寫陶淵明的文章
陶淵明的人生是平淡的，他遠(yuǎn)離世外的紛爭(zhēng)與嘈雜，向往世外桃源平淡的田園生活，自給自足，閑暇之時(shí)賦詩(shī)幾首。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫陶淵明的文章，希望大家喜歡。
寫陶淵明的文章一：當(dāng)陶淵明遇上屈原
東晉時(shí)，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令。
一日，陶淵明正在家中休息，忽然師爺急急忙忙跑來(lái)報(bào)告：“朝廷欽差即將過(guò)來(lái)視察，請(qǐng)大人早做準(zhǔn)備。”陶淵明問(wèn)道：“做何準(zhǔn)備?”師爺滿臉笑容地說(shuō)：“當(dāng)然是準(zhǔn)備幾桌酒席替欽差接風(fēng)，再準(zhǔn)備些銀子了。”陶淵明一臉不解：“欽差是來(lái)視察工作的，又為何要大擺酒席呢。況且本縣實(shí)不富庶，那里拿的出銀子呢?”師爺說(shuō)：“縣令可以先挪用府庫(kù)里的銀兩，日后再補(bǔ)上嘛!”陶淵明說(shuō)：“這怎么行呢?容本官再考慮考慮吧。”
陶淵明心中煩悶，到江邊散步。忽聞?dòng)腥烁咭?ldquo;舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”飄然而來(lái)。陶淵明走上前去，只見那人顏色憔悴，形容枯槁，披發(fā)行吟于江畔。陶淵明上前問(wèn)：“您莫非是三閭大夫屈原嗎?”那人拱手作揖，答道：“正是在下，請(qǐng)問(wèn)足下尊名?”陶淵明還禮答道;“在下陶潛，您怎會(huì)來(lái)到此處?”屈原哀嘆一聲，答道：“楚王昏庸，聽信小人讒言，將我流放至此。奸佞當(dāng)?shù)?，楚?guó)危在旦夕啊!”陶淵明說(shuō)道：：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原說(shuō)：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎!若吾與奸佞同流合污，則吾死后有何面目見列位楚國(guó)先王!”說(shuō)罷又是一聲長(zhǎng)嘆。陶淵明亦長(zhǎng)嘆許久。陶淵明又問(wèn)道：“那若大夫隱居于田園，不問(wèn)天下事，清靜無(wú)為，度此一生，何如?”屈原轉(zhuǎn)向滔滔江水，說(shuō)：“我又何嘗不想，但我是楚國(guó)宗族，怎能棄社稷于不顧呢!”說(shuō)罷，又長(zhǎng)嘆一聲，獨(dú)自走向遠(yuǎn)方，只留下陶淵明獨(dú)自嘆息與深思。
從江畔回到縣衙，陶淵明沉思良久：這官場(chǎng)太黑暗，不適合我，現(xiàn)在的生活也不是我想要的生活。于是提筆寫下一封辭職信。
兩日后，欽差到來(lái)，見未受到隆重接待，氣得欲拂袖而去。陶淵明拿出那封信，說(shuō)：“煩請(qǐng)您回稟圣上，陶潛愿告老還鄉(xiāng)。”隨行官吏以及縣衙官吏無(wú)不搖頭嘆息。
回到縣衙，眾縣吏齊問(wèn)：“縣令為何不接待欽差?現(xiàn)如今可如何是好?”陶淵明仰天長(zhǎng)嘆：“我做不到拿百姓的錢來(lái)巴結(jié)上官啊!”遂命人
寫陶淵明的文章二：當(dāng)杜甫遇上陶淵明
人的一生，永遠(yuǎn)不能如歷史那樣悠長(zhǎng)。所以那些人物，注定只能是廣闊天空中稀疏的星斗，而不是連綿的群山，親密的樹林。而當(dāng)我仰望星空，想象著雙星相會(huì)的奇妙景象時(shí)，便只有讓思緒牽線搭橋，聊以滿足這一點(diǎn)小小的心愿。
這一次飛來(lái)的大星，是杜甫，還有陶淵明。按照初次會(huì)面的規(guī)矩，他們也許應(yīng)恭恭敬敬地稱對(duì)方為“杜工部”、“陶祭酒”。然后，根據(jù)大多數(shù)人的意思，就應(yīng)該交流起作詩(shī)的甘苦心得。但我想，這樣的一幕不會(huì)來(lái)的如此便當(dāng)。——畢竟兩人的志趣與風(fēng)神，似乎就是兩個(gè)截然不同的存在。杜甫既然號(hào)稱“詩(shī)圣”，見面后自然理應(yīng)談起那個(gè)邁向下坡的王朝，自己永不曾伸展的大志;陶公既然是“田園詩(shī)人鼻祖”，也自然理應(yīng)談起采菊、種豆、樂(lè)游。如果這樣，還有對(duì)話的可能嗎?
但是，我自有我的辦法。我可以在腦海里給他們安排一家小酒館，作為他們相逢的地點(diǎn)。酒一上場(chǎng)，兩位詩(shī)人總算有了交叉的地方。“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”為了飲酒，詩(shī)圣可以典當(dāng)春衣，只為收一收橫流的濁淚;五柳先生“造飲則盡，期在必醉”，好酒之名更是早已遠(yuǎn)播。一杯一杯復(fù)一杯，默默的對(duì)飲中，他們也許能靜下心來(lái)，好好審視彼此的創(chuàng)作。最好，我希望自己再發(fā)揮一次神力，把兩人的全集也擺在酒桌上。匆匆相逢，如果沒(méi)有這個(gè)，恐怕他們對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)也一樣會(huì)浮光掠影。
如果這樣，當(dāng)杜甫翻過(guò)一頁(yè)又一頁(yè)的“田園詩(shī)”，終于看到那后面的《讀山海經(jīng)》、《雜詩(shī)》、《挽歌》，看到眼前這位貌似曠達(dá)的老隱士竟也會(huì)歌頌刑天，也會(huì)寫出“斗酒聚比鄰，何必骨肉親”，又該發(fā)出怎樣的感嘆?而那個(gè)“肯與鄰翁相對(duì)飲”，又顛沛流離，勞苦倦極的少陵野老，又何嘗不會(huì)讓陶淵明動(dòng)容?
我想這時(shí)，他們才會(huì)真正有談話的必要。也不必談什么詩(shī)，說(shuō)說(shuō)彼此的經(jīng)歷吧，那經(jīng)歷里就有他們最好的詩(shī)。其實(shí)杜甫很有俠氣，他自己說(shuō)的明白，自己少年時(shí)曾也愛(ài)好打獵，也曾采藥尋仙，少年的激烈與剛腸伴隨了他一生;陶淵明不為五斗米折腰，也是“名士”派頭十足，很有傲氣。然而少年易逝，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的黑暗與艱辛襲來(lái)，兩人都迅速老去，所謂“沉郁頓挫”，所謂“平和淡然”，都是兩人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幨侄巍?/p>
話至此處，兩人不免要潸
寫陶淵明的文章三：雨·陶淵明
讀懂一個(gè)人確實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，況且要讀懂千年前的古人?當(dāng)我背誦著陶淵明的詩(shī)文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走來(lái)的時(shí)候，慢慢發(fā)覺(jué)陶淵明的文字，沉郁中飄逸著瓊露的芬芳，孤寂中跳動(dòng)著天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空門，眼障散去，眼前一個(gè)明麗、純凈的桃花源忽現(xiàn)。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我走進(jìn)了九江，走進(jìn)了五柳先生、走進(jìn)了桃花源的夢(mèng)里。鵝卵石小道，被雨水浸泡著，水汪汪的，土黃、青白、灰黑…各色石子相間，曲曲彎彎，雨水，清澈的，不染一絲雜塵。我不忍踩下去，那會(huì)踩破這里的靜。在北方，少有這天氣。黃塵飛舞，即便下雨，也是滿目黃流、泥湯四溢，哪能不稀罕江南的雨，細(xì)細(xì)的、柔柔的，悄悄地，象女兒一樣纏纏綿綿，不由你不想點(diǎn)什么，被雨水洗過(guò)的樹葉，清翠飽滿，腫脹的滴下一滴滴綠汁兒，一朵朵淺淺的水花笑著，干癟的心，瞬間滋潤(rùn)起來(lái)，鮮亮起來(lái)，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精靈，這就是江南，本該自豪，抑或驕傲的純真，也許正是江南雨的柔情孕育了上善若水的風(fēng)骨，江南才那么蓬勃，那么率性，那么自然，絲毫不見刻意的雕琢，曲意的迎合。透過(guò)都市的熙攘， 1500多年前陶淵明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。濕漉漉的小道、濕漉漉的樹林、濕漉漉的空氣，我的心灌滿了濕漉漉的情愫，雨水，氤氳著，郁郁蒼蒼，前行，石階蒼黑，苔鮮嫩綠，格外打眼!雨霧挾裹、綠樹環(huán)抱，青磚黛瓦，廊柱翹檐，駱駝山墻，陶淵明紀(jì)念館，灰暗、朦朧、孤寂，深邃，似 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽遠(yuǎn)的韻律解讀著一千多年前陶淵明拋卻喧囂，回歸草莽的平淡與寂然，這是怎樣一塊靜地，還是凈地更確切些。細(xì)雨綿綿，寂寥無(wú)聲，雜念煩擾隨風(fēng)化雨，局促之所，寥廓、空靈，酥雨輕撫，如陶先生溫潤(rùn)鼻息。一千多年前，陶公應(yīng)該也是在這樣的雨里，獨(dú)步幽思，驚雨珠通透，感翠葉震顫，洞悉了生命的本真，毅然決然開始尋找靈魂之所，在田野荒草中，與風(fēng)為伴、與水為鄰，筑起了自己的精神大廈。
暫避綿綿雨幕，遠(yuǎn)離滾滾紅塵，我擱淺于千年前的“草廬”里。翠松掩映，亭臺(tái)錯(cuò)落，竹影婆娑、氤氳彌漫，彩廊斑駁，青磚灰暗，質(zhì)樸近乎簡(jiǎn)陋、粗率近乎原始，這應(yīng)是陶先生心儀的吧，還好，千年之后，還有人懂。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。有人說(shuō)，簡(jiǎn)約是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。事實(shí)上，當(dāng)我們對(duì)生命的體驗(yàn)真正達(dá)到了一定的層次，我們就會(huì)感受到生活中的筒約是一種輕松之美，一種靈動(dòng)之美。就像“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，“白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想”，隨性而為，而不去看著別人怎樣活著，輕松、愉悅。這就是陶淵明，“寓形宇內(nèi)”卻能“委心去留”。世人解讀隱士，景仰之余難掩“遠(yuǎn)之”意味，內(nèi)心不無(wú)對(duì)失意者不識(shí)時(shí)務(wù)的輕賤，循著陶公足跡一路回溯，從彭澤辭官到歸隱田園，過(guò)上躬耕、飲酒、作詩(shī)的生活，陶氏后裔陶博吾的龍門對(duì)言及“棄彭澤微官松翠菊黃琴書而外醉三斗，開田園詩(shī)派韻真辭樸千百年來(lái)第一人”， 找尋自由的陶公，棄的豈止是微官，得的豈止是田園詩(shī)。“請(qǐng)息交以絕游”在常人看來(lái)是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是窮困潦倒的落魄。“三徑就荒，松菊猶存，倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，陶公掙脫羈絆，超然世外的決絕與睿智，我輩又能領(lǐng)悟幾何?我頓然醒悟，“采菊東籬下，悠然見南山”怎能是排遣內(nèi)心的愁緒與慵煩，那是回歸自然的超然與欣喜，“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”怎能是潦倒落魄的無(wú)奈，那是大徹大悟的平靜與澹然。
當(dāng)人們習(xí)慣用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判一個(gè)人，進(jìn)而要不惜為此口誅筆伐的時(shí)候，自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，這些社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度總在自覺(jué)不自覺(jué)的左右我們的思維。人們往往會(huì)因?yàn)楣娬J(rèn)同而忽視對(duì)問(wèn)題實(shí)質(zhì)的慎思，扶老攜幼呼號(hào)前行，走向不可名狀的未來(lái)。不管人類社會(huì)怎樣發(fā)展，人性異化多么紛繁，能夠撫慰人性的東西，幾千年來(lái)變化幾何，人類社會(huì)發(fā)展的目的應(yīng)該是盡可能的打破桎梏人類健康成長(zhǎng)的枷鎖，無(wú)論是物質(zhì)上的還是精神層面的，然而現(xiàn)代社會(huì)在盡可能的豐富物質(zhì)方面東西的時(shí)候，人類內(nèi)心的苦悶與迷茫，似乎并不見少，甚至于在物質(zhì)層面的努力，在加重著人類內(nèi)心的痛苦與迷茫，到底是因?yàn)槿祟愖陨淼陌l(fā)展，欲望隨之?dāng)U展，還是現(xiàn)代人類迷失在人類社會(huì)發(fā)展的廣袤原野。陶公鬧中取靜，亂中求真，返人生于自然，還質(zhì)樸于天性，以一粒凡塵，提醒我們，人該怎樣活著。
透過(guò)傍晚彌漫的雨霧， “清風(fēng)高潔” 的三層牌坊，孑然矗立，山崗深處，蔥蘢環(huán)抱，隱約看見墓碑默然屹立，暮雨中更顯冷清，孤寂中足見超拔。躑躅，幽思，朦朧之處、真幻之間，仿佛看到陶公行到水窮處，坐看云起時(shí)。
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