁家坳，翁家坳后面有座鄭家山，鄭家山上有一個(gè)小小的龍?zhí)?，龍?zhí)独锩孀≈粭l老龍。這條老龍每逢乾旱不雨的夜晚，總要用龍角頂出一把骨排椅，到龍?zhí)哆吷献蛔?，看一看，察看天象，如果大展莊上田水乾了，吃水少了，他就把身子一彎，將頭伸到龍?zhí)独铮豢谒?，朝大展上空一噴，立即下起雨來。大展莊的百姓，年年五谷豐登，六畜興旺，莊上的人都說，這是鄭家上老龍行及時(shí)雨的結(jié)果呢!

鄭家山那個(gè)龍?zhí)?，上口小，下口大，潭的四周精光滴滑，深不見底，直通東海大洋。鄭家山老龍長(zhǎng)年累月住在這個(gè)龍?zhí)独?，深居?jiǎn)出，他的結(jié)拜兄弟釣門港老龍，常勸他換個(gè)大地方，他總是含笑謝絕了。他說這個(gè)龍?zhí)峨m小，卻能在山頂眺望普陀山佛國(guó)風(fēng)光，在潭中能閉目養(yǎng)神，生活倒也過得清閑。

有一天夜里，老龍突然覺得神思不寧，坐臥不安。他披衣起來，步田龍?zhí)?，站立在鄭家山上，極目遠(yuǎn)眺。只見北邊天際殺氣彌漫，星月無光。

老龍急忙跳上云端，定睛望去，原來是金兵把棗陽城圍得水泄不通。城內(nèi)宋營(yíng)里，兵斷水，馬斷草，眼見將有全軍覆沒的危險(xiǎn)。

這可把他難住了。去解危吧!難免要聞殺戒;不去解危吧!又不忍城破民遭殃。他左思右想，決定去找釣門港老龍商量。

釣門港面對(duì)東海大洋，海寬水深，釣門港老龍身居龍宮，逍遙自在。這時(shí)，他正坐在龍宮里，笙蕭歌舞，飲酒尋歡。聽說鄭家山老龍來了，連忙起身相迎，端杯斟酒，殷勤款待。鄭家山老龍哪有心思飲酒，急忙將來意告訴釣門港老龍，約他同去棗陽城解危。釣門港老龍聽了，竟哈哈大笑起來說：

“上有玉帝，下有百姓，此事非我所管，大哥何必自找苦吃呢?”

鄭家山老龍聽了很不是味道，真是“話不投機(jī)半句多”，他當(dāng)即告辭出來，悄悄駕起祥云，向棗陽城而去。

過東海大洋，越過高山峻嶺，到了棗陽上空。他按下云頭搖身一變，變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老翁，挑著一擔(dān)東西急匆匆向宋營(yíng)走去。到了棗陽城下，被一個(gè)守城門的宋兵攔住去路：

“喂!老頭，不準(zhǔn)過去!”

老翁喘著氣抹著汗說：“我是給你們送東西來的，快讓我進(jìn)城吧!”

宋兵一聽送東西，倒是很高興，可是仔細(xì)盯量一番：前頭是一桶清水，后頭是一小捆稻草，再也沒別的東西。那個(gè)宋兵哭笑不得，搖了搖頭說：

“老頭呀!你是一片好心，可是這一點(diǎn)水不夠十人喝;這一捆草不夠??

一匹馬!”

老翁朗聲笑道：“軍情緊急，先用著再說吧!”邊說邊挑擔(dān)進(jìn)了城。

城內(nèi)宋兵和百姓聞?dòng)崜韥恚@個(gè)舀一勺清水，喝下去清涼甘甜，精神百倍;那人扯一把稻草，戰(zhàn)馬吃了，迎風(fēng)嘶鳴，威風(fēng)凜凜。那一小桶水任憑千人舀萬人喝，就是不見淺一點(diǎn)：那一小捆草，任憑??了多少匹戰(zhàn)馬，總是不見少一點(diǎn)。于是士兵們一涌而上，抬水的抬水，挑草的挑草，霎時(shí)間兵營(yíng)里人歡馬也叫，熱鬧非凡。

棗陽城里有了水，有了草，一下子兵強(qiáng)馬壯，斗志昂揚(yáng)。城內(nèi)兵民又驚奇又感激，紛紛詢問這個(gè)白發(fā)老翁：“你老人家尊姓大名?何居何地?”

老翁回答說：“我姓鄭，家住舟山府大展莊翁家坳。”

第二天，宋營(yíng)開城決戰(zhàn)，把金兵打得大敗而逃。宋兵絕處逢生，反敗為勝，更加崇敬那個(gè)白發(fā)老翁，可足四處尋找，哪里還有他的蹤影!帶兵的將軍只得據(jù)實(shí)奏明宋王，為老頭請(qǐng)功。宋王聽了，感慨不已，下旨?xì)J差查尋此人，當(dāng)面封賞。

欽差奉旨出京，過關(guān)穿城，棄馬登舟，越過東海大洋，穿越釣門港，到了大展的茅洋埠頭上岸，坐了八人大轎，鳴鑼開道，向翁家坳來。到了村口，見有個(gè)駝背老人在挑水，連忙上前問話：

“喂!老頭，村上可有一位姓鄭的老公公?”

駝背老人原是鄭家山老龍所變，他不要封賞，也不愿離開鄭家山，于是笑笑答道：“翁家坳里統(tǒng)統(tǒng)姓翁，哪有姓鄭的老公公!”

那個(gè)欽差大臣本來就不滿意這份苦差事，現(xiàn)在聽駝背老人這么一講連忙傳下話來：“既然無此老人，我們回去吧!”

于是，大隊(duì)人馬原路返回。官船到了釣門港，突然風(fēng)浪大作，烏云遮天，官船只得拋下船錨?？墒清^剛拋下，海面就風(fēng)平浪靜，船一起錨，風(fēng)浪又來了。如此反反覆覆，嚇得大官小官面如土色。欽差大臣畢竟比別人高明，見此情形，連忙合掌禱告：

“要是棗陽城解危的老翁是此地神靈，即請(qǐng)平風(fēng)息浪!”話音剛落，風(fēng)浪靜息了。”

欽差當(dāng)即宣讀皇上詔封果然，官船就平平穩(wěn)穩(wěn)開走了。原來興風(fēng)作浪的正是釣門港老龍。他聽說皇帝來封鄭家山老龍，心里酸溜溜的;一看沒有封到鄭家山老龍，真是喜出望外。機(jī)不可失，時(shí)不再來，他就來攔路討封。

如此情景，鄭家山老龍看得一清二楚，不覺感嘆地說：

“有危不救，討封爭(zhēng)先，真乃小人也!”

他未為富貴所動(dòng)，依舊住在鄭家山的龍?zhí)独?，?jīng)常用龍角頂出一把骨排椅，在龍?zhí)哆吷献蛔?，察看天象，為大展莊行雨賜福，所以大家都稱他為“管家老龍”。

　　有哪些神話故事2

夏啟當(dāng)上國(guó)王以后，有一個(gè)部落有扈(音hù)氏不服，起兵反抗。啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒有人再反抗了。

夏啟死后，他的兒子太康即位。太康是個(gè)十分昏庸的君主。他不管政事，專愛打獵。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵。他越打越起勁，去了一百天還沒有回家。

那時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫后羿(羿音yì)，野心勃勃，想奪取夏王的權(quán)力。他看到太康出去打獵，覺得是個(gè)機(jī)會(huì)，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時(shí)候，走到洛水邊，對(duì)岸全是后羿的軍隊(duì)，攔住他的歸路。太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當(dāng)夏王，把實(shí)權(quán)抓在自己手里。

后羿是一個(gè)著名的弓箭手，他的射箭是百發(fā)百中的。有一個(gè)神話，說古時(shí)候天空里本來有十個(gè)太陽，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來嚴(yán)重的災(zāi)害。大家請(qǐng)后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個(gè)太陽射了下來，只留下一個(gè)太陽。這樣，地面上氣候適宜，不再鬧干旱了。又說，古時(shí)候大河里有許多怪獸，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成水災(zāi)，把禾苗淹沒，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復(fù)了正常。這些神話說明后羿的箭術(shù)很高明，是大家公認(rèn)的。

后羿開始還只是做個(gè)仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的兒子相攆(音niǎn)走，奪了夏朝的王位。他仗著射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來。他和太康一樣，四出打獵，把國(guó)家政事交給他的親信寒浞(音zhuó)。寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了。

寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭(zhēng)奪，一定要?dú)⑺辣缓篝鄶f走的相。相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。后來，相終于被寒浞殺了。那時(shí)候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個(gè)兒子叫少康。少康長(zhǎng)大后，給姥姥家看牲口;后來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒。

少康從小在艱難的環(huán)境中長(zhǎng)大，練了一身本領(lǐng)。他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊(duì)伍;后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來。夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過大約一百年的混戰(zhàn)，才恢復(fù)過來。歷史上稱作“少康中興”。

少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭(zhēng)還沒完。夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。后來少康的兒子帝杼(音shù)即位，發(fā)明了一種可以避箭的護(hù)身衣，叫做“甲”，戰(zhàn)勝了夷族，夏的勢(shì)力又向東發(fā)展了。

　　有哪些神話故事3

洪水神話是世界性的關(guān)于宇宙毀滅和人類再生的神話，反映了遠(yuǎn)古某個(gè)時(shí)期人類在遭到毀滅性洪水劫難之后，遺民再生，人類終得重新繁衍。有趣的是古希臘、羅馬神話中多是人類躲避洪水，被洪水吞嗜消滅;以色列猶太民族所傳下的《圣經(jīng)》中也記載有上帝發(fā)下洪水滅絕人類，只有諾亞造出方舟這才拯救了世界各種生物。

中國(guó)古代關(guān)于洪水的神話傳說，多和治水相聯(lián)系。如鯀、禹治水的故事。諸如他鑿龍門山、軒轅山;通黃河、淮河;開三峽;理長(zhǎng)江等，治水十三年中三過家門而不入之類。這些都是已經(jīng)被歷史化了的故事，脫離了神話傳說的本色與樸質(zhì)。由于它不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活與實(shí)際的特點(diǎn)，硬性編造出這種虛妄的故事，很難使人相信，更不用提使這類神話故事的流傳與推廣了。

相比之下，《淮南子-覽冥訓(xùn)》中關(guān)于女媧的記載比大禹治水的記載就要稍為生動(dòng)、有趣、具體一些，從而也更有一種神話故事的真實(shí)感與可信性。“往古之時(shí)，四極廢，九州裂;天不兼覆，地不周載;火焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！边@里說的女媧補(bǔ)天和治水的故事，還沒有發(fā)展到后來人們所說的大禹真的帶人去鑿山挖石，通江理河之壯舉。也正因?yàn)樗鼪]有這種壯舉，也才使它更有一種親和力，一種生動(dòng)質(zhì)樸的神話之美。

故此，本人決不采用那種歷史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的寫法，盡力按照一種神話傳說中他應(yīng)該具有的樣子來去寫他的事跡，讓他回歸他的人性的一面中來。那就是大禹決不是像一個(gè)施工隊(duì)長(zhǎng)，工程院士，而是一個(gè)像女媧那樣的只是除去各種水中怪物的人類英雄而已。

我的結(jié)語

我厭惡平凡庸碌，厭惡死水無瀾，希望一個(gè)人能實(shí)現(xiàn)他真正的價(jià)值。但即使我有這些準(zhǔn)備，要完成這件事情，對(duì)于我來說，仍是談何容易!像是一面鏡子已經(jīng)碎成千萬片，卻要把它重新拼好。我好像是愚公移山，但我比他更可憐，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人移山;一個(gè)人想建造一座萬里長(zhǎng)城，為我們的民族建造一座通天的寶塔。于是我日日夜夜獨(dú)伴孤燈，不被理解，資料不全，工作上、生活上受到的種.種磨難打擊，既要干工作，又要搞寫作，一個(gè)人常常分成了二三份，再加上人內(nèi)心里固有的惰性、任性，人固有的好逸惡勞的特性，不少生活瑣事的打擾，使我多少次扔下它，但過了二三個(gè)月后，我還是像對(duì)待自己的孩子與寶物一樣重新把它撿拾起來，因?yàn)槲彝幌轮袊?guó)神話所帶給我的這份使命，忘不下它帶給我的這份夢(mèng)想與追求。

“十年磨一劍，霜刃未曾試”。數(shù)年構(gòu)思，數(shù)年伏案;幾度易稿，幾番忘食。黑發(fā)浸霜，白頭搔短。還有幾次甚至要放棄了這種極度折磨人的思維與耐心的工作。其間經(jīng)歷的那些構(gòu)思上的困惑、空間上的孤獨(dú)、心靈上的苦懣，實(shí)在是常常令人心力交瘁?？墒窍氲絿?guó)人對(duì)神話的渴求，想到自己肩上的責(zé)任，自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)，還是抑制住內(nèi)心對(duì)物欲、對(duì)快樂、對(duì)繁華的向往，沉入孤獨(dú)的寫作之中，日夜與電腦作伴，終于在奧運(yùn)之年趕出了這部小說。

我很感激在我寫作初期的孤獨(dú)、憂郁的艱難時(shí)光中給過我溫暖與鼓勵(lì)的人們，是他們使我增添了信心，使我將這件現(xiàn)在來看極不可能成功的任務(wù)終于完成了，他們是我永遠(yuǎn)都要感激與尊重的人。是他們的鼓勵(lì)使我在寒涼的冬夜與酷熱的夏午寫作時(shí)增加了無限的信心、樂趣與力量。

我一直想，我要爭(zhēng)取把它在08年夏季的奧運(yùn)會(huì)期間或以前寫出來，讓它成為與我們的奧運(yùn)會(huì)成為我們歷史上、文化上的兩件最值得紀(jì)念的大事，使我們的后人們?cè)僖膊粫?huì)說我們的民族缺少系統(tǒng)的神話了?，F(xiàn)在，我的心里是多么欣喜啊。從此，我們終于可以擁有一個(gè)完整的中國(guó)神話了。從前這是多少國(guó)人盼望與夢(mèng)想的事情啊，現(xiàn)在它終于實(shí)現(xiàn)了，我們?cè)僖膊粫?huì)因?yàn)闆]有它而苦惱了。我們?cè)瓉砜傁胫苡幸粋€(gè)完整、連貫的中國(guó)神話來講述給自己的子女，把優(yōu)美的中國(guó)神話代代流傳下去，還有的人幻想著能有一個(gè)神話史詩來填補(bǔ)我們的文化空白?，F(xiàn)在這個(gè)愿望也許就要實(shí)現(xiàn)了。

我終于可以將自己微薄的力量奉獻(xiàn)給了我們的民族，使我們?cè)?008這一個(gè)特殊的年代里“雙喜臨門”，既有了奧運(yùn)會(huì)的圓滿召開，又有了我們民族文學(xué)的長(zhǎng)篇神話，為我們的民族文化立下一塊奠基的石碑?！苍S，這不是一塊石碑，只是一塊普普通通的頑石而已。但是，我是問心無愧的，因?yàn)槲乙呀?jīng)盡了自己的力量。我是一個(gè)非常普通平凡的人，我只能用我有限的才能，用我稚拙的文筆，為我們的祖國(guó)與民族盡到這樣的力量了。我希望大家的諒解，我也希望大家能給我提出一些更好的建議，使我今后能再修改時(shí)酌情改訂。因?yàn)樯裨捠俏覀冋麄€(gè)民族的神話，讓我們都為我們的民族神話盡一份自己的力量吧。

我希望這本書能夠起到拋磚引玉的作用，能夠帶動(dòng)大家把我們各地的神話歸納、整理出來，使之像古希臘羅馬神話一樣互相聯(lián)系，像一棵枝繁葉茂的大樹構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。讓我們民族的文化之根永遠(yuǎn)茁壯繁茂，讓我們的民族文化之源永遠(yuǎn)深澈明凈。

　　有哪些神話故事4

在這部小說中，對(duì)于五帝的家族淵源、世系關(guān)系，我拋棄了那種已經(jīng)歷史化了的頭緒繁亂且多矛盾百處的諸種記載，采用了一種更為簡(jiǎn)潔合理的新的說法，以便于我們這部神話小說的敘述和中國(guó)神話體系的創(chuàng)建。如果不能打破那些舊有的紛亂記載的桎錮，跳不出那種歷史化的舊圈，我們將永難以建立一種合理的神話體系，永難以有我們自己的神話史詩。

我們要想創(chuàng)建一種神話體系，除了盤古開天辟地這一條極為簡(jiǎn)陋的神話材料以外，其他則難以幫助我們說明在它之前以及之后天地開創(chuàng)的任何情況。我想，一部神話史詩它必須要有一個(gè)開頭，有一種后世諸神合理的正常的譜系，這樣才能便于讀者理清它的頭緒，明了它的脈胳與源流。有了這種合理的譜系，也才便于作品的敘述。所以，我想，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)合理的神話體系，就必須對(duì)原有的神話材料中有一些取舍，使其有一個(gè)創(chuàng)始的過程，才能作為我們神話敘述的基點(diǎn)。為了方便神話的敘述，我只能對(duì)人物的關(guān)系進(jìn)行一些必要的簡(jiǎn)潔性的調(diào)整，我想這些都是必須的，否則任何人都將難以理清中國(guó)神話中的人物關(guān)系的這一團(tuán)亂麻。

具體諸神譜系與順序請(qǐng)參看本人書中的敘述。

　　有哪些神話故事5

天帝軒轅在人間大地上最喜愛的大山有兩座：一座是黟山(黃山)，一座是青要山(現(xiàn)在位于河南省洛陽市新安縣

境內(nèi))。

他常常從昆侖山一直向東來到東方的海邊，因?yàn)樗矏鄞蠛５倪|闊無邊，波瀾壯闊，此外，他也非常喜歡那兒靠近

長(zhǎng)江的一座險(xiǎn)峻奇麗的大山。他喜歡這兒的奇松，喜歡這兒的怪石，喜歡這兒變幻莫測(cè)的云海，也喜歡這兒水汽蒸騰的

溫泉。這座大山本來名為“黟山”，因?yàn)檐庌@經(jīng)常到這兒游玩，后人便把這座山也常稱為“黃山”，作為對(duì)黃帝軒轅的

紀(jì)念。

當(dāng)他初次來到這兒游玩時(shí)，在黃山東北發(fā)現(xiàn)一位美麗的女神，心里非常興奮。第二天他便帶了一頂自已編制的芙蓉

桂冠來到這兒，準(zhǔn)備把它送給心愛的女神。但是他在這兒卻怎么也找不到她的身影了。他惆悵不已，便將手中所編的芙

蓉桂冠棄于此處山頂。桂冠上的九朵芙蓉花觸到山石便化成了這兒的九座山峰。后來人們便稱這兒是“九子山”或“九

華山”。

有一天，軒轅在天上與昆侖山中心情郁悶，又想到大地上尋幽探勝，尋找美麗的風(fēng)景所在。他便來到昆侖山西北的

一座名山——青要山的山中來欣賞風(fēng)景，散步取樂。

在這座山上，他聽到在輕風(fēng)之中似乎有一陣縹緲的隱隱約約的音樂之聲傳來。他側(cè)耳傾聽，那音樂聲也似乎漸漸清

晰可聞了。他入神的聽著，簡(jiǎn)直忘記了自己的存在，只覺得自己已經(jīng)深深地陶醉在音樂中的境界之中。音樂如同清風(fēng)，

拂去了他滿心的憂思與盛夏中的酷熱;當(dāng)音樂轉(zhuǎn)為如泣如訴的悲聲時(shí)，他又禁不住流下了自己的熱淚。他不禁感到很奇

怪，是誰在這幽寂無人的山林里彈奏得這么動(dòng)聽呢?

他循聲找去，原來在一片青萃的林間草地上，一位絕色的女神正坐在那里，姿式優(yōu)美、猶如舞蹈般的彈奏著她的金

琴。一頭黑色瀑布般的秀發(fā)，隨著她的演奏，不斷地輕輕擺動(dòng)著，像是夏天里被風(fēng)吹動(dòng)的一朵烏云，又像是風(fēng)雨中一棵

婀娜的垂楊。皎如明月的美麗面容，戴著銀色的耳墜;如雪的玉臂上還有串串金環(huán)，連同鮮艷裙服上的玉飾，不時(shí)發(fā)出

叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)膼偠Q聲，配合著她的琴聲，一齊發(fā)出和諧的共鳴。

她是這兒的山林女神，名叫武羅，常常跟隨著月神的女兒們一起在美麗的昆侖山上盡情歌舞，因此黃帝對(duì)她也頗為

熟悉。以前當(dāng)她演奏時(shí)他從沒有動(dòng)心的感覺，現(xiàn)在他卻感覺到自己強(qiáng)烈的愛上了她。他忘記了一切，忘記了昆侖與天庭

的生活，忘記了他應(yīng)負(fù)的天帝的責(zé)任，只想與這位美麗的山林女神武羅生活在一起，日日與她一起飲宴、游玩，聽她演

奏于花前月下，看她歌舞于林間草畔。

但是黃帝軒轅知道他的愛情成功的機(jī)率不過是微乎其微，他現(xiàn)在對(duì)自己的面容已經(jīng)沒有什么自信了，因?yàn)樗緛砭?/p>

不算英俊與瀟灑，再加上自己面部的傷口，更使他覺得自己要想獲得這次愛情的成功，必須另想其他辦法。天后與王母

已經(jīng)訓(xùn)誡了愛神一通，讓她以后不得再借給丈夫軒轅增加魅力之類的什么東西，而軒轅自己也因那件無比珍貴的珠寶腰

帶“得而復(fù)失”的事情覺得不好再向愛神開口，就喚來了巧垂，命他為自己的“尊容”想些辦法。

心靈手巧的鍛造之神義均曾經(jīng)為黃帝打造過金、銀、鐵制的三副面具。這些可以隱形的面具既能巧妙地隨心所欲地

改變?nèi)说拿婺浚植粫?huì)使人看他竟是一個(gè)偽裝之人?！敖鹈妗迸c“銀面”是用以軒轅與巨人和邪惡諸神作戰(zhàn)時(shí)所用，“

鐵面”是軒轅審理人與神所犯下的罪行時(shí)佩戴之用。他戴上這樣的面具既可以增加的威嚴(yán)，也可以表示公正無私、維護(hù)

正義與真理，決不姑息，遷就偏袒有罪之人。鐵面的另一個(gè)作用就是判決諸神與人類并執(zhí)行對(duì)他們的懲罰時(shí)，任何人都

看不出他們臉上感情的變化。那就是他們其實(shí)內(nèi)心里也充滿了矛盾，他們既有一種好生之德，慈善之心，寬容之情，但

他們又知道如果不對(duì)他們施以嚴(yán)酷的刑罰，那就是對(duì)正義與善良的褻瀆與犯罪，所以他們必須掩藏起自己心中的矛盾，

并盡力遮掩住它們?cè)谧约耗樕媳憩F(xiàn)出的任何變化。

這一次巧垂又施展出他的神技，用五色的美玉為黃帝打造了三副精巧無比的面具，他稱它為“玉面”。他戲謔地稱

黃帝軒轅已經(jīng)是“四面”之神。黃帝軒轅把這副精致、細(xì)膩至極的“玉面”戴了上去，它真是鬼斧神工，看上去就像真

實(shí)、自然的面容一樣，任何人也看不出什么破綻。不但遮掩了他臉部的缺陷，還把他臉上的一些優(yōu)點(diǎn)加以放大，使他顯

得是那么堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、風(fēng)流倜儻。就連黃帝也對(duì)自己的這副面容感到滿意。他就戴著這副面具去見自己心中新的情人，

終于使那愛美的女神對(duì)他也是一見衷情。他的愛情又一次見證了巧妙之神義均慧心與技藝上巨大的成功，不過，諸神與

人類也對(duì)黃帝的真正面容產(chǎn)生了疑惑，他們中間逐漸產(chǎn)生了“黃帝軒轅神異四面”的傳說。

花開花落，鶯飛草長(zhǎng)。黃帝與武羅在這兒度過了許多甜美的時(shí)光。這兒儼然成了黃帝的密都，武羅也生下了他們相

愛的結(jié)晶，一個(gè)俊美靈秀的女兒。他們興奮地給這個(gè)女兒起名為永芳。

武羅得到了一個(gè)美麗的女孩，心里非常高興，就在她出生正好滿一周年的時(shí)候遍請(qǐng)附近的諸神都來參加女兒的生日

宴會(huì)。宴會(huì)上人人爭(zhēng)睹孩子的美麗，爭(zhēng)著夸獎(jiǎng)她，并送上自己給她帶來的禮物，以博得她的高興之情。月神嫦羲送給她

一副雕花的金弓，森林與狩獵女神郁華送她一袋鑲有白色鷹羽的銀箭，草原與誓愿女神郁儀送她一輛華麗的小車，生命

之神句芒賜她健康的體魄，無病的生命;炎帝朱襄又送給她一只剛剛滿月、胖乎乎的小獵犬，使她非常高興，抱著它再

也不愿丟下來。

但也有一位女神端坐在旁邊，一動(dòng)不動(dòng)，甚至連頭也不抬，連眼也不往這邊看一眼。她是穎水女神，名叫青連，是

共工的女兒。武羅很是不高興，就問她：“尊敬的女神，難道是有人對(duì)你招待不周?難道是你飯菜不美使你沒有吃好?

或者是我的女兒太過丑陋使你對(duì)她如此漠視?”青連馬上說道：“尊敬而美麗的女神，你盡可以高興與自豪，因?yàn)槟阌?/p>

這樣美麗的女兒，不用說你還有一個(gè)更為英雄般的兒子將會(huì)很快揚(yáng)名四海。我誠(chéng)懇的希望你不要因?yàn)槲覜]有看你的女兒

而影響了你的快樂與幸福的心情，我希望能夠得到你的原諒，我是因?yàn)椴坏靡训脑虿挪桓铱茨愕呐畠旱摹！闭f完她就

把她為什么不看孩子并給其賜福的緣由講了一遍。

原來，穎水女神青連平時(shí)只尊敬和祈禱幸運(yùn)女神姚潔，不理會(huì)厄運(yùn)之神赫胥。有一次，幸運(yùn)女神姚潔與厄運(yùn)之神赫

胥結(jié)伴而行，經(jīng)過她的河流上空。她對(duì)幸運(yùn)女神極盡尊敬，使其受到極其榮光的待遇，而對(duì)于厄運(yùn)之神赫胥，卻對(duì)其極

其冷漠，唯恐避之而不及。是的，世人誰想與他這樣的一位神祗產(chǎn)生關(guān)系呢?可是，這種場(chǎng)面卻使災(zāi)厄之神赫胥非常憤

怒，決計(jì)給他以殘酷的報(bào)復(fù)。她受到了厄運(yùn)之神赫胥的詛咒，詛咒他凡看到誰家的孩子，誰家的孩子就會(huì)像一只枯萎的

花朵、一叢失根的草木一樣馬上死去。

武羅卻心想她一定是自己編造的原因來哄騙她而已，再說，即使是真的，這個(gè)孩子是黃帝的女兒，諒別人也不敢對(duì)

她怎么樣。她就說出一些諷刺她的話，偏讓她看自己的嬰兒。青連不得已，只得看了她的嬰兒一眼。但是，悲劇果然發(fā)

生了，她的嬰兒即刻在人們的懷抱中死去，再也不見她睜開自己美麗的眼睛了。武羅立刻坐在地上捶胸大哭，就連黃帝

也低下頭來，流出了眼淚。

生命之神句芒這時(shí)正在宴會(huì)中就坐的人群中，其他的神祗便都替武羅向他求情。生命之神便告訴了黃帝與武羅一個(gè)

讓女兒恢復(fù)生命的辦法，那就是讓他們?cè)诘诙焯杽偝鰜頃r(shí)到黃河邊把他們第一眼所看到的動(dòng)物殺死，把它身上流出

的血液用干凈的器皿接下來，滴到孩子的嘴里，孩子就可以重新恢復(fù)她的生命了。句芒對(duì)武羅說：“你們選擇的動(dòng)物的

形象就將決定你的女兒今后會(huì)變成一個(gè)什么樣的人。如果它是一只美麗的動(dòng)物，你的女兒也將會(huì)變得美麗;如果它是一

只丑陋的動(dòng)物，你的女兒也將會(huì)變得非常丑陋。即使她被救活，日光下她讓人看到的也是一副極其粗糙的丑陋的皮膚，

她將沒有一點(diǎn)引起人美感與好感的地方，她就會(huì)變成一個(gè)非常普通的毫無特色與美感的丑女孩。而且，那只動(dòng)物如果沒

有發(fā)出它的聲音，你的女兒也將是再也不會(huì)說話的啞巴，所以你還必須選擇一只發(fā)出聲音的動(dòng)物?！?/p>

黃帝遵照他的囑咐，第二天天未明時(shí)就來到了黃河邊，太陽即將躍出地平線的那一刻，他在河邊看到的是正停在花

朵上振翅欲飛的極其美麗的蝴蝶與一只正在水中嬉戲歡鳴的灰色的野鴨。軒轅本想捕捉到那只美麗的蝴蝶，但是想到它

是一種無聲的動(dòng)物，便只好將它放棄了。黃帝就把這只倒霉的正在鳴叫的野鴨抓住，將它的鮮血用一只潔凈的銀瓶盛了

，這才飛了回來。

武羅將它滴入自己女兒的口中。果然，女兒復(fù)活了，重又睜開了她的眼睛。但她長(zhǎng)大后卻成一位一點(diǎn)都不美麗的女

孩，她的皮膚是黑色的，好像沒有洗凈的污泥，她的臉上也沒有平常女孩子所應(yīng)有的白晰與柔嫩，她的眼睛里也缺乏年

輕少女眼中常見的活潑、爛漫的光芒，一句話，她是一位毫無一點(diǎn)美麗、毫無動(dòng)人姿色的女孩。她身材肥胖臃腫，眼睛

細(xì)小而瞇縫，膚色如同黎明前的夜色，頭發(fā)如同枯黃而卷曲的雜草。

黃帝難以改變生命之神句芒對(duì)他女兒命運(yùn)的預(yù)言，但他還是竭力地予以改善。他以天帝的權(quán)威，對(duì)女兒的命運(yùn)作出

如下的預(yù)言：她雖然每一個(gè)白天都以這樣丑陋的外貌示人，但在每一個(gè)夜晚，在日落西山夜色朦朧之時(shí)，她還是可以擁

有一副無比美麗的容貌。在那時(shí)，她會(huì)重新變成一個(gè)美麗的女孩，膚色如同凝脂，眼神如同星光下的寶石，臉龐如同藍(lán)

天下盛開的花朵。但是每當(dāng)曙色東升，黎明降臨，她就要收回自己的容貌，重新?lián)Q上她丑陋的面容。人家看慣了白日里

的軒轅和武羅的女兒，便都叫她“女丑”，再也想不起她曾起有過的“永芳”的本名。

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