寫(xiě)歷史人物的優(yōu)美文章
中國(guó)就有很多歷史人物，或忠貞，或奸惡，或有才，或昏庸........下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫(xiě)歷史人物的優(yōu)美文章，希望大家喜歡。
寫(xiě)歷史人物的優(yōu)美文章：評(píng)曹操
縱觀(guān)曹操一生，在政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”，軍事上最成功的一戰(zhàn)是官渡之戰(zhàn)，后果最為嚴(yán)重的一次疏忽是放縱劉備，被人打的最慘的一戰(zhàn)是赤壁對(duì)決。最被世人肯定的是他的才略，最被世人指責(zé)的是他的人品，最令世人爭(zhēng)議的是曹操對(duì)歷史的功過(guò)，最沒(méi)世人爭(zhēng)議的是他在文學(xué)領(lǐng)域的成就。
是什么導(dǎo)致曹操被世人辱為奸雄的呢?
首先他兒時(shí)的時(shí)候他的爸爸不對(duì)他加以管教，再加上他的母親也太放縱他，任其發(fā)展，而且那時(shí)候他性格桀驁不馴，心理過(guò)于扭曲才令他以后的性格怪異，令人難以揣測(cè)。不過(guò)人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)嘛!在文學(xué)上，他那獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌簡(jiǎn)明而要通俗易懂，才讓那么多的詩(shī)人仿造他的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行的。
接著曹操在政治上對(duì)待那些違抗他命令的人毫不手軟，一點(diǎn)情面的不留，荀彧就是個(gè)榜樣，就算他為曹操統(tǒng)一北方的事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是因?yàn)樗诒姵济媲绊斪膊懿?，令曹操懷恨在心，后?lái)荀彧竟被曹操陷害入獄，被毒死在獄中呢!由此可見(jiàn)曹操的狼子野心有多恐怖咯!
然后曹操在為人處事方面精細(xì)、虛偽，不論他做錯(cuò)了什么都不肯承認(rèn)，硬給部下套上。有一次，曹操在宛城下令不得踐踏糧田，違令者斬，可這時(shí)候，他的坐騎突然受到驚嚇，竄入糧田中，踐踏了一大片糧田。這時(shí)候，他只得找來(lái)行軍主薄給他定罪，聰明的郭嘉看出了曹操的心思，便見(jiàn)風(fēng)使舵地說(shuō)：“我熟讀春秋，里面說(shuō)了發(fā)不加于尊，您是丞相，也是行軍帥，當(dāng)然是尊者啦!”曹操見(jiàn)狀只得說(shuō)：“那就以發(fā)帶首吧，做個(gè)教訓(xùn)!”所以部隊(duì)紀(jì)律好了一大截呢!從這看出曹操為人虛偽。
不管曹操有多少缺點(diǎn)，可他畢竟是偉大的政治家，極其地有謀略，這在歷史上是絕無(wú)僅有的。如果沒(méi)有了曹操，那三國(guó)歷史可能會(huì)得到改寫(xiě)，所以曹操在三國(guó)里占有舉足輕重的分量，曹操真是“治世之能臣，亂世之梟雄”!
寫(xiě)歷史人物的優(yōu)美文章：李白與酒
李白是詩(shī)仙，也是酒仙。李白的佚事之多在古代文人中是屈指可數(shù)的，而他的佚事有不少與酒有關(guān)。李白的詩(shī)飄逸瀟灑，自為高格，其喝酒的風(fēng)度也不同凡響，頗有品位。不論嗜酒還是醉酒，都使人賞心悅目，久久回味。
李白有詩(shī)曰:“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩(shī)中的汪倫是桃花潭當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)農(nóng)民，因久慕李白的詩(shī)名，頗想與李白相見(jiàn)，就書(shū)信一封給李白，信中說(shuō):“我這有十里桃花，萬(wàn)家酒店，君何不來(lái)一游?”李白收信后，趕來(lái)汪倫家，并不見(jiàn)十里桃花，萬(wàn)家酒店。汪倫說(shuō):十里桃花是指十里桃花潭，萬(wàn)家酒店是本酒店店名。李白聽(tīng)后哈哈大笑，在汪倫家連住幾天，兩人成為好友。
李白性格豪爽，向來(lái)不把錢(qián)財(cái)當(dāng)一回事。李白出身商人之家，家境富裕。出川時(shí)，攜不少錢(qián)財(cái)，一路施舍，途不過(guò)半，囊中已空。嗜灑是李白的一大愛(ài)好。李白詩(shī)《將進(jìn)酒》有這樣的句子:“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與君同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”何等爽快、慷慨，為一醉方休，連好馬、貴重的皮衣都可拿去換酒。何況，是主人的馬和衣。李白喝酒，無(wú)人對(duì)飲，也可以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”
《酉陽(yáng)雜俎》有一則高力士為李白脫靴的佚事，說(shuō)唐玄宗聞李白名播海內(nèi)，便召見(jiàn)李白。李白進(jìn)殿氣宇軒昂，氣度非凡。唐玄宗見(jiàn)狀頓覺(jué)失去帝王之尊，便命李白脫靴。李白把腳伸向高力士，說(shuō):“脫靴。”高力士立為脫之。
李白入朝廷做了翰林侍奉，沒(méi)有實(shí)事，政治報(bào)負(fù)沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，每日沉湎于酒。有時(shí)玄宗令他撰樂(lè)詞，他醉不可支，只得令人用水澆醒。醒來(lái)，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。(見(jiàn)《唐國(guó)史補(bǔ)》)因此，時(shí)有“醉圣“的稱(chēng)號(hào)。李白嗜酒不拘小節(jié)，但酒醉中所做文章，竟毫無(wú)錯(cuò)誤，與不醉人議事，結(jié)果皆不出他的見(jiàn)解。(見(jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》)
《楊太真外傳》載，興慶宮沉香亭牡丹盛開(kāi)，均花中異品。一日，玄宗與貴妃前來(lái)賞花，李龜年率梨園眾弟人演唱助興。玄宗說(shuō):“賞名花，對(duì)妃子，豈可用舊日樂(lè)詞!”命李龜年持金花箋，宣李白立進(jìn)《清平調(diào)詞》三篇。李白乘醉而來(lái)，立賦詞三首，其一曰：云想衣裳花想容，春風(fēng)扶檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。其二曰：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢官誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝。其三曰：名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)恨恨，沉香亭北倚欄桿。詞畢，玄宗十分滿(mǎn)意，由此待李白殊厚。事后，高力士因脫靴事耿耿于懷，就對(duì)楊貴妃說(shuō):“李學(xué)士以飛燕指妃子，賤之甚矣。”楊貴妃深以為然。后玄宗三次要為李白加官，均受阻于貴妃。不過(guò)李白后來(lái)去官離開(kāi)，跟唱酒誤事也有關(guān)系。
《唐才子傳》載李白醉騎毛驢闖華陰縣衙的事也頗有趣，說(shuō)李白游華山歸來(lái)，乘醉騎驢過(guò)華陰縣衙門(mén)，縣宰怒，問(wèn)是何人，如此無(wú)理!李白答道:“曾龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士抹靴。天子門(mén)前尚騎馬，華陰縣里不得我騎驢?”縣宰聞知大驚，知是李白來(lái)了。李白騎驢而去。
最后，要提及李白的死。史載李白62歲死于疾病，而《唐才子傳》又說(shuō)了個(gè)頗為離奇的醉酒故事: 說(shuō)李白晚年好黃老之術(shù)，曾度牛渚磯，見(jiàn)水中一輪晧月，乃乘醉下水撈月，沉溺而死。
李白一生與詩(shī)、酒為伴，豪爽不羈，又好交游，生時(shí)就以詩(shī)和人品名滿(mǎn)天下，不象杜甫生時(shí)名氣尚不大，因此留下很多膾炙人口的佚事，有實(shí)有虛，都寄予了當(dāng)時(shí)和后來(lái)人們對(duì)他的景仰和喜愛(ài)。這里只選擇了與酒有關(guān)的幾則佚事，與文友共享。
寫(xiě)歷史人物的優(yōu)美文章：杜甫唐代社會(huì)的偉大寫(xiě)實(shí)詩(shī)人
杜甫是唐代著名的大詩(shī)人，字子美，詩(shī)中嘗自稱(chēng)“少陵野老”。他的許多優(yōu)秀詩(shī)篇，翔實(shí)記錄了我國(guó)唐代時(shí)的社會(huì)生活，反映了人民的疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”，形成了“沉郁頓挫”的風(fēng)格，后人尊稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。
杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上造詣最高、修養(yǎng)最全面、創(chuàng)新精神最強(qiáng)的一位詩(shī)人，無(wú)論是古體還是近體，五言還是七言，敘事詩(shī)還是抒情詩(shī)，他無(wú)一不能，無(wú)一不工，堪稱(chēng)詩(shī)壇的“全能冠軍”，名篇佳句之多，可謂無(wú)與倫比。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”、“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”、“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”、“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”、“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”、“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”、“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”等這些明白曉暢而又精粹警策的詩(shī)句，滋潤(rùn)著一代又一代讀者的心田，成為我們民族永遠(yuǎn)珍愛(ài)的瑰寶。
杜甫懷著對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷，先后寫(xiě)出了《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等充滿(mǎn)批判精神的名作，抒發(fā)了“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的真摯感情，揭露了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)!他預(yù)感到社會(huì)已經(jīng)面臨巨大的危機(jī)，果然，時(shí)隔不久，即天寶十四年十一月，震撼唐帝國(guó)的“安史之亂”就爆發(fā)了。如果說(shuō)，在此之前，杜甫在思想藝術(shù)上還與一批盛唐著名詩(shī)人不相上下的話(huà)，那么，此時(shí)的杜甫就已經(jīng)開(kāi)始超越眾人，走向成熟了。在苦難的磨煉中，杜甫與人民的感情更加接近，對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)更加強(qiáng)烈，思想也更加成熟。所以，當(dāng)許多詩(shī)人的歌喉在苦難中喑啞的時(shí)候，杜甫卻詩(shī)思噴涌，寫(xiě)出了《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》、《羌村三首》、《北征》、《洗兵馬》、“三吏”、“三別”、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等一系列具有高度的愛(ài)國(guó)激情的杰作，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。在他生命的最后兩年，他生活無(wú)依，疾病纏身，乘舟飄泊于湖湘一帶，而他寫(xiě)下的最后一首詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》，仍然關(guān)注于“書(shū)信中原闊，干戈北斗深。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。”的現(xiàn)實(shí)。可以說(shuō)，他是帶著對(duì)平息戰(zhàn)亂，讓人民重新過(guò)上和平安定生活的強(qiáng)烈期盼而溘然長(zhǎng)逝!
讓我們看看《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首膾炙人口的作品吧，寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候(乾元三年，公元760年)，由于友人的接濟(jì)，杜甫總算有了一個(gè)棲身之所，即使如此，他的生活仍然相當(dāng)艱苦：“布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。”于是，大風(fēng)一吹，卷走屋上的茅草，情況便十分狼狽：“床頭屋漏無(wú)干外，雨腳如麻未斷絕。”在這凄風(fēng)苦雨之夜，詩(shī)人既無(wú)法改善自己的處境，更無(wú)法入眠，“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!”如果換一個(gè)人，面對(duì)如此困境，很可能會(huì)一味地啼饑號(hào)寒，自嘆自傷。但是，杜甫想到的卻是普天之下千千萬(wàn)萬(wàn)饑寒交迫的人們：
安得廣廈千萬(wàn)間，
大庇天下寒士俱歡顏，
風(fēng)雨不動(dòng)安如山!
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，
吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
這充滿(mǎn)激情、鏗鏘有力的詩(shī)句，讓我們看到，詩(shī)人的胸襟是多么博大，理想是多么崇高!如此熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，怎能不使我們肅然起敬!
杜甫一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以其最為自覺(jué)最為深沉的社會(huì)意識(shí)，以其畢生精力和天才創(chuàng)作詩(shī)歌，把個(gè)體人格化入廣闊人生，襟懷博大，至性至情，使杜詩(shī)在唐代達(dá)到了中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的最高成就。其詩(shī)“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀”(《新唐書(shū)》本傳)“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”(元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓志銘并序》)，體大思精，內(nèi)蘊(yùn)深廣，眾體兼善，素有“詩(shī)史”之稱(chēng);其人則被前人贊之為“古今詩(shī)人第一”“集大成者”，享有“詩(shī)圣”之譽(yù)。杜甫在詩(shī)壇的崇高地位固然與其詩(shī)內(nèi)容豐贍、思想深刻、題材廣泛等因素密不可分，還與杜詩(shī)在藝術(shù)技巧上的變革創(chuàng)新緊密相聯(lián)。可以說(shuō)杜詩(shī)獨(dú)開(kāi)生面，“一變前人而前人皆在其中”，創(chuàng)造性地營(yíng)造豐富的意象，精確地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜意緒，蘊(yùn)涵著巨大的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的美的震撼!
杜甫的詩(shī)歌又繼承和發(fā)展了從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而達(dá)到空前的高度。他的詩(shī)充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息，筆調(diào)客觀(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，在敘事寫(xiě)景時(shí)不僅是忠實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史氣息，甚至以年月人詩(shī)，以增強(qiáng)寫(xiě)實(shí)的氣氛。毋怪前人對(duì)他這種精確地反映生活的創(chuàng)作態(tài)度，盛贊為“窮極筆力，如太史公記傳”(宋葉夢(mèng)得語(yǔ))。杜甫是偉大的寫(xiě)實(shí)詩(shī)人，他的作品中既有深刻的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，大氣磅礴地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程和社會(huì)面貌，同時(shí)也以大量的抒情詩(shī)塑造了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、深沉執(zhí)著、百折不回的積極入世的老儒形象，這就是杜甫自己，但他不是迂闊的腐儒，而是具有多面的性格。以其長(zhǎng)安時(shí)期的作品為例，他說(shuō)“憑陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟廬”(《今夕行》)，詩(shī)人赤膊光腳，繞床大呼大叫，這里所表現(xiàn)的是一個(gè)瘋狂的賭徒的形象;“儒術(shù)于我有何哉，孔丘盜跖俱塵埃”(《醉時(shí)歌》)，這是杜甫酒后狂言的形象;“頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線(xiàn)”(《病后過(guò)王倚飲贈(zèng)歌》)，這是貧病交加、幾成餓殍的杜甫形象;“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂(yōu)”(《同諸公登慈恩寺塔》)，這是杜甫登高臨遠(yuǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象。通讀杜甫全部詩(shī)作后，我們更能感受到一個(gè)有性格、有感情、血肉豐滿(mǎn)的杜甫形象。
杜甫詩(shī)歌擅長(zhǎng)于敘事，常常通過(guò)富有個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和人物對(duì)話(huà)的客觀(guān)敘述，展示詩(shī)人的感情取向，因而這樣作品的藝術(shù)效果往往使人感到“峻奪人魄”，力透紙背。如《羌村三首》“妻孥怪我在，驚定還拭淚”他回到羌村之后，在兵荒馬亂之中，連自己的妻子和孩子很驚訝，原來(lái)你還活著，在驚訝之余禁不住再抹去眼中的淚水、“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”深夜和妻子秉燭而坐的那些情事，在夢(mèng)中一樣不敢相信，竟然還能夠活著見(jiàn)面、“鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦唏噓”左鄰右舍爬在他們家的院墻邊，看著杜甫回家后和親人的相聚，不由唏噓感嘆，這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代家人團(tuán)聚的獨(dú)特的景象。《北征》中的“平生所驕兒，顏色白勝雪。見(jiàn)耶背而啼，垢膩腳不襪”對(duì)自己特別可愛(ài)的孩子的那種描寫(xiě)很生動(dòng)，又寫(xiě)它的女孩子“學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹，移時(shí)施朱鉛，狼籍畫(huà)眉闊”等等，都是以細(xì)節(jié)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)的傳神之筆。
杜甫的抒情詩(shī)往往寄情于景，融景入情，使情景交融，興象渾融。這有兩種情況：一種是情景同時(shí)出現(xiàn)，如他的名句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”(《春望》)，“江山如有待，花柳更無(wú)私”(《后游》)。另一種是只見(jiàn)景，不見(jiàn)情，如“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”(《登慈恩寺塔》)，但其中蘊(yùn)含著詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情。再如，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”(《閣夜》)，“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”(《白帝》)，其中也同樣有著詩(shī)人跳動(dòng)的激情和那個(gè)混亂時(shí)代的陰影。最為典型的是《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”首句如狂飆來(lái)自天外，使全詩(shī)為悲哀激蕩的氣氛所籠罩，“渚清”一句語(yǔ)勢(shì)平緩，仿佛閑筆，實(shí)際上借寫(xiě)望中所見(jiàn)而逼出第三四句。“無(wú)邊”一句，給人以萬(wàn)景紛馳、百感交集之感?？墒蔷o接著就是“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句，不僅展現(xiàn)出開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，無(wú)比壯觀(guān)的境界，而且突出了詩(shī)人壯心不已的激情。
杜甫是一位偉大的詩(shī)人，在多年的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，杜甫推陳出新，精研沉思，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象群，都浸透著詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)、愛(ài)民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。杜甫素懷大志，自許甚高。他“七歲思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”(《壯游》)，立志“竊比稷與契”，要“再使風(fēng)俗淳”，對(duì)自己充滿(mǎn)信心，自覺(jué)地賦予自己以時(shí)代的使命感，流露出自傲清高、凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。正是這種雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創(chuàng)作傾向上推崇筆力雄強(qiáng)、氣象闊大之作，在創(chuàng)作實(shí)踐上追求陽(yáng)剛之美。體現(xiàn)在對(duì)意象的獨(dú)特選擇上，這樣就決定了杜詩(shī)的物象選擇必然會(huì)傾向于具有陽(yáng)剛之美的闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值追求。
在我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，杜甫占有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。他繼承了自《詩(shī)經(jīng)》、漢魏樂(lè)府以來(lái)詩(shī)歌注重反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并使之更為高超更為成熟。他沒(méi)有遵循建安以來(lái)沿襲樂(lè)府古題的創(chuàng)作舊習(xí)，而是本著漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的精神，自創(chuàng)新題，“即事名篇”。對(duì)這類(lèi)作品，白居易在《與元九書(shū)》中作了很高的評(píng)價(jià)，而元稹在《樂(lè)府古題序》中更敘述了他們所受的啟發(fā)：“近代惟詩(shī)人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車(chē)》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍。予少時(shí)與友人白樂(lè)天、李公垂輩謂是為當(dāng)，遂不再擬賦古題。”也就是說(shuō)，在他們看來(lái)，近代詩(shī)人中，只有杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車(chē)行》、《麗人行》才是紀(jì)實(shí)的名篇!
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