心靈雞湯的文章
最早創(chuàng)造雞湯文體的可能是孔老夫子,其《論語》的語錄體傳承至今。隨后,《讀者》雜志刊發(fā)的心靈雞湯日益流行,下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的心靈雞湯的文章，希望大家喜歡。
心靈雞湯的文章一：閑與忙
“閑”字，古代人是怎樣寫的?繁體字寫為“閒”，原來是在門里望見月亮。多美!讓人想起有月亮的晚上，晚風(fēng)清涼，秋蟲唧唧，月光如水水如天，一位綺年玉貌的女孩倚在門前，抬起頭見當(dāng)空皓月。
古代的月亮，是最詩意的一枚。它被詩人別在衣襟上，被畫家描繪在宣紙上，被女子纖纖玉手繡在素絹上。
閑，原來和月亮有著扯不斷的情思。
作家董橋先生說：“愛書愛紙的人等于迷戀天上的月亮。”原來，好文字就是天空的一輪滿月。清代人張潮在《幽夢影》中言：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”讀書達到這樣的境界，也將人生活得清明而透徹。不同的人生閱歷和磨礪，從書中領(lǐng)悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空灑下盈盈光芒，鋪滿塵世的每一個空間，滋養(yǎng)你我心靈的角落。
早春時節(jié)，柳絲如煙時，梅花還在枝頭笑意盈盈。約三兩知己，去江畔尋梅，水邊品茗，那是偷得浮生半日閑。
“觸目橫斜千萬朵，賞心只有三兩枝”，一生有三兩個賞心之人，知足了。桌上清茶幾盞，手邊有一本知堂先生的書。他寫品茶的文字：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，約三兩知己，得半日之閑，可抵十年的塵夢。”閑逸的文字里，有一顆散淡、從容、安靜的心。
古人說，山水無常屬，閑者是主人。是的，文章是案頭之山水，山水是地上之文章。閑逸之心，在文章里就是格局和氣象。閑，也是靈魂自由的呼吸，而寫作，從來都是聆聽心靈的呼吸。天下的好文章都自“閑”中得來。
閑逸之人，才會眼界開闊，胸中有山水，才有了一個飛翔的靈魂。忙碌的人生是飛不起來的。
“忙”字，臺灣美學(xué)大師蔣勛先生這樣說：忙，即是心靈的死亡。
聽他的解讀，心頭一緊。是啊，整日奔波在大都市里的人們，見面說得最多的，就是一個字“忙”。忙得沒有時間陪伴父母家人，沒有時間外出旅游，沒有時間靜靜讀一本好書，沒有閑情品一杯香茗。我們有多少個夜晚，不曾抬頭看看天上一彎新月，有多少日子，沒有細(xì)細(xì)聆聽春之鳥鳴、夏之蟬聲、秋之蟲聲、冬之雪聲?
在地鐵站，每天都看見步履匆匆的人群，疲憊的身影、呆滯麻木的表情，仿佛紅塵中一群群忙碌的螻蟻。他們匆忙的身影里，懷揣著一顆焦灼浮躁的心。有人說，等我有錢了，也閑情逸致去，其實，閑逸之心只和靈魂有關(guān)，與金錢無關(guān)。
閑，原來是心靈的呼吸;忙，是心靈的死亡。
人有一顆閑逸之心，才有人生最美的畫境。
繁忙的生活中，記得時常抬頭望望天上的月亮。因為，望得見月亮的一雙眼睛，才看得見世間一切的美好，看得見碧水初生、草長鶯飛、落英繽紛、云淡風(fēng)輕。
心靈雞湯的文章二：別人不是你的彼岸
人生的輕松，就是能在這個喧囂的塵世，不用獻媚于誰，也不必跟誰說討好的話，他玩他的，你活你的。兩不相干，然后，兩相安。
你在意誰，在意到極致，就會活在這個人的陰影里。這種在意，不外乎兩種情況：想求取和怕得罪。也就是說，人生的疲憊，更多的不是在自己這里拎不起，而是在別人那里撇不清。
別人，成了自己沉重的彼岸。
越在他人那里唯唯諾諾，就越會在自我的言行里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。生怕說錯什么，做錯什么，進一步畏首畏尾，退一步左顧右盼，是進亦憂退亦憂。在這樣的境況里，最累人的，不是做，而是拿捏著分寸去做。一個低聲下氣的人，憑恃他人，無論得到過多少，繁盛也好，光鮮也罷，最終，在自我矮化的奴才人格里，冷暖自知，甘苦備嘗。
不是一路人，就不會在一個語言系統(tǒng)里。不在一個語言系統(tǒng)，就不會在同一個世界中。
知心的話，不必說給不懂的人聽，說了不懂還在其次，最怕的，是說了不屑。不懂已是傷害，不屑便是褻瀆。
散淡的人，只與散淡的人合得來。而奸邪的人，看起來跟誰都合得來。這不奇怪，因為在這個世界里，有的人只認(rèn)對的人，有的人，似乎跟誰都對。只因為，有的人，是奔著相宜的心去的;而有的人，是奔著可逐的名利去的。
在交往上，目的性太強，原則性就會差。在左右逢源的人那里，找不到純美的人性;在蠅營狗茍的人那里，找不到純凈的人格。
這個世界，總有狷介甚或狂傲的人，看起來，沒有幾個可以合得來的人，他們不迎合，不投降，只是不想生命茍且于世俗。
偉岸的人心中常常都有一些孤傲，他們遺世獨立，盛享著內(nèi)心孤獨的清涼。
每一個窩藏著的私心，都會影響到對他人公允的評判。盛大的完美，未必坍圮于風(fēng)雨，卻可以瓦解于私心。一千次地改變和完善自己，終難抵別人的一顆橫無際涯的私心。
所以，不要苛求在所有的人那里都有好的評價。討好了所有的人，就意味著要徹底得罪了自己。一個人，平庸點不可怕，變得八面玲瓏才可怕。
你最終要活在相悅的人心里。不為不值得的人去改變，不在飄忽而逝的生命過客那里留戀，也不必為朵朵過眼煙云煩擾。
與其要別人看好，不如自己活到好看。
心靈雞湯的文章三：修剪欲望
曼谷的西郊有一座寺院，因為地處偏遠，香火一直非常冷清。
原來的住持圓寂后，索提那克法師來到寺院做住持。初來乍到，他繞著寺院巡視，發(fā)現(xiàn)山坡上長著灌木。那些灌木呈原生態(tài)生長，樹形恣肆而張揚，雜亂無章。索提那克找來一把園林修剪用的剪子，修剪一棵灌木。半年過去了，那棵灌木被修剪成一個半球形狀。僧侶們不知住持意欲何為。問索提那克，法師卻笑而不答。
這天，寺院來了一個不速之客，衣衫光鮮，氣宇不凡。法師接待了他，寒暄、讓座、奉茶。對方說自己路過此地，汽車拋錨了，司機在修車，他進寺院來看看。法師陪來客四處轉(zhuǎn)悠。行走間，客人向法師請教了一個問題：“人怎樣才能清除自己的欲望?”索提那克法師微微一笑，折身進內(nèi)室拿來那把剪子，對客人說：“施主，請隨我來!”他把來客帶到寺院外的山坡?？腿丝吹搅藵M山的灌木，也看到了修剪成型的那一棵。法師把剪子交給客人，說道：“只要能經(jīng)常像我這樣反復(fù)修剪一棵樹，你的欲望就會消除。”客人疑惑地接過剪子，走向一叢灌木，咔嚓咔嚓地剪了起來。一壺茶的工夫過去了，法師問他感覺如何?？腿诵πΓ?ldquo;感覺身體倒是舒展輕松了許多，可是日常堵塞心頭的那些欲望，好像并沒有放下。”法師頷首說道：“剛開始是這樣的。經(jīng)常修剪，就好了。”
來客走的時候，跟法師約定10天后再來。法師不知道，來客是曼谷最享有盛名的娛樂大亨，近來他遇到了從未經(jīng)歷過的生意上的難題。10天后，大亨來了;16天后，大亨又來了。3個月過去了，大亨已經(jīng)將那棵灌木修剪得像一只鳥。法師問他：“現(xiàn)在是否懂得如何消除欲望?”大亨面帶愧色地回答說：“可能是我太愚鈍，眼下每次修剪的時候，能夠氣定神閑，心無掛礙?？墒?，從您這里離開，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然像往常那樣冒出來。”法師笑而不言。當(dāng)大亨的鳥完全成型之后，索提那克法師又問了同樣的問題，他的回答依舊。這次，法師說：“施主，你知道為什么當(dāng)初我建議你來修剪樹木嗎?我只是希望你每次修剪前，都能發(fā)現(xiàn)，原來剪去的部分，又會重新長出來。這就像我們的欲望，你別指望完全消除。我們能做的，就是盡力把它修剪得更美觀。放任欲望，它就會像這滿坡瘋長的灌木，丑惡不堪。但是，經(jīng)常修剪，就能成為一道悅目的風(fēng)景。”大亨大悟。
此后，隨著越來越多的香客到來，寺院周圍的灌木也一棵棵被修剪成各種形狀。這成了寺院聞名世界的一道風(fēng)景。
人生的痛苦哪里來?就是因為我們所欲無限，而我們所能有限。于是，必然有許多的欲望不能得到滿足。于是，痛苦就來了。人生的局限太多，不用說尋常百姓，即便你是蓋世英雄、貴為王侯，一樣難逃人生的局限，一樣有許多事情做不來，一樣有許多欲望不能實現(xiàn)，一樣有許多美好留不住，包括生命。人生局限數(shù)不盡，最大的局限是生命有限，所謂“大限”。誰又能逃此大限?原來，人每天都活在難以超脫的局限中，到頭來又難逃大限。突然一念及此，猶如突然發(fā)現(xiàn)眼前就是懸崖絕壁，怎不驚出一身冷汗?
我們怎么解脫痛苦?怎么超越局限?出路只有一條：修剪欲望，收回自己的心。因為，根本沒有什么人來局限你，沒有什么東西可以局限你，是你的欲望在瘋長，是你的心在無休止地向外攀緣。欲望本身不是罪過。人的欲望很難不滋長，人的心很難不攀緣。你可以探索，可以拓展，可以進取，可以開創(chuàng)，可以拼搏向上，可以勇往直前，可以志存高遠，可以堅忍不拔，甚至可以不達目的誓不罷休。但是，如果有的景色還是看不見，就只能收回你的目光;如果有的地方還是走不到，就只能收回你的腳步;如果有的東西還是夠不著，就只能收回你的雙手;如果有的欲望還是滿足不了，就只能收回你的心。奇妙的是，你的心一旦回歸自然本性，反而獲得了無限的自由，你也就徹底擺脫欲望的局限了。
想到“隨遇而安”，你想過嗎?“遇”，往往說的是不好的境遇，當(dāng)我們說隨遇而安的時候，差不多都是欲望不能滿足的境遇，都是不稱心如意的境遇。境遇不好了，還要心安，怎么辦?就得修剪欲望，就得收回自己的心，由此我們才能隨遇而安。
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