在我很小很小的時候，最是喜歡坐在爸爸身邊，央他給我講故事，說白雪公主、海的女兒，談大鬧天宮、哪吒鬧海，還有那盤古開天、女媧造人，下面是小編為大家?guī)淼?，希望你喜歡。

《神話故事》1

1、后羿射日的傳說出自《山海經(jīng)》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事內(nèi)容：遠(yuǎn)古的時候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執(zhí)勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災(zāi)難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個太陽。

2、夸父追日：相傳在黃帝時期，夸父族首領(lǐng)夸父想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山?？涓钢鹑盏墓适拢从沉酥袊糯让窳私庾匀?、戰(zhàn)勝自然的愿望。

《神話故事》2

遠(yuǎn)古的時候5261，四根擎天柱倒了，九州大地裂開了，天不4102能滿蓋大地，地不能遍載萬1653物，大火蔓延不熄滅，洪水泛濫不止息，猛獸吞食善良的人們，兇禽捕捉老人孩子。于是女媧煉成五色石修補(bǔ)蒼天，斬下鰲足作擎天柱，斬殺黑龍來平息大地，積聚蘆灰制止洪水。遠(yuǎn)古的時候，江河提防失修，洪水成了人們的災(zāi)害，于是大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。

《神話故事》3

事實(shí)上如來在西游里的地位并不能跟玉帝分庭抗禮，依然要聽玉帝的調(diào)遣，他更像是楊戩那樣的，聽調(diào)不聽宣。

西游的體系里，玉帝是三界共主，地位至高無上。下面是三清四御五老。從原文可以看出，老君地位雖然崇高，玉帝也以禮相待，但玉帝是可以召見老君的，老君見玉帝也是用的拜見，是要見禮的。

四御從各自的名號來看，又是大帝上帝，又是天尊的，類似于封疆大臣的位置。而如來在原文里天庭對他的稱呼是西方佛老，這里大概可以看出如來的地位應(yīng)該是相當(dāng)于五老的，不然可以用西方佛尊或者佛帝來稱呼。但既然玉帝在傳旨時用的是佛老，大概率如來應(yīng)該是五老的地位。

其實(shí)從原文很多地方能看出來，如來從靈山出發(fā)的時候說的是“救駕”，收了猴子后玉帝來見如來，如來用的是“瞻仰”，玉帝請如來赴宴，如來是“不敢違?！?，可見如來地位在玉帝之下。而后取經(jīng)之時，猴子打青牛的時候，如來也是不敢得罪老君，只能暗示猴子青牛的來歷?？梢娙鐏碚摰匚灰彩遣蝗缋暇?。但如來跟老君完全是兩個體系，誰也管不著誰，只是地位不如的話，如來也沒必要怕老君，所以多半修為也是不如的。

西游里提到老君當(dāng)年“化胡為佛”，按道家傳說來講，這是指佛教是由老君點(diǎn)化創(chuàng)立的。當(dāng)然佛教歷史如何我們不去提，既然西游里引用了這一說法，還是老君當(dāng)著觀音菩薩的面說的，觀音既然沒否認(rèn)，就代表確有其事，那么如來不敢得罪老君就可以理解了。

《神話故事》4

據(jù)傳說，顓頊(Zhuān Xū)是黃帝的孫子，號高陽氏，居(住在)子帝五(今河南濮陽附近)。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位己經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。

與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。(出場就很有神話色彩)

據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代(一個是炎帝的，一個是黃帝的)。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的(注意與后文聯(lián)系哦)。共工氏是神農(nóng)氏(神農(nóng)氏是歷史上第一個為農(nóng)業(yè)發(fā)展做成重大貢獻(xiàn)的人)以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

《神話故事》5

“一個人因?yàn)樘魬?zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭!”(刑天)

不得不說，這位大衛(wèi).查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經(jīng)常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災(zāi)難、環(huán)境作斗爭才延續(xù)到現(xiàn)在，但有幾個人想到過，中國人這種延續(xù)了幾千年的斗爭精神是如何保持下來的?

每個民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話里有我們這么多戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幑适?

老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非?，F(xiàn)實(shí)。

我們從小聽到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現(xiàn)的絕不僅是故事那么簡單。每個文明在初期都是有神論，但唯獨(dú)我們的文明不畏懼神，也許正因?yàn)槲覀兩羁汤斫饫献拥哪蔷湓挘晕覀兊淖嫦葟牟话焉娴南Ｍ耐杏谏竦木祛?，也因此，很多人說中國人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續(xù)5000年嗎?

實(shí)際上，勇于抗?fàn)?，不怕輸，更不會服，是我們的民族精神，也是我們的信仰?/p>

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