高考論述類文章閱讀
高考論述類文章閱讀
高考語文中，文章閱讀是占試卷的重要的一部分，在文章閱讀當(dāng)中，常常都會出現(xiàn)論述類文章。論述類文章的閱讀技巧時怎樣的?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的高考論述類文章閱讀，希望大家喜歡。
高考論述類文章閱讀篇一：社會建筑
傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個體到個體進行傳播,而且每一代的質(zhì)量都有很大變化。它可能在達到某種高度之后突然沒落,或是,在一定時期的敗落之后,它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機物,它在永恒的重塑過程中尋找自我。
它現(xiàn)在的貧乏并不致命,并不意味會被永遠拒之門外。它自身的沒落為其正本清源和準備改進創(chuàng)造了必要條件。在古典柱式中,建筑找到了它的最高表達方式:即使天才們也不能再對它做進一步的改進,就如同無法再改進人類的身體和骨骼一樣。辛克爾宣稱:建筑的進化在過去很顯著,現(xiàn)在只有受過訓(xùn)練的眼睛才能覺察到古典柱式中所需要的改進。
這在所有的文化領(lǐng)域都是顯而易見的:當(dāng)說不好古典語言時不能就這樣放棄;相反,在這樣的時刻,人們有必要建立適當(dāng)?shù)耐緩絹碇貥?gòu)古典形式。有人說傳統(tǒng)建筑語言已經(jīng)枯竭并最終過時,這是一個災(zāi)難性事件的結(jié)果,這樣的論點并不是出于對傳統(tǒng)建筑自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的評價,而是對傳統(tǒng)建筑因為政治原因而被濫用的拒絕。傳統(tǒng)建筑遠不是一種外來語,真正的傳統(tǒng)建筑仍在和我們對話,而且效果很好。即使我們不能夠發(fā)出我們自己的,它仍在不斷向我們傳達著精華的信息。
傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言,盡管許多建筑師已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑語法、使用傳統(tǒng)建筑語匯的愿望。過去的、現(xiàn)代的危機既沒有侵蝕也沒有污染傳統(tǒng)語言:它的規(guī)則、含義、發(fā)明和詞匯都只是在混亂中被暫時掩蓋了起來或被人們所視而不見。傳統(tǒng)建筑語言的知識構(gòu)架以及了解如何使用傳統(tǒng)建筑語言的過渡期被硬生生地打斷了。它的原則完全可能重現(xiàn)新貌,也可能已經(jīng)正在進行中了。建筑價值的轉(zhuǎn)變既不是機械的,也不是自愿的,而是有決定因素和原因的——它是一個文化的選擇。
(選自[盧]萊昂·克里爾《社會建筑》)
1.下列不能支持“傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西”這一觀點的一項是( )
A.傳統(tǒng)建筑有可能會暫時沒落,它的發(fā)展和完善始終不曾停止過。
B.傳統(tǒng)建筑如同一種活著的有機物,總是在重塑過程中尋找自我。
C.傳統(tǒng)建筑由于并不致命的貧乏,目前被建筑師們暫時拒之門外。
D.傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定,難以對其做進一步改進。
2.下列說法不符合原文意思的一項是( )
A.傳統(tǒng)建筑因被濫用而遭拒絕,致使有人作出其語言已枯竭的論斷。
B.傳統(tǒng)建筑就像古典語言一樣,仍在不斷向我們傳達著精華的信息。
C.傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生危機,是由于建筑師喪失了使用傳統(tǒng)建筑語言的愿望。
D.傳統(tǒng)建筑語言并沒有被侵蝕和污染,其原則可能已經(jīng)被人重新使用。
3.概括傳統(tǒng)建筑能傳承下來的原因。(3分)
答:
1.答案 D 2.答案 C 3.答案 ①傳統(tǒng)建筑有自身的生命力。②這是文化的選擇。
高考論述類文章閱讀篇二：中國飲食
任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個民族獨一無二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上,“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了“和”文化的思想精髓。
中華飲食起源于農(nóng)耕文明,大量食物來自土地。隨著民族文化的交融,漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式,擴大了食物范圍,豐富了飲食結(jié)構(gòu)。漢唐以后,中亞及東南亞等地的食物品種大量引進,增補了中華飲食品種。近世以來,西方飲食理念與方式得到認同,具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)逐漸形成。翻開中國食譜,到底哪種是地道的中國食物或外來食物,人們恐怕已經(jīng)模糊。大量外來食物品種能夠進入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機部分,不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境,更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。
在對外來食物或飲食方式的同化過程中,中華飲食突顯出“本土化”的內(nèi)在機制與運作模式,而本土性是始終堅持的首要原則。中國南方多水田,北方多旱地。米和面成為中國人的主食,水、旱地中生長的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物,家畜、水產(chǎn)品及野獵的動物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結(jié)構(gòu)及生活方式在物質(zhì)極大豐富后發(fā)生了巨大變化,但中華飲食最根本的本土性特質(zhì)卻仍以不同形式存在,且構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅實的基礎(chǔ)。在世界上任何一個提供“中式餐飲”的餐館與酒店中,中國本土化飲食要素不可或缺。只有中國本土性的飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合,人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。
中華飲食引進外來食物的過程,一是接受,二是消融。引進接受是前提,消融改造是目的。經(jīng)過消融改造的食物同時被賦予新的含義,融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。如原產(chǎn)非洲的油料作物“芝麻”,在中華飲食長期實踐與探索中還被廣泛地用為調(diào)味品,與本土飲食有機結(jié)合,被加入到許多甜餡、糕點、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新,還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素,進而推動中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代,進食采用“分餐”方式。南北朝時期,胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳。“胡床”即現(xiàn)在的馬扎,“貊盤”是一種較大的餐桌,它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對其進一步的改造創(chuàng)新,打破了跪坐而食的局限,形成了圍坐合食的進餐形式。而對“合餐制”的全面接受與文化認同,事實上也建構(gòu)在“和”文化的理念之上。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高,飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進入精神范疇,并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài),中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認知與利用,更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代,中華飲食文化并不會失去自我,而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認可。
(摘編自肖向東《論全球化視野中的中國飲食》)
1.下列關(guān)于中華飲食的表述,不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項是( )
A.在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后,漢族的食物來源更加多樣,飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。
B.在民族文化的交融過程中,中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種,進一步擴大了飲食范圍。
C.任何一個廚師,想要制作出真正的中華美食,就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合起來。
D.芝麻引入中國后,首先作為新的油料作物被接受,后來有了新的含義,被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。
2.下列理解,不符合原文意思的一項是( )
A.今天我們翻開中國食譜,大多數(shù)人已經(jīng)不易準確地辨認出哪種食物是地道的中國食物。
B.在自然環(huán)境的影響下,中華飲食形成了米面為主食、蔬菜肉魚為副食的飲食結(jié)構(gòu),具有鮮明的本土性。
C.世界上任何一個地方的餐館,只要是提供“中式餐飲”的,就離不開中國本土化的飲食要素。
D.“胡床”“貊盤”帶來了很多便利,南北朝時期在中原大范圍推廣后,推動了中華飲食進餐形式的發(fā)展。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范,同樣,中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。
B.中華飲食不斷引進外來飲食元素,這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵,另一方面促進了自身的革新。
C.飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個層面,并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。
D.在全球化時代,中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征,從而被世界各國認可。
十一、 1.答案 C 2.答案 D 3.答案 D
高考論述類文章閱讀篇三：病毒
病毒不同于其它所有生物,它不是由細胞構(gòu)成的。一個細胞中的結(jié)構(gòu)要進行生命活動:進食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)。但這一切病毒都沒有。當(dāng)它呆在細胞外時,它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它進入細胞后,災(zāi)難就來了。
所有的病毒都由兩部分組成:核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì),在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。蛋白質(zhì)外衣或類脂包膜(如果有的話)使病毒依附上細胞膜——然后病毒進入細胞。實際上這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的條件下,病毒與合適的細胞的幾千次撞擊中,也只有一次能使它們正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細胞起作用。狂犬病和感冒則是最明顯的例外,它們能感染的范圍極廣。
一旦病毒依附上細胞,它有幾種方法穿過細胞膜進入細胞。在細胞膜上開一個小洞讓它進去,有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞。
當(dāng)病毒進入細胞,它就開始回復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么,我們必須更進一步了解它的核酸中心。
核酸存在于每個活的細胞和病毒中。它們有兩種基本種類——DNA和RNA。DNA構(gòu)成基因組合。這意味著一個特定的DNA里儲藏了構(gòu)造和維持一種特定生物體的信息。DNA是怎樣決定生物的形式和功能的呢?它控制細胞和生物體制造蛋白質(zhì)。不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì),不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體。
RNA是干什么的呢?RNA在細胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者。它將信息從DNA(在所有細胞的細胞核中)傳遞到合成蛋白質(zhì)的地方(在細胞核外)。DNA像模板一樣造出正確的RNA,RNA又同樣制造出正確的蛋白質(zhì)。
病毒要么有DNA,要么有RNA,但不會兩樣都有。在病毒中,RNA不是信息的傳遞者而是基因物質(zhì)。
病毒進入并強迫細胞制造出更多的病毒,必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細胞的類似。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的,它來自病毒對細胞或它的宿主長期的適應(yīng)。實際上,自從地球上有生命以來,病毒和細胞就共同存在,共同進化。
有一種曾經(jīng)很流行的說法,認為病毒是在細胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說,病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質(zhì)。
隨著時間的變遷,這些“逃出來的基因”提高了獨立的能力,能自我復(fù)制,在細胞中寄生——成了病毒。對它們的宿主細胞越適應(yīng)的病毒,危害性越小。這就是病毒進化的形式。大部分的病毒感染完全沒有危害,但那些進化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。
病毒有修復(fù)4000種人類混亂基因的特殊能力。把準確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上,使它進入有缺陷的細胞,這是修復(fù)這些細胞最好的方法。這種基因療法還可能用來修復(fù)癌細胞的DNA。
(選自《在巖石上漂浮》,有刪改)
1.下列關(guān)于“病毒”的表述,正確的一項是( )
A.病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它沒有進食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)的生命活動。
B.所有的病毒都由核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)組成。這層蛋白質(zhì)外衣使病毒依附上細胞膜——然后病毒進入細胞。
C.病毒只對特定的細胞起作用。即使在理想的條件下,病毒與合適的細胞的幾千次撞擊中,也只有一次能使它們正確地連接。
D.病毒和細胞共同存在,共同進化。病毒對它們的宿主細胞越適應(yīng),危害性就越小;而那些進化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。
2.下列對文章內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.一旦病毒依附上了細胞,穿過細胞膜進入細胞的方法就是,將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞。
B.DNA控制細胞和生物體制造蛋白質(zhì),不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì),不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體,DNA就是這樣決定生物的形式和功能的。
C.RNA在細胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者;而在病毒中,RNA不是信息的傳遞者,是基因物質(zhì)。
D.病毒強迫細胞制造更多病毒,必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細胞的類似,這種驚人的相似性來自病毒對細胞或它的宿主長期的適應(yīng)。
3.從全文看,下列表述符合作者觀點的一項是( )
A.“病毒是在細胞之前出現(xiàn)的”這一說法是錯誤的,實際上病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質(zhì)。
B.病毒作為在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質(zhì),一旦逃出就提高了獨立的能力,能自我復(fù)制。
C.狂犬病和感冒病毒能感染的范圍極廣,它們對所有的細胞都起感染作用,免疫系統(tǒng)對它們無能為力。
D.把準確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上,使它進入有缺陷的細胞的基因療法,可能用來修復(fù)癌細胞的DNA。
七、 1.答案 D 2.答案 A 3.答案 D
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的高考論述類文章閱讀，希望對你有幫助!
看過“高考論述類文章閱讀”的人還看了：