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2020世界地球日知識(shí)_世界地球日產(chǎn)生的時(shí)代背景

時(shí)間: 邱妹1268 分享

  從1970年開(kāi)始,每年的4月22日是人類對(duì)于過(guò)分陶醉對(duì)自然界勝利的一個(gè)反省的紀(jì)念日,這就是世界地球日。下面就是小編給大家?guī)?lái)的2020世界地球日知識(shí)普及_世界地球日產(chǎn)生的時(shí)代背景,希望大家喜歡!

  世界地球日產(chǎn)生的時(shí)代背景

  環(huán)境問(wèn)題早在古代就產(chǎn)生了。只是在那個(gè)時(shí)代世界人口不多,生產(chǎn)規(guī)模不大,人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響不太大,環(huán)境問(wèn)題不具有普遍性,沒(méi)有引起社會(huì)的重視。

  1764年,一位叫瓦特的英國(guó)儀器師,在實(shí)驗(yàn)室里敲敲打打弄出一臺(tái)蒸汽機(jī)。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,竟是他的這雙手撩開(kāi)了一個(gè)新的文明的序幕。

  200多年前,以紡織機(jī)和蒸汽機(jī)的廣泛使用為標(biāo)志,爆發(fā)了工業(yè)革命。許多國(guó)家隨著工業(yè)文明的崛起,由農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì),工業(yè)文明也隨之涉及人類生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。

  工業(yè)文明的興起,為人類提供了日益增多的福利事業(yè)、豐富的物質(zhì)資料和精神食糧。機(jī)器成了整個(gè)工業(yè)文明的化身。在生產(chǎn)出入類需要的產(chǎn)品過(guò)程中,機(jī)器的一頭吞食著數(shù)以億噸計(jì)的能源和礦產(chǎn),另一頭卻吐出廢氣、廢物和廢熱。它在幾百年內(nèi)給人類創(chuàng)造出的財(cái)富抵得上人類幾千年的共同積累,然而它在一代人期間所消耗的石油、煤炭,卻是地球數(shù)億年內(nèi)形成的不可再生的自然資源。昨天,我們還為工業(yè)文明帶來(lái)的財(cái)富而欣喜若狂;今天,我們卻為它帶來(lái)的災(zāi)難而憂心仲仲。由它一手造成的能源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞,猶如潘多拉盒子里放出來(lái)的惡魔,攪得世界不得安寧。

  環(huán)境污染,就是工業(yè)文明釋放出來(lái)的一個(gè)撤旦。20世紀(jì)以來(lái),它給人類導(dǎo)演出一幕幕慘不忍睹的悲?。?/p>

  1930年12月1日至5日,在比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū),由于幾種有害氣體和粉塵污染空氣,短短一周內(nèi)有60多人死亡。專家們?cè)谑录l(fā)生后進(jìn)行了回顧性調(diào)查,認(rèn)定硫的氧化物是主要致害物質(zhì)。

  1948年10月26日至31日,美國(guó)賓夕法尼亞州多諾拉鎮(zhèn)發(fā)生煙霧事件。由于空氣污染,致使5911人發(fā)病,17人死亡。據(jù)推斷,二氧化硫及其氧化作用產(chǎn)物與大氣中塵粒結(jié)合是致害因素。

  40年代初,美國(guó)洛杉磯市出現(xiàn)淡藍(lán)色的光化學(xué)煙霧,使得整座城市籠罩在一片有毒煙霧中,導(dǎo)致許多市民喉頭發(fā)炎和不同程度的頭痛。

  1952年12月5日至8日,英國(guó)全境為沉霧覆蓋,首都倫敦發(fā)生煙霧事件。短短4天內(nèi),4000多人命歸黃泉,同時(shí)肺炎、流行性感冒及其它呼吸道疾病患者死亡率成倍增加。兩個(gè)月后,又有8000多人罹難。

  1955年以來(lái), 日本四日市籠罩在硫酸霧中。1964年, “四日市哮喘病”大發(fā)作,開(kāi)始有人因氣喘病死亡。1967年,有些患者不堪忍受痛苦而自殺,到1970年患者已達(dá)500多人。

  1953—1956年, 日本熊本縣水俁市水體受含甲基汞的工業(yè)廢水污染,使水俁灣不知火海的魚(yú)中毒,人食魚(yú)后受害,引起中樞神經(jīng)疾患。中毒者283人,其中死亡60人。

  1955年以來(lái), 日本富山縣神通川水體受含鎘廢水污染,被污染的水又被用去灌溉農(nóng)田,使稻米含鎘。居民食用含鎘的大米和飲用含鎘的水而中毒,全身疼痛,故稱“痛痛病”。據(jù)統(tǒng)計(jì),1963—1968年5月,共確診患者258人,死亡128人。

  1968年,日本九州市愛(ài)知縣一帶生產(chǎn)米糠油時(shí)使用的多氯聯(lián)苯載體混入米糠油中,食用后中毒,患者5000多人,其中16人死亡。生產(chǎn)米糠油的副產(chǎn)品黑油做家禽飼料,又造成幾十萬(wàn)只雞死亡。

  這一串串觸目驚心的數(shù)字,這一行行催人淚下的記述,僅僅是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家所發(fā)生的震驚世界的公害事件的一部分。頻繁發(fā)生的公害事件造成許多人死亡、殘廢、患病的慘劇。僅在美國(guó)就有多諾拉鎮(zhèn)煙霧事件和洛杉磯光化學(xué)煙霧事件。人們的生命財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重危害,環(huán)境的污染和破壞使越來(lái)越多的美國(guó)人感到生活在一個(gè)缺乏安全,危機(jī)四伏的環(huán)境之中。人們紛紛從痛苦中覺(jué)醒,在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中,保護(hù)環(huán)境的呼聲日益高漲,有關(guān)環(huán)境的民間組織如兩后春筍破土而出。

  1962年,美國(guó)女作家雷切爾·卡森(RachelCarson)出版的<寂靜的春天)(Si~ntSpring)揭露了農(nóng)藥對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重污染,造成了生物和人體的損害,推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外民眾環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒。(寂靜的春天>在宣揚(yáng)維持生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的讀物中,公認(rèn)是一部劃時(shí)代的經(jīng)典著作。書(shū)評(píng)家羅伯特·唐斯博士把這本書(shū)列為25種“改變美國(guó)的書(shū)”之中的—一種,并認(rèn)為此書(shū)在美國(guó)歷史上產(chǎn)生的作用,以其引起反響的迅速熱烈、社會(huì)影響的廣泛深入,足可以與潘恩的(常識(shí))、斯托夫人的(湯姆叔叔的小屋)、辛克萊的《屠場(chǎng))相提并論①。一般認(rèn)為,生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒,生態(tài)學(xué)新紀(jì)元的開(kāi)端,是以《寂靜的春天)問(wèn)世為標(biāo)志的。

  這位被稱為“大自然的貞女”、“為野生動(dòng)物獻(xiàn)身”的女士——雷切爾·卡森,1907年出生于美國(guó)賓夕法尼亞州女子學(xué)院。大學(xué)二年級(jí)她讀了必修課——生物學(xué),從此對(duì)森林、大海、形形色色野生動(dòng)物的興趣,全部融進(jìn)廠這門(mén)學(xué)科。

  卡森女士清楚地看到,人類對(duì)大自然的態(tài)度越來(lái)越不慎重。從此,她全身心投入到廣泛收集資料的工作之中。功夫不負(fù)有心人,1962年卡森所著《寂靜的春天)在美國(guó)出版,并且立刻引起轟動(dòng),觸動(dòng)了美國(guó)社會(huì),引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)數(shù)年之久的激烈論戰(zhàn)——殺蟲(chóng)劑論戰(zhàn)。而20世紀(jì)人類生活中的一個(gè)重大問(wèn)題——環(huán)境污染,就是由卡森的這本書(shū)首先提出的。

  (寂靜的春天)第一次把濫用滴滴涕等長(zhǎng)效有機(jī)氯殺蟲(chóng)劑造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞的大量觸目驚心的事實(shí)系統(tǒng)地揭示于美國(guó)公眾面前,引起了整個(gè)社會(huì)的震動(dòng)。殺蟲(chóng)劑論戰(zhàn)不僅喚醒了美國(guó)公眾對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞的警覺(jué),而且推動(dòng)了美國(guó)政府改變對(duì)農(nóng)藥的政策取向。

  1968年,美國(guó)斯坦福大學(xué)教授普爾·埃利希根據(jù)他親身考察,寫(xiě)了<人口爆炸)一書(shū)。由此,人口及與其相適應(yīng)的資源消耗的問(wèn)題被引到環(huán)境議題之中。這時(shí)在人們的觀念中,人已被理所當(dāng)然地置于原來(lái)一直被認(rèn)為是其對(duì)立面的自然之中,而不能單純考慮人們自身的利益了。于是, 自《寂靜的春天》就業(yè)已開(kāi)始深入到公眾思想之中的生態(tài)學(xué)名詞,現(xiàn)在則幾乎家喻戶曉。此時(shí),著名生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德在40年代提出的生態(tài)觀——“土地道德論”的價(jià)值重新被發(fā)現(xiàn)。在入和土地關(guān)系的問(wèn)題上,長(zhǎng)期以來(lái)都是建立在經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)上的,人只需要特權(quán)而無(wú)需盡任何義務(wù)。而利奧波德認(rèn)為,人需要改變這種關(guān)于土地的觀念;土地不光是土壤,它還包括氣候、水、以及生活在其上的動(dòng)物和植物,人則是這個(gè)共同體的“平等的一員和公民”。在這個(gè)共同體內(nèi),每個(gè)成員部有它繼續(xù)存在的權(quán)利。

  利奧波德的“土地道德論”,利用他自己的話來(lái)說(shuō),就是“一個(gè)事物,只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候,才是正確的,否則,它就是錯(cuò)誤的?!彼^和諧,是指這個(gè)共同體的完整和復(fù)雜,也就是要保存至今尚存的一切生物;所謂穩(wěn)定,則是指土地的完好無(wú)損,也就是維持生物塔的復(fù)雜結(jié)構(gòu),使其能具有發(fā)揮功能和自我更新的作用;所謂美麗,則是道德上的動(dòng)力,也就是不要僅著眼于經(jīng)濟(jì),還要從更高的價(jià)值上去看問(wèn)題。因此,和諧、穩(wěn)定和美麗是不可分割的三位一體。

  在美國(guó)的歷史上,從這樣的道德角度提出人和自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)還是第一次。

  20世紀(jì)60年代,美國(guó)的物質(zhì)生活達(dá)到了空前的水平,高消費(fèi)成了這個(gè)社會(huì)的一大特點(diǎn)。同時(shí),人們的教育水平也得到了大幅度的提高。文化素養(yǎng)的提高,使人們不再滿足于單純物質(zhì)上的享受,而開(kāi)始渴望更高的有利于身心健康的生活環(huán)境和生活方式。60年代末,70年代初這樣的道德氛圍已經(jīng)形成,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)心環(huán)境,并且希望為它做點(diǎn)什么?!暗厍蛉铡钡某霈F(xiàn)應(yīng)該被看作是一個(gè)標(biāo)志。


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