古代勵志的小故事
寓言故事主要是靠故事的吸引力來表達其內(nèi)在的寓言道理，所以語言運用相較于其他的文學體裁更具有獨特的魅力，下面是為大家精心整理的一些古代勵志的小故事，歡迎閱讀與借鑒。
古代勵志的小故事1
有一個大戶人家的子弟夜里在深山行走迷了路，看見了一個巖洞，就想暫且進去休息一下?？蓜傔M洞就看見已故去的一位同宗的前輩呆在里面，嚇得不敢做聲，但這位前輩招手相邀十分殷切。想他一生慈善，不會有什么壞心，這子弟就上前拜見。
前輩的形態(tài)和語調(diào)與生前沒什么差別，略問了些家務(wù)事，互相感慨一番后，這位子弟問前輩說："您的墓地在另一個地方，可為什么要在這里呢?"前輩慨嘆地說："我在世時沒有什么過失，讀書時只是循序漸進，做官時本份供職，也沒有什么建樹。想不到在下葬幾年以后，墓前忽然樹起了一塊巨碑，上面刻的字除了我的姓名官職外，大都言過其實，有的甚至是憑空捏造，亂吹一氣。我一生樸實無為，自己已經(jīng)很不安了，如今又引得游人讀了碑文后時常發(fā)出譏笑的聲音，周圍的群鬼也不時聚在一起觀看，更是嘲弄不已。我實在受不了如此多的閑言碎語，于是就躲避在這里，只有等每年祭掃之日，到原墓地去看看子孫罷了。"這位子弟婉言勸慰前輩："有道德、守孝道的人沒有此等碑文不足以使家族榮耀。即便是大學問家蔡邕也不免寫些虛美之詞，大文學家韓愈也曾笑談自己靠寫溢美碑文賺過一些酒錢。古來已有許多這樣的例子，您老又何必如此耿耿于懷呢?"前輩嚴肅地說："是非曲直，都在人的心中，別人即使可以虛言，自問卻很羞愧。何況虛言實在沒有什么益處，光宗耀祖主要在于子孫發(fā)跡，我等又何必再用這些虛詞來招人嘲笑呢?"說完，拂袖離去。
這個寓言故事顯然是虛構(gòu)的，其意在警示活人：只有實事求是地客觀評價故人，才能使人心安理得，精神也才可長存。要知道，心中的豐碑一定比豎起的巨碑更重要、更長久。
古代勵志的小故事2
一天，有位從新疆來的珠寶商人到一戶人家談生意時，看見案頭上壓著一塊半透明的石頭，就想用一塊小玉飾換過來，主人沒同意。后來又去談了幾次，主人故意把售價提得很高，而且還有附加條件，因而沒有成交。
這家的主人心里想：這塊不怎么起眼的石頭居然有人再三想收購，如果將它整修一新，豈不是會令人更喜愛?于是，就用砂紙把這塊半透明的石頭鄭重其事地打磨了一番，還鉆了孔，系上了紅絲帶，顯得圓潤高貴?？墒沁^了一年多，這塊已打磨光亮的玉石仍然沒有人問津，主人百思不解。
后來，那位從新疆返回來的珠寶商又來到這戶人家，看見這塊打磨過的石頭后非常惋惜地說："這塊石頭其實是一塊很稀罕的寶玉，原有十二個很小的孔，按十二時辰排列，每過一個時辰就會有一個孔變成紅色，依次消失，周而復(fù)始。因此，這塊玉石還是一種計算時間的天然儀器?？墒?，如今這玉石經(jīng)打磨后，不僅份量減輕了，而且更重要的是能變色計時的小孔也被磨掉了，更使這塊玉石的價值大打折扣。原來至少可賣萬元以上，可現(xiàn)在就是一千元也沒幾個人想要了，因為這塊玉石現(xiàn)在不僅太平常了，而且經(jīng)打磨后容易風化變脆，若干年后會逐漸破碎。"說完，這位識貨的新疆人轉(zhuǎn)身便走了。
這個故事的教訓是深刻的：一是要有識別能力和求教精神，自作聰明往往會弄巧成拙;二是要樸實自然和物盡其用，外表光亮不等于有實用價值。雖說"玉不磨不成器"，可有的玉一磨反而會變成廢石。
古代勵志的小故事3
王充是我國東漢初年具有唯物主義思想和批判精神的杰出的思想家,《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷一部不朽的無神論著作。
王充少年時代，父親就去世了。王充竭盡全力奉養(yǎng)母親，后來到了京城，進太學學習，拜當時著名的學者班彪做老師。他喜歡廣泛地閱讀，善于抓關(guān)鍵問題，因而進步很快。
王充讀書非常專心，理解能力和記憶能力又很強，所以只要讀上一遍，就能記住書的主要內(nèi)容，甚至能夠背誦某些精彩的章節(jié)。但是，家庭窮困，買不起很多書，為了滿足如饑似渴的求知欲，王充想出了一個好辦法。當時的洛陽街上有不少書鋪，王充便決定把書鋪當做他的“圖書館”，每天吃過早飯后，他就帶上干糧，到書鋪里去閱讀出售的書籍。不分春夏秋冬，不論晴天雨天，他讀了一冊又一冊書，跑了一家又一家書家書鋪。就這樣，他終于讀遍了諸子百家的重要著作，掌握了書中的基本精神。
王充由于出身貧苦，因而對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的認識，基本上是從勞苦人民實際生活的情況出發(fā)的。他在讀遍了諸子百家的主要著作之后，對于某些為統(tǒng)治階級服務(wù)的唯心主義的說教深感不滿，下決心給予嚴厲的批判。于是便集中精力獨立思考，著手寫書。為了不耽誤時間、不打斷思路，他在住宅的門上、窗上、爐子上、柱子上甚至廁所里，都安放了筆、紙，想一點，寫一點，走到哪里，寫到哪里。經(jīng)過長時期的努力，他終于寫成了充滿著批判精神、閃耀著唯物主義光輝的《論衡》。
【心得·啟迪】
王充讀書立志的故事，激勵了一代又一代人，他有遠大的志向，他那不屈服于貧窮的精神和非凡的的毅力更讓人佩服。我們現(xiàn)在的生活條件好了，是不是更應(yīng)該好好學習，練好本領(lǐng)，將來報效祖國呢?
古代勵志的小故事4
20歲的年紀，今天的年輕人大多還在學業(yè)的門徑處徘徊，閑暇時打打電腦游戲，盡可以在虛擬世界中漫游。
而遙想當年，生于史官世家的司馬遷，從10歲學習古文開始，就已身負書寫歷史的責任。20歲時，他邁出了自己名山事業(yè)的第一步。司馬遷在《太史公自序》中不無自豪地談及年輕時的這次壯舉：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”
司馬遷的這次漫游，首先是通過“上會稽”和“窺九疑”向虞舜、夏禹表示敬意。按照古籍的記載，會稽和九疑，分別是舜、禹墓葬的所在。司馬遷的文化訪古之舉，來源于他對《尚書》和《春秋》等古史的熟習。身居史官世家，司馬遷能夠看到當時一般人無法看到的典籍。據(jù)今人統(tǒng)計，《史記》中司馬遷利用或見過的典籍，包括漢朝的皇家檔案，有103種。這在當時，已是相當了不起的數(shù)字。司馬遷是實實在在的“讀萬卷書、行萬里路”的身體力行者。在52萬言的《史記》中，司馬遷此次壯游的印記，不時出現(xiàn)在他對歷史感慨的筆端。
司馬遷為屈原作傳，特別提到自己曾南游到長沙郡，看到屈原自沉之處，想到其悲劇人生，不禁為之落淚。也是在楚國的舊地，他見到了當年春申君所擁有的富麗宮室。他南登廬山，觀覽大禹曾疏導過的九江。在會稽，司馬遷詳細了解了越王勾踐的故事。此前，他已經(jīng)在載籍中知道了吳越之地與中原的淵源關(guān)系。他此行的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，搜求古史傳說，以及被秦王朝焚滅了的古諸侯史記。
齊魯之地，學術(shù)發(fā)達，是重要的文化中心。司馬遷說自己看到孔子故里的車服禮器，流連忘返，于是專門在那里學習飲宴和射箭的禮儀。
至于司馬遷說到的“厄困鄱、薛”，可能是他在那里碰上了不愉快的事兒。司馬遷在寫孟嘗君時提到，“吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊?！彼J為，是因為戰(zhàn)國時孟嘗君廣招賓客，魚龍混雜，使當?shù)仫L氣大壞。到西漢時仍是如此。
秦漢之際群雄逐鹿，是司馬遷實地考察的重點。在淮陰，當?shù)厝讼蛩v述了韓信年輕時的故事。當?shù)厝苏f起韓信少有大志，連他母親的墳?zāi)苟冀ǖ门c眾不同。司馬遷親自去看，果然。
豐沛之地，漢初許多重量級的人物均出身于此。劉邦曾為“沛公”，蕭何、曹參、周勃、樊噲等，都是當?shù)厝?。司馬遷到豐沛廣問當?shù)剡z老，又參觀了這些漢室名臣的故家所在。從樊噲的孫子樊他廣口里，司馬遷聽到了這些風云人物的許多逸事。
司馬遷青年時期的這次壯游有多長時間，我們不得而知。但此行經(jīng)地極廣，則非常確實。王國維曾經(jīng)專門研究過司馬遷的出游路線，有趣的是，司馬遷的行蹤，與秦始皇南游東巡的路徑，多有重合。是司馬遷有意追尋秦皇的足跡，還是因為在當時中國的交通條件下，這是一條經(jīng)典線路，我們同樣不得而知。20歲壯游之后，司馬遷仕為郎中，奉使新開辟的巴蜀諸郡，又子承父業(yè)任太史令，侍從武帝出行，足跡幾乎遍于全國。所以，在《史記》開篇的《五帝本紀》中，司馬遷說，“余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮”。
用現(xiàn)代人的觀點看，司馬遷可以說是在漫游中尋找歷史的現(xiàn)場感，為書寫歷史做準備。他的寫作理想，是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
顧炎武在《日知錄》中評價說，“太史公胸中，固有一天下大勢?！碧扑伟舜蠹抑坏奶K轍甚至認為，《史記》的文筆好，也和司馬遷的壯游有關(guān)，“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙豪杰交游，故其文疏宕頗有奇氣也。”
古代勵志的小故事5
因為年代太久遠，姜尚的生卒年不可靠。傳說他活了100歲，這畢竟是傳說。不過說姜太公大器晚成那是肯定沒問題的。很有代表性，也很有傳奇性，不過可能沒幾個人有這樣的運氣。當然自己的實力也是至關(guān)重要的。
姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內(nèi)外政策。周文王死后，武王姬發(fā)繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續(xù)輔佐周國朝政。武王十一年，武王舉兵伐紂，在牧野大獲全勝。周朝建國之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營丘(今日臨淄市臨淄北)。
中國有句老話“太公八十遇文王”。很可能夸張了。不過我記得在那里看過，說姜尚72歲被拜為國師，可信度就高些。無論是八十遇文王，還是七十而拜相也好，足以勉勵我們每一個人
古代勵志的小故事6
吳承恩其實從小在家鄉(xiāng)就小有名氣，他小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，然而他的成名作《西游記》卻成書很晚。
他生于一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式《西游記》的創(chuàng)作。一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年(82歲)離開了人世。
據(jù)說吳承恩正式寫《西游記》已經(jīng)是72歲的高齡。各位年齡偏大，在學術(shù)、政界、商界均不得志的，可以考慮來寫小說，說不定也寫成一代大師。
古代勵志的小故事7
其實用大器晚成來形容屈原可能不太合適，但我認為屈原在文學上成就的頂峰確實是比較晚的時候。這于他一身坎坷的經(jīng)歷是有關(guān)的。早年的屈原一心想做忠君報國的忠臣可能在文學上不能投入太多的精力，而在政壇遭到排擠，被放逐后偉大的《離騷》才橫空而出。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
詩人寫作《離騷》時已經(jīng)度過了大半生。他為了實現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團的排擠和打擊，這時已經(jīng)再被放逐，到了救國無路的地步;而楚國也由一個頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧后，感慨萬分，他把堅持奮斗而不能實現(xiàn)愛國理想的沉痛感情，熔成了這篇激動人心的詩歌。《離騷》通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅貞行動，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻身祖國的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛進步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。
據(jù)說屈原還是世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。
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