面對于文章的書寫，結(jié)合對人生的思考，可以書寫出充滿哲理性的文章。那么,你有了解過作文嗎?下面是由小編給大家?guī)碚芾硇陨⑽牡恼Z言特點7篇，讓我們一起來看看！

哲理性散文的語言特點（篇1）

在不知不覺中，春節(jié)到了。

小區(qū)里很熱鬧，伶俐都換上了新衣服，小樹也不例外，人們在它身上掛上了紅通通的小燈籠，一陣風吹過，小樹和它背上的小燈籠們搖晃著，它們像是在和我們打招呼，把一片喜氣洋洋傳遞給我們，草坪里的小草雖然枯萎了，在節(jié)日里卻顯得那么生機勃勃，地上的黃葉仿佛跳起了舞。遠處似乎站著一個人，她彎曲著背，把地上的垃圾掃進垃圾桶，原來產(chǎn)辛勤的清潔工阿姨啊，在春節(jié)，在和家人團聚的時候，她仍堅守在崗位上，為我們清掃小區(qū)里的垃圾。

母親正在為我們家貼上春聯(lián)和福字，我先幫她定好春聯(lián)的位置，她再撕出一條膠布來，把春聯(lián)的兩端固定住，這時，我看了一眼，說：唉呀，不行，貼歪了。之后又把春聯(lián)撕了下來，貼橫幅更不容易，我端了一把椅子，站在上面，才固定住了橫幅，這時，負責貼膠布的母親擠了進來，我快被擠下去了，我把椅子往右移，母親總算是能貼膠布了。這時，母親把福字拿了出來，對我說：這福字要倒著貼，表示福到。我們迅速貼好了福，卻擋住了貓眼，看來又得重新貼了，我們把福往上移，完工了。我剛想走，母親又遞給我一對燈籠，讓我把它們貼在陽臺上，又有活了。我把椅子端到陽臺放下，占了上去，把手中的燈籠往上舉，沒想到這燈籠拿在手里挺輕，舉在頭頂卻十分吃力，我好不容易把燈籠舉起來，卻又過了頭，害得我差點從椅子上掉下去，母親見了，馬上跑過來，這才扶住了我。我突然想到了一個好辦法，暗暗在心里罵自己笨：這可是升降衣架啊，何必還要花那么多力氣呢。我按下升降衣架的按鈕，把燈籠掛了上去。

望著門上的福字和春聯(lián)，書房里掛著的中國結(jié)，我家似乎也換上了新裝，我們要開開心心地去迎接新的一年。

哲理性散文的語言特點（篇2）

一直夢想著可以漫步在柔軟的沙灘上，享受這海風輕輕的吹拂，沐浴著慵懶的陽光，自由而灑脫的欣賞著廣闊無垠的大海，感受驚濤拍岸的氣勢與浩瀚的大海給人的那種心曠神怡的感覺。累了的時候可以肆無忌憚地躺在金沙灘上，靜靜地聆聽來自大海內(nèi)心深處的聲音，這是何等的享受。

還清楚的記得第一次去海邊的時候，那是去年酷熱的夏季，我和幾個哥們來到了塘沽外灘，當我第一次走近大海的時候，內(nèi)心是無比的興奮與激動，腦海中第一個想法就是將自己投入到大海的懷抱之中，想淋漓盡致的感受一下大海無比寬廣的胸懷。

由于時間短暫，上次的感受就草草的結(jié)束了，當我緩緩地遠離大海的時候，我心中就告誡自己，等以后有空的時候，肯定要再一次更長時間的接觸大海，好好享受一下大海帶給我的快樂。

我的夢想終于又一次實現(xiàn)了，這次我來到了北戴河，雖然它們都屬于渤海的一部分，或許是由于它們處在渤海的不同位置，兩地的氣候不同，它們給我的感覺是不一樣的。

還有就是去的時節(jié)的不同，今年比去年去的稍微早點，這也或許是它們給我不同感覺的原因之一吧。

北戴河給我的第一感覺宛如一個溫文爾雅的女子，端莊大方，偶爾也會發(fā)嗲，卻又不失女子的那種矯情，給人一種很想和她在一起，白頭偕老的感覺。就像一首歌唱的那樣“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，一路上收藏點點滴滴的歡笑，留到以后，坐著搖椅，慢慢聊……”

就是這種感覺促使著我多次徘徊在金沙灘之上，久久不想離去。

今年的這個時節(jié)去北戴河，人流量還不是很多，少了些嘈雜的聲響和擁擠的人群，感覺還是很清凈的。

我這個人本來就不怎么喜歡熱鬧，特別喜歡靜靜的一個人佇立在喜歡的美景之前，任思緒可以任意飄揚。也可以徜徉在自己思想的海洋里，可以隨處翱翔。瞬間有種感覺，自己好像也長上了天使那雙潔白翅膀，可以褪去人世的煩躁與浮華，欣賞這個原本美麗的世界。

整個上午和中午的時間都給了大海，此刻，卻沒有平時那種浪費時間的感覺，反而感覺今天的時間都是非常有價值的，值得回憶與收藏。

下午就去了傳奇溫泉小魚泡溫泉。北戴河傳奇溫泉小魚座落在北戴河新區(qū)洋河大橋西三公里處，所謂大樹參天，鳥聲啾啾，閑適夢里桃園，修竹叢林，田野浪漫，絕色成人間天堂，幾十個戶外泡池分布于此，這都是旅游景點的夸夸奇談而已。

真正的面貌和夸夸奇談的介紹相差千里，一個還沒有標準足球場地大的地方，有十幾個泡池，其中還有幾個是空的，有鮮花池、牛奶池、中藥池、親親魚池、鹽池等。眾多的人都是奔著親親魚池而來，結(jié)果傳奇溫泉小魚中只有兩個親親魚池，那個大的還沒有開放，只有一個可以容納七八個人的親親魚池，人們都不約而同地等著期待著泡親親魚池。我就先感受了其他的幾個池子，就是各種池子中略微有幾分特色的味道，再也感受不到其他的不同。

泡了一個來小時，親親魚池中的人終于走了，我便箭一般地飛到親親魚池。何謂親親魚池？想必看過趙本山“鄉(xiāng)村愛情”的人大概都有所了解。這種魚可以在42度的高溫泉水中生存，可以與你共游嬉戲，最大的優(yōu)點就是它可以親吻你的肌膚，可以啃噬你身上的死皮，給人一種癢癢、美不勝收的感覺。

當我剛泡在親親魚池中的時候，就能感受到魚兒親吻我的肌膚，一種宛如中電的感覺，麻麻的、癢癢的，剛開始還不適應(yīng)，稍微移動一下，嚇得魚兒都游走了，只能靜靜的等待它再次蒞臨。我便閉上眼睛，靜放如仙自泰然般的感受這一美妙的時刻，享受著癢癢，卻又很舒服的感覺。

雖然它沒有介紹的那樣奢華與漂亮，在這里，卻是一次跟自然親近的真實體驗，平日的身心疲憊在那一刻得到了無比的放松。

在這里，你可以洗掉塵垢，蕩滌心靈，雖然聽不到鳥聲啾啾，身畔蟬鳴，看不到夢里桃園，修竹叢林，卻也是一次心靈的體驗，甚是悠哉。

哲理性散文的語言特點（篇3）

自然本身給動物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內(nèi)運動，不試圖越出這個范韞，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會得到提高的地位。

能這樣選擇是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運氣的青年的首要責任。

每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導的人；神總是輕聲而堅定地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想沒油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個存在也就毀滅了。

因此，我們應(yīng)當認真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢？ 偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易經(jīng)人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。

我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到大厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能免引起對這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經(jīng)驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？

是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的心這樣提醒我們。

如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時我們就應(yīng)該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。

但是，我們并不總是能免選擇我們自認為適合的職業(yè)；我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。

我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。

誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。

如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對于這個目標來說，一切職業(yè)只不過是手段）即完美境地的職業(yè)。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。

但是，正如有失尊嚴的職業(yè)會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！

那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的.職業(yè)，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。

這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。

相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。

一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保待高尚。

在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

哲理性散文的語言特點（篇4）

多少人在忽略時間，等待時間，甚至忍受時間，而不是在享受當下的時間呢？大多數(shù)人沉默了。

這周把工作忙完就有時間可以休假了，這段時間辛苦一下掙的錢就可以好好犒勞一下自己了，年輕時努力一點以后就可以少勞累一點了……各種各樣的理由支撐著我們要勇敢、努力、忍受，但無一例外的重點是后半句，為了之后的休假也好，享受也好，輕松也好，所以我們?nèi)淌苤F(xiàn)在所謂的艱難日子，如果可以，我們當然希望時間可以快一點再快一點的過去，那樣后面的時光就只屬于治愈系的美好時光了。

我不是一個悲觀主義者，但我總在想萬一，萬一你還沒有等到假期就已經(jīng)生病或者死亡呢？萬一你還沒有掙到錢身體就廢了呢？萬一你的努力并沒有換回你所希望的成功呢？萬一以后的日子比現(xiàn)在還要悲慘呢？萬惡的萬一一旦出現(xiàn)，總讓我覺得惶惶不安，死亡變成了眨眼之事，意外變成了隨時可發(fā)生的狀況，我好像真的有點怕了。

這種怕，不是所言的敬畏生命的怕，是一種等與忍的怕，那種克制自己，然后不斷暗示強化去等去忍。害怕這樣的生活，所以去逃避問題，不想面對這種恐懼。但當逃避已經(jīng)不能解決問題，反而增加了更多無謂的煩惱時，我們開始學會去面對，直面等與忍。

周國平先生坦言：“人生有許多時光是在等中度過的。有千百種等，等有千百種滋味。等的滋味，最是一言難盡。我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這滋味不好受。人生惟一有把握不會落空的等是等那必然到來的死。但是，人人都似乎忘了這一點而在等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。”等是命題，各種各樣的等，讓我們疲倦而又無可奈何，我們總在等上煩惱困惑，卻不明白為何而等，怎樣才能讓等在當下的時光里變得有意義。逐漸的成長體會之后，我們應(yīng)該明白，生命的過程就是一個等待的過程。只有擁有了一分耐心和淡然的心境才可以感受等，在等待里看見花朵。

作家史鐵生曾經(jīng)有一段這樣的話：“當時四肢健全的時候，可以隨地奔跑的時候，抱怨周圍的環(huán)境如何的糟糕，突然癱瘓了，坐在了輪椅上。坐在輪椅上的時候，抱怨我怎么坐在了輪椅上，不能行動了，懷念當初行走、可以奔跑的日子，才知道那個時候多少的陽光燦爛。又過了幾年，坐不踏實了，長褥瘡，各種各樣的問題開始出現(xiàn)，突然開始懷念前兩年可以安穩(wěn)的坐在輪椅上的時光那么的不痛苦，那么的風清日朗。又過了幾年，尿毒癥，開始懷念當初有褥瘡，但是依然可以坐在輪椅上的時光。又過一些年，要透析了，不斷的透析，一天清醒的時間越來越少，還是懷念剛尿毒癥的那會兒時光?！焙芏鄸|西失去后我們才知道珍惜，開始以為的忍受在后來卻變成了換不回的美好時光。我開始意識到，究竟什么樣的生活才是更好的生活呢？一直在為以后打算為未來憂慮，就能讓未來過得比現(xiàn)在好嗎？生命中有一種很奇妙的邏輯，或者我們過好現(xiàn)在的每一天，明天就會過得還不錯?；蛘甙盐覀兯淌艿漠斚拢瑩Q一種方式變成享受，結(jié)局又會變得不一樣呢。

生活一直在告訴我們，要學會等與忍，但最后每個人的結(jié)局卻大不一樣，或許我們可以從改變心態(tài)開始，去發(fā)現(xiàn)不一樣的等與忍，在等待與忍受中，成長為自己希望成為的樣子。

哲理性散文的語言特點（篇5）

漫漫人生路，平坦之途少之又少，上坡路與下坡路荊棘交織，坎坷縱橫，成為貫穿人生之旅的一道獨特風景，其間，有人收獲了成功的喜悅，有人內(nèi)心充斥著失敗的痛苦！

人在一生中走過的路很多，歸根結(jié)底其實只有兩條：“上坡路和下坡路！”

古希臘哲學家赫拉克立特說：“上坡的路和下坡的路是一條路，上坡也好，下坡也罷，不在于選擇路徑的狀況，關(guān)鍵在于你‘行走’時的人生哲學！”

行走在人生的“上坡”路上要低頭，人生的“上坡”路，可以泛指一個人在生活與事業(yè)的春風得意之時，如日中天之際，光彩照人的時候，為什么偏偏要低頭？這就是要你在這欣喜之時好好看一看，人生之路是多么漫長、曲折而艱辛，好好想一想，你的春風得意、如日中天承接了多少人的關(guān)愛、企盼、支持和幫助，從而讓你低頭銘記現(xiàn)在擁有的這一切，思考今后又該如何去珍惜！

行走在人生的“下坡”路上需抬頭，所謂“下坡”，當然是指一個人人生陷入低谷或受到失敗挫折之時，“下坡”為什么要抬頭而不是相反呢？這是因為失意、受挫或者從崗位退下來的時候，正是需要你抬起頭正確面對的時候，特別是這時如果碰到有人對你的態(tài)度與你春風得意時出現(xiàn)落差時，你的失落感也許會涌上心頭，抬起頭，正是要通過你那高昂起的頭，以開闊的視野去凈化這一切，以“海納百川”的氣度鞭策自己，讓自己獲得一個良好的心態(tài)，一個合理的定位，一個重新開始的目標！

低頭走好上坡路，昂首走好下坡路，這應(yīng)是樹立在每個人心中的人生路標，誰也不能保證一生都受到逆境的冷遇而與順境相伴，誰也不能堅信一生都只受到逆境青睞而與順境無緣，?；仡^看看自己走過的路，以一種自省的方式揀起散落在人生路上的多彩珍珠，給自己一個警示和希望！

站在人生的高峰，低頭看看上坡的路，不正是隨時可以途經(jīng)的下坡路嗎？站在人生的低谷，抬頭看看下坡的路，不正是將要迎來的上坡路嗎？走上坡路要低調(diào)而不得意忘形，要有山重水復(fù)多險灘的憂患，走下坡路，要堅持而不自暴自棄，要有峰回路轉(zhuǎn)別有洞天的信念！

俯仰之間見精神，詩人艾略特曾說：“我們不知道我們要什么？就不知道我們是什么！我們不知道我們是什么？就不知道我們要什么！”人的生命中充滿了大浪和暗礁，有被大浪和暗礁吞噬的人，同樣也存在戰(zhàn)勝大浪和暗礁的快樂的人，我們應(yīng)該給自己一個正確的定位與目標，確立目標，就是定位人生，實現(xiàn)目標，就是升華人生，而為目標拼搏，就是充實人生！

得意，失意，切莫在意；順境，逆境，切莫止境！人生之路，上坡路與下坡路總會與你不期而遇，上坡需要冷靜和沉穩(wěn)，下坡需要自信和勇氣，走好人生的上坡路與下坡路，既是一種覺悟，更是一種智慧！

哲理性散文的語言特點（篇6）

我時常一個人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。這泡茶的過程令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡、逐漸失去人生之味的老年。

我也時常與人對飲，最好的對飲是什么話都不說，只是輕輕地品茶；次好的是三言兩語，再次好的是五言八句，說著生活的近事；末好的是九嘴十舌，言不及義；最壞的是亂說一通，道別人是非。

與人對飲時常令我想起，生命的境界確是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧嘩、車水馬龍種種境界。

我最喜歡的喝茶，是在寒風冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨自在清靜中品茗，一飲而凈，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速地傳到心底。

猶如人生蒼涼歷盡之后，中夜觀心，看見，并且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。

哲理性散文的語言特點（篇7）

放下”并不是“放棄”，它們的本質(zhì)不一樣，結(jié)果也不一樣?！胺畔隆笔且粋€人尋找機會成長;“放棄”則表明一個人尋找地方逃避。“放下”是因為看到自己高于事情，因而放下事情;“放棄”是因為不能放下事情，最終只好放棄自己。智者懂得放下，愚者只會放棄。

心中無缺叫富，被人需要叫貴。快樂不是一種性格，而是一種能力。解決煩惱的最佳辦法，就是忘掉煩惱。不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。笑看風云淡，坐對云起時。

人生知止而樂?！皹凡豢蓸O，樂極生悲;欲不可縱，縱欲成災(zāi);酒飲微醉處，花看半開時?！碧斓兰捎?，業(yè)不求滿。若業(yè)必求滿，功必求盈，不生內(nèi)變，必招外憂。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，享樂不可享盡，學習、工作不用太辛苦。為人做事懂得適可而止，對別人是一種寬容，對自己是一種余地。

人之所以過得不快樂不幸福，原因主要基于三個習慣，如果你習慣這些習慣，請拋棄：

1、習慣放大別人的幸福。

2、習慣放大自己的痛苦。

3、習慣拿自己的痛苦與別人的幸福比、拿自己的短處與別人的長處比。

世間最可怕的事莫過于失去理智時所做的一切，后果不堪設(shè)想;人生最丑的面孔莫過于一張生氣的臉，誰也不喜歡一副愁容;世間最令人討厭的事也莫過于把一張生氣的臉擺給旁人看，比打罵還難受。

寧可裝傻，也不要自作聰明。寧可辛苦，也不要貪圖享樂。寧可裝窮，也不要炫耀財富。寧可連輸，也不要只贏不輸。寧可吃虧，也不要占小便宜。寧可平庸，也不要沽名釣譽。寧要健康，也不要功名利祿。寧可勤奮，也不能無所事事。寧可執(zhí)著，也不能放棄理想。一連串的二選一，構(gòu)成人生道道坎。

所謂朋友，是那些慰藉你心靈的人;所謂敵人，是那些限制你優(yōu)勢的人;所謂小人，是那些促進你修為的人;所謂貴人，是那些救助你生命的人(轉(zhuǎn)變你命運的人);所謂仙佛(覺者)，是那些引導你覺悟本性的人;所謂魔鬼(邪者)，是那些誘使你膨脹自我的人。

大道理是極簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。世間瑣事難就難在簡單。簡單不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級別的智慧，是成熟睿智的表現(xiàn)。完美的常常是簡單的。學會了簡單，其實真不簡單。