兒童神話故事最新匯總
神話故事最早產(chǎn)生于洪荒，經(jīng)過不斷地口耳相傳，中國神話故事仍然有著它獨特的魅力。許多神話故事在民間代代薪火相傳，有的還成為了典故和熟語，例如神筆馬良、八仙過海、牛郎織女等等。下面小編給大家介紹關(guān)于兒童神話故事，方便大家學習。
兒童神話故事1
杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：“我有蟋桃樹，千年一度生，是誰來竊去?須問董雙成。”
董雙成就是傳說中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。
董雙成本是西同時代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻策。商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結(jié)廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是神仙生活。
這種生活環(huán)境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉?？纯炊p成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥，遠遠近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡(luò)繹不絕。
從采集原料到守爐煉丹，董雙成經(jīng)常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲“丹小鳳”。據(jù)說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。
待至黃者之說興起，倡言神仙導引之術(shù)，大大符合了貴胄后裔的胃口，于是選擇了風景絕佳的地方，筑廬結(jié)庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結(jié)廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設(shè)立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創(chuàng)始人老子來做自己的始祖。
東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設(shè)立道觀，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發(fā)式的修行，還談不上是女道士的身份。
在一個春光明媚的午后，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數(shù)里之外，自食數(shù)粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。
在西邊昆侖山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。
王母娘娘究竟是什么人呢?各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個小國女王，蓬發(fā)虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃;有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執(zhí)行天宮的任務，是一位雍容華貴的半老徐娘。
周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，傳說曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經(jīng)渺無蹤跡可尋了。
神仙的事難以究詰，尤其是在神權(quán)時代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮任務，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。
那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達呣”，很像今天的機要秘書，王母娘娘有什么授意，均由董雙成負責與眾仙聯(lián)系并溝通，在實質(zhì)上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。
西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居于領(lǐng)班的身份，之從歷次西王母出現(xiàn)的態(tài)勢可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結(jié)果一次是仙宮中的極品珍果，從平時的培養(yǎng)與保護，到果品的采摘和分配，均由董雙成負全責，每值瑤池盛會，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經(jīng)由董雙成偽纖纖玉手而來。
凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。
《漢武帝內(nèi)傳》記載?！痹饬晁脑率浚涞塾魍跄赋腥A殿前，但見西王母在群仙女簇擁中冉冉從空中下降，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也?！?/p>
西王母由一位云鬢花顏的仙女攙扶登上承華殿，這個仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時，抽出袖中的五岳真形圖送給武帝，并命董雙成送給武帝四個蟠桃，漢武帝吃后只覺通體舒泰，齒根生香，于是小心翼翼地將桃核收起，準備栽種，西王母笑道：“此桃三千年一結(jié)果，中夏地薄，種之不生?！睗h武帝吃過一次蟠桃之后，對于這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在體內(nèi)所產(chǎn)生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。
當時有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國這樣一個講求謙虛的國家里，他居然極力表彰自己，文中寫道：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂，年十二學書三冬，文史足用;十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言，十九學孫吳兵法，戰(zhàn)陣之見，怔鼓之教，亦誦二十二萬言，如今二十有二，身長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣!是以冒死再拜以聞。”
當時漢武帝就認為他文辭不遜，高自夸飾，初僅令他待詔公車而已，但不久他竟然獲得漢武帝的青睞，不次擢升，官至大中大夫。做官后東方朔劣性不改，時常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，這簡直是不可原諒的荒.唐行為，然而漢武帝竟然一笑了之，何以漢武帝對東方朔如此寬容呢?一般朝臣均不明就里，其實是因為東方朔曾經(jīng)長途跋涉，登上昆侖山，為漢武帝偷過三次蟠桃的緣故。
東方朔能偷到蟠桃就與董雙成有關(guān)。董雙成是以二八年華成仙的，神仙永遠不老，到了漢武帝的時候也就仍然是二八年華。大家都認為神仙是很幸福的，事實上神仙也有說不出的苦，何況董雙成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行動都不能自主，天天就見那幾個人，做那幾件事，對著偌大一個蟠桃園，真是說不出的寂寞與空虛。突然有一位英俊高大的男子前來跟她聊天，自然是芳心大慰，更何況這人說話又是如此風趣，董雙成表面上也時常顯得十分嚴肅，她內(nèi)心里最愛聽的還是東方朔那些越軌的、毫無顧忌的話，聽得她臉上時紅時白，東方朔也就順手牽羊把蟠桃弄到手，所以有時一個人膽小就辦不成事，東方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很瀟灑。
漢武帝把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據(jù)《宛委余編》記載：“洪武時，出元代內(nèi)庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸七分，上刻‘西王母賜食武帝蟠桃于承華殿’十四字?！奔热缓碎L五寸，想來蟠桃的體積必然碩大無比，想想今天的水蜜桃，想想當年的蟠桃，該不會流口水吧。
明代以后，已經(jīng)沒有西王母與蟠桃仙子的任何記載。然而西王母是一位法力無邊，雍容華貴的美婦人，蟠桃仙子更是一位絕世的美艷少女，已經(jīng)深植人心。雖然歷史中不再出現(xiàn)她們的事跡，然而舞臺上及繪畫中，卻大量扮演及描摩她們的形象，杭州城里的望仙橋和昆侖山上的瑤池，總給人無限暇思。
兒童神話故事2
相傳在很久以前，通甸壩子還是一片汪洋的時候，常有一群仙女每年的農(nóng)歷正月十五就會來到這里洗浴，她們在黎明之前到達這里，然后化身為一群美麗的白天鵝。從日出到日落，群結(jié)隊在湖中游泳嘻戲、梳洗，一直到太陽落山晚霞映照時離開湖泊。
湖泊周圍居住著世代耕作的白族先祖，他們在湖邊勞作放牧，卻很少有人知道湖里的天鵝是仙女的化身。直到有一天，村里的放牛人落到湖里又被救起，人們才他那里聽到是一群仙女。
我奶奶說，那是很多年前的正月十五，一個叫阿琰放牧人在傍晚時分到湖邊找丟失的牛，突然他隱隱約約聽見女孩子的聲音從湖中傳來，起初他還以為是村里的女子在那兒，心想也許可以從她們那里打聽到一點牛的消息就尋聲而去，誰知那聲音卻越來越向湖中心移動，阿琰始終沒有看見人影，只見一些可愛的天鵝在泛著金色波浪的湖面上隨波蕩漾。這時太陽快落山了，阿琰正要離開這里，不想腳下的泥土被踩崩了，阿琰驚叫一聲掉進了水中，他拼命掙扎、呼喊。他的腳卻深深嵌進淤泥里就象被什么東西拽著，水漸漸地淹沒了他的頭。
就在他快要絕望的時候，他感覺有十多個有著甜美聲音和漂亮身影的女孩從水中冒了出來，她們在阿琰快要失去知覺的時候擁著他并把他托上了湖邊的草地。當阿琰從昏迷中悠悠醒來，已經(jīng)是黃昏時分，他清晰地記得自己落水獲救的情形，而且他堅信他聽到的聲音和救自己的少女的聲音一樣甜美，他仔細地在周圍的草地上尋找可能留下蹤跡，以表明自己卻確實遇到了天鵝仙子，但是除了空氣中彌漫的芳香外什么也沒有。
阿琰奇跡般的獲救后逢人就說自己被仙女救過，但是村里的大人小孩都笑他瘋癲。因為阿琰身高不足五尺，一張瘦瓜臉上長著的五官就象是給人胡亂捏上的泥巴，年近三十沒意嫁他。姑娘見他從不正眼相看，她們生氣的時候就故意用手打他的頭部欺負矮小;男孩子常常罵他是縮瓜、丑八怪。所以他一說自己被仙子救過，大家認為是癡人說夢話。
阿琰氣不過，天天把牛兒趕到湖邊，日復一日地盼望能再看見那群仙子，有時候他就沖湖里其他天鵝說話，希望它們當中能有一只是救過自己的，但是他的舉動更加令村里的人厭惡，不敢接近他。然而阿琰就是一個執(zhí)著的人，他相信自己沒有說謊，也不是做夢。依然每天在湖邊放牛，不停地尋找著認識他的白天鵝。
有一天，阿琰同往常一樣在湖邊放牛，突然那熟悉的聲音響起來了，盡管不是很大，但阿琰聽得異常清楚。他朝湖中望去，呀!一群白色的天鵝在湖中央自由自在嘻戲，甜美的笑聲就是從那兒飄來的。這一天正是正月十五，阿琰瘋狂了，他揮著手縱情呼喊著。天鵝被這突然發(fā)出的呼喊驚嚇得都朝他這個方向張望，她們的笑聲嘎然而止。任憑阿琰怎樣呼喊，天鵝們即不飛走，也不理采。湖邊的農(nóng)人不禁哈哈大笑，都以為阿琰這次是真的瘋了?？蓱z阿琰就這么喊著，圍湖蹦跑。一直到了傍晚，農(nóng)人們都已歸去，田野顯得空曠寂寞。正在這時阿琰看見一只天鵝離開鵝群朝他游來，只見天鵝游到跟前，當她輕盈地登上湖岸時，站在阿琰面前的已是身著白色衣裳的美麗姑娘。她的臉兒象早晨的桃花，眼睛閃著迷人光芒，笑容象旋轉(zhuǎn)的旋渦把阿琰、草木、空氣和一切都吸了進去。只聽那姑娘微笑著對自己說，她和姐妹們都是觀音菩薩身邊的伺女，每年都要下凡給菩薩的凈瓶里盛水，因為這里的湖光山色實在太美，所以遲遲玩耍，舍不得離去。仙界中人本有禁令不許與世人相見的，只因前次不忍看阿琰落水淹死，才與姐妹一起將他送上岸邊。
今日相見，只因為姐妹被阿琰的真誠和執(zhí)著感動，但又怕被人發(fā)現(xiàn)泄漏天機，所以等到現(xiàn)在偷偷相見。阿琰仿佛已沉睡在夢中，呆呆地著這一切生，心里已是異常興奮，嗓子卻發(fā)不了聲。這時湖心的白天鵝們也從湖中冉冉升起離開水中，她們一離水就現(xiàn)出了原先美麗的身影，白色的紗衣長裙在風中飄揚?；顫姷孟笠缓?，很快就飛到離湖岸很近的地方，一邊嘻笑一邊喊她們的妹妹一起回去。她們個個容貌俊俏，明眸皓齒，體態(tài)輕盈。太陽已經(jīng)西沉，天空的最后一抹云霞也變得暗淡，阿琰只聽身邊的女子輕柔地說了聲道別的話，然后輕盈地從身邊飛起，跟別的仙子一起很快消失在天空中。這一次阿琰知道了仙子的來歷，更加高興?；卮寰透鷰讉€平時最看不起他的少年人夸自己再次遇見仙子，還說了她們明年正月十五一定會來湖上取凈水。
又到了來年正月十五，阿琰早早來到了湖邊。天快亮的時候，一群白天鵝從天空中落到湖里。突然一支支箭從蘆葦叢中射向它們，天鵝們被射中，發(fā)出凄慘的哀鳴，在水中撲騰一陣后，白色的軀體飄泊在淡藍的水中。阿琰簡直不相信自己的眼眼睛，看這一切突然生。原來是村里的少年聽了阿琰的奇遇，但他們根本不相信會有什么仙子，所以早就準備了弓箭埋伏在湖邊的蘆葦中獵殺天鵝，還興高采烈地嘲笑阿琰想美人想瘋了，編故事騙人。
因為阿琰的無知泄露了仙女的行蹤，讓人類殺死了天鵝仙子。他經(jīng)受著內(nèi)心痛苦煎熬，在湖邊徘徊了整整一天之后再也沒有人見過他。聽說有人看見他在當天跳進湖里淹死了，人們只當世上少了個瘋子，他的瘋話從此沒人提起。
說來也怪，那一年天一滴雨都沒下，發(fā)生了嚴重的饑荒，很多人在這場饑荒中死去。不久湖水干涸了，原來流過這里的瀾滄江從此改道，原本向南流的通甸河也從此倒流向北。湖水干涸之后，在里留下一座孤零零的石山，它跟周圍的砂石山截然不同，于是人確信這是阿琰變成的石山，干旱是上天對人懲罰。盡管人類受到了嚴重的懲罰，但人們總是不愿輕易承認自己的殘忍與自私，把阿琰的死說成是“癩蛤蟆吃天鵝肉，?？菔癄€不悔改”，從此便把這座山叫做蛤蟆山。
兒童神話故事3
西湖斷橋，最早叫段家橋。
很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人十分不便。
橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門，來了一個衣衫襤褸的白發(fā)老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白發(fā)老人臨別時，說道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒?！闭f罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。
段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢，準備好好答謝他。
歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用?你們還是用在最要緊的地方吧!”說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖里。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。
段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉(xiāng)親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因為“段”、“斷”同音，便被稱為斷橋。
在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。斷橋之名得于唐朝。其名由來，一說孤山之路到此而斷，故名;一說段家橋簡稱段橋，諧音為斷橋;傳說白娘子與許仙斷橋相會，確為斷橋景物增添了浪漫色彩?，F(xiàn)在的斷橋，是1941年改建，五十年代又經(jīng)修飾。橋的東北有碑亭，內(nèi)立“斷橋殘雪”碑。佇立橋頭，放眼四望，遠山近水，盡收眼底，是欣賞西湖雪景之佳地，為西湖十景之一,斷橋位于里西湖和外西湖的分水點上，一端跨著北山路，另一端接通白堤。斷橋之名得于唐朝，其正名反而鮮為人知，當時是一座石橋，宋代稱保佑橋，元代稱段家橋。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。
佇立雪霽西湖，舉目四望，但見斷橋殘雪似銀，凍湖如墨，黑白分明，格外動人心魄。
斷橋為何不斷
其名由來，眾說紛紜，一說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋;一說孤山之路到此而斷，故名。 也有人說冬日雪霽，古石橋上橋陽面冰雪消融，橋陰面依仍玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤似斷非斷，得名“ 斷橋殘雪”。宋代,斷橋又叫寶佑橋。元代因橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，故又稱為段家橋，段家橋簡稱段橋，諧音為斷橋;現(xiàn)在的斷橋為1914年改建，五十年代又經(jīng)修飾。橋東有“云水光中”水榭和“斷橋殘雪”碑亭。
兒童神話故事4
聽老人們講，古代有鳳凰鳥，那是既美麗又聰明的鳥，可有誰見過呢?
還真的有人見過，而且早在兩千多年前就有史書記載?！肚皾h書、昭帝紀)： “三年……冬十月，鳳凰集東海，遣使者祀其處?！?。這是說，昭帝始元三年，也就是公元前84年的冬天十月里，有許多鳳凰聚集在東海岸邊的山上，皇帝認為這是了不起的祥瑞征兆，專門派使臣到海邊祭祀。
傳說鳳凰老家就在東海岸邊連云港云臺山脈的凰窩山上。而有史以來，這里的地名、山名就叫做凰窩、凰窩山，民間還—直流傳著許許多多龍鳳呈樣的愛情故事，亦真亦幻，神奇曼妙，動人心弦。這更加印證了連云港凰窩山就是鳳凰棲息的地方。
鳳凰自古就是人們的圖騰崇拜物，后來傳說其幻化成神鳥不脛而走。鳳凰從品性到形狀，高度地綜合了鳥類的特征，是鳥類之王。鳥類像人們對自己的兄長那樣，尊敬、擁護，愛戴、敬畏鳳凰。人們還賦于她聰穎的智慧、崇高的思想和優(yōu)良的品質(zhì)。她是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要—支，在中國民間文化中扮演著一個集德、義、禮、仁、信于一體的圣物的角色，承載了相當深厚的文化寄托，是天下太平、百姓幸福的標志，是純潔愛情、美滿姻緣的像征，是世間美好的吉祥物。連云港人為有凰窩而自豪，為有鳳凰而驕傲。連云港也因凰窩而傳揚四海，也因鳳凰而聞名遐邇。
我久聞凰窩山之名，讀了民初張學瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)?！钡脑娋浜?，常神往到凰窩山—游，領(lǐng)略它的山海風貌，特別是那一個個美麗動人的龍鳳傳說，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應邀參加中國華文作家協(xié)會古典文學創(chuàng)作研討會，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風景游覽區(qū)采風。
游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級“拜風梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說中鳳凰棲息的地方。在此不遠處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽臺”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍?zhí)用畛蓟氐酱蠛：?，蔚云思君心切? 飛來這里，面對大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有一天，希望下一個雨季能與心上人歡聚。
研究古典文學的作家們?yōu)榱颂骄魁堷P的愛情故事，還特別繞有情趣地游覽了凰窩山之勝景“三潭飛雪”，龍鳳的愛情故事就是由此而來。它在龍?zhí)稘局杏?，是傳說中玉龍?zhí)用畛柬樦執(zhí)抖磸臇|海來到凰窩山與鳳凰仙女蔚云相會的地方。相傳東海龍王敖廣的兒子妙臣氣宇軒昂，智慧超群，他在—次海邊游玩時，恰巧看到山崖上姿容溫雅的鳳凰仙女蔚云，那天然的風韻和美貌深深吸引了他，她也脈脈含情地凝視。然而天上海中無法相聚，蔚云執(zhí)著地飛遍千山萬水銜來樹枝草木，在高高的山谷中筑起一道大壩，蓄水積流。有志者事竟成。在又—個雨季來臨時，天水浩蕩，沖出的水流在山谷中形成一條彎彎的
河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬分激動，順流而上。 初次上山的妙臣在大澗的第一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚云.可怎么也見不著。身后只傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心沖走了“小花鞋”，就游到海邊為她找回了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚云，毅然回絕。就在這時，姑娘變成了蔚云，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗妙臣哩。后來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結(jié)良緣的妙臣與蔚云幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍?zhí)丁?。這里飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經(jīng)常嬉戲游樂的地方。“三潭飛雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍涌，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉(xiāng)土詩人在此留下了摩崖石刻，張學瀚詩云：“山勢崔巍列畫屏，龍?zhí)讹w雪遍瓏玲……”張恩沛詩云：“為愛仙源水—方，龍?zhí)队那顼L涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩(wěn)助航?！?/p>
“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名?！薄；烁C山是鳳凰棲息過的地方，是龍鳳呈樣的樂園。清代詩人王士任詩云：“應是蓬萊原不遠，探幽何必到三峰。”我覺得攬勝蓬萊，只能使人望洋興嘆，而凰窩山那迷人的仙境，神奇的傳說，以至于靜穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬萊、方丈和瀛州三神山。
書生張珍與金宰相的女兒牡丹小姐幼年訂婚。張珍因父母去世，只得到金府投親。誰知金家見他貧窮，便冷眼相待，并以“金家三代不招白衣婿”為由，命張珍獨居后花園碧波潭畔草廬讀書，以等待時機退婚。張珍獨居客鄉(xiāng)，遭受冷落，萬般愁腸，經(jīng)常在夜深人靜的時候，到碧波潭自嘆心事。
碧波潭里鯉魚精，見張珍淳樸多情，一表人才，便變做牡丹小姐的模樣，去書房與張珍約會，兩人情投意合，形影難分，遂約定每日二更在后花園相會。新春佳節(jié)，牡丹姐游園賞梅，正遇張珍。牡丹驚呼，金宰相聞訊趕來，極為震怒，以傷風敗俗為由，將張珍逐出府門。
鯉魚精見張珍受到冤屈，急忙出府找到張珍，巧言釋去張珍之疑，表白了自己愿隨張珍回鄉(xiāng)度日。兩人在街上欣賞花燈，被金宰相看見，金以為女兒與張珍私奔，將他們兩人雙雙抓回府。
真假牡丹相逢引起紛爭，宰相府里的人無法識別，金宰相決定請包公來判斷。鯉魚精見事不妙，急忙回到水府，邀請水族兄妹前來幫忙。真假包公帶著真假張龍、趙虎，一起來審真假牡丹。假包公暗示真包公，假牡丹情深義重，真牡丹嫌貧愛富，真包公因不愿拆散這對姻緣，便推辭不問。
金宰相又請來張?zhí)鞄熣{(diào)動天兵天將捉拿張珍和鯉魚精。張珍、鯉魚精逃到荒郊，天兵緊緊追來，鯉魚精見形勢緊急，就將自己的真實身份告訴了張珍。張珍愛之更深。天兵天將兇猛追殺，鯉魚精雖然發(fā)起洪水阻攔，但始終不能突出包圍。
危急之際，觀音菩薩前來相救，要度千年鯉魚精到南海修煉成仙。鯉魚精忠貞于自己的愛情，忍痛讓觀音菩薩拔掉了自己身上的三片金鱗，轉(zhuǎn)為凡人。從此，她與張珍同甘共苦，過著幸福美滿的生活。
兒童神話故事5
農(nóng)歷七月七日是民間的“乞巧”節(jié)，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由于詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，于是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
《詩經(jīng)》的《小雅》中有一首詩：
“或以其酒，不認其漿;鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光;跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。”
大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說?！妒酚浱鞂m書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經(jīng)為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女;纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨;河漢清且淺，相去復兒許?盈盈一水間，脈脈不得語。”
這首詩比起《詩經(jīng)》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代于寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續(xù)齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河?！茉唬骸问露珊?’答曰：‘暫詣牛郎?！两裨疲骸椗夼＠梢病?。唐代白居易的《長恨歌》中有：“七月七日長生殿，夜半無人私語時;在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇浭鎏菩谂c楊玉環(huán)，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發(fā)生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。
據(jù)說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結(jié)茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對它的飼養(yǎng)和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終于，金牛星得知天上的七仙女，時常結(jié)伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，云鬢花顏，不覺為之心神蕩漾;旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜里，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農(nóng)夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鐘情，于是在靜襤的春夜里，兩情相悅，同赴巫山云雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在墻上，牛郎舍不得老黃牛，天天對著牛角發(fā)楞。織女私自偷下凡間的事終于被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休!一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關(guān)懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發(fā)生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，準備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰云駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現(xiàn)了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。“鵲橋崔鬼河宛轉(zhuǎn)，織女牽牛夜相見?！睋?jù)說七夕過后，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異;不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農(nóng)牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗??！倍鸥Α躲y河詩》：“牛女年年渡，何曾風波生?”
這些都為世人傳誦，還有：
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋;
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條?！?/p>
這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林杰寫的，可見一般人對七夕的故事已經(jīng)耳熟能詳，連六歲小兒也能執(zhí)筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂“七夕節(jié)”，禁中優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執(zhí)荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節(jié)序。宋時以七夕為“女兒節(jié)”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據(jù)所看到的迷蒙景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節(jié)”，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設(shè)香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網(wǎng)絲圓正，叫“得巧”，另有“丟針”，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星;
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。”
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌;
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難;
不知誰得巧，明旦試尋看?！?/p>
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態(tài)形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質(zhì)的尊長約束，社會道德法律，也已發(fā)生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產(chǎn)生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為“情人節(jié)”，就有了積極的意義。
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