值得一讀的文章
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如今,網(wǎng)絡(luò)上有很多的文章,各種類型的都有,哪些值得一讀,哪些是看的文章呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的值得一讀的文章,希望大家喜歡。
值得一讀的文章篇1
南非東倫敦一個偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上,有一對黑人夫婦。男人叫喬治,女人叫海倫。喬治在小鎮(zhèn)北部的農(nóng)場干活,每天早出晚歸。海倫因為懷了孩子,便待在家里安胎。
這天,喬治像往常一樣開著吉普車出了門。農(nóng)場離家有50多公里,中途要經(jīng)過一段長長的山道。這段山道崎嶇難行,并且周圍也沒有村莊,荒無人煙。
喬治開著車在山道上慢慢行駛著,突然兜里的手機響了。
“喬治,快回家……我,我肚子疼得要命,我們的孩子可能要早產(chǎn)了……”
聽妻子的話,喬治立刻慌了神。他們的家地處偏僻,連個鄰居都沒有,離鎮(zhèn)醫(yī)院又遠(yuǎn),這可怎么辦?
上次海倫到醫(yī)院做過檢查,醫(yī)生推測說海倫有可能早產(chǎn)或難產(chǎn),沒想到離預(yù)產(chǎn)期還有一個多月,醫(yī)生的推測就應(yīng)驗了。喬治知道,如果不能及時去醫(yī)院,恐怕母子不保。
“親愛的,別擔(dān)心,我馬上就趕回去!”時間就是生命,喬治扔下手機,立刻掉轉(zhuǎn)吉普車往回趕。
這時,有人突然從后邊大喊著追了上來,并繞到前面,撲到了車頭上。
攔車的是個中年黑人,他哭喪著臉哀求道:“先生,求求你,救救我兒子吧!”
原來,他叫安東尼,今天天氣晴朗,他帶妻子和兒子出來郊游。沒想到,不幸從天而降——安東尼的越野車由于剎車失靈,竟從山道上滾下了谷底!安東尼9歲的兒子因為頑皮,沒有系安全帶,此刻生死不明,安東尼夫婦則只是一點點擦傷。
喬治知道,從這里去鎮(zhèn)上只有20多公里,可是如果先回家接上妻子再到鎮(zhèn)醫(yī)院的話,路程就長了!喬治陷入了難以抉擇的境地——倘若他幫助安東尼,那妻子海倫就有生命危險,可要是先折回去接海倫,安東尼的兒子就可能因為時間耽擱太長失血而亡。
就在喬治猶豫不決時,安東尼竟然雙膝一軟,跪在了車前。
喬治真想告訴安東尼,自己的妻子也正處在危險中,但他還是從車上走下來,一把將安東尼拉起來:“你兒子在哪兒?”
安東尼立刻帶喬治來到前邊不遠(yuǎn)處,從山道邊往下看,果然有一輛越野車翻倒在山谷下面,一個男孩兒正躺在地上。兩人走下去,喬治俯身看了看,小男孩兒渾身是血,臉色蒼白,顯然是失血過多,而身上和腿上多處重創(chuàng)還在不斷地流血,喬治只看了一眼就再也看不下去了。
安東尼帶著哭腔告訴他:“雖然已經(jīng)打了急救電話,但是救護車來回一趟會多花一半的時間,到那時只怕孩子就沒救了!”車禍發(fā)生后,他和妻子分頭行動,他守在山道上等車,而他的妻子則抄山道小路趕去了最近的村莊。
喬治一聽,暗叫不妙,他知道從這兒橫穿一座山嶺,最近的就是他的家,附近除了他們根本就沒有鄰居,只有他有一輛吉普車。
“快把孩子弄上車!”喬治高聲喊道。經(jīng)過一番思想斗爭,他終于做出了這個艱難的選擇——救安東尼的孩子!安東尼連忙把孩子抱起來,喬治啟動吉普車,飛快地向鎮(zhèn)醫(yī)院方向趕去。
他一邊開車,一邊抓起手機,不斷撥打家里的電話,希望能通過電波鼓勵海倫堅持住。第一次,電話通了,海倫痛苦的呻吟聲像針一樣扎在喬治的心里:“你在哪兒?”
喬治強忍著眼淚說:“親愛的,對不起,你再堅持一會兒。”
隔了十幾分鐘,喬治第二次撥打家里的電話,海倫的聲音已經(jīng)十分微弱。喬治強忍著眼淚,不斷地對著聽筒呢喃:“親愛的,原諒我,我不能見死不救,愿上帝保佑……”
因為爭取了足夠的時間,安東尼的兒子很快脫離了生命危險。而此時的喬治,雖有一絲寬慰,但更多的是對妻子的擔(dān)心。他第三次撥打了家里的電話,但這一次沒有人接聽!淚水瞬間從他的眼睛里滾落下來,他知道,沒人接電話,很可能是海倫已經(jīng)出了意外!
喬治發(fā)瘋一樣地往家里趕,安東尼也執(zhí)意跟著上了車。
喬治一路上風(fēng)馳電掣??斓郊议T口時,他們突然聽到哇哇的嬰兒啼哭聲。
喬治第一個沖了進去,看到的是這樣一幅畫面——他的妻子海倫平安無恙地睡在床上,身上蓋著被子,床頭的襁褓里躺著剛生下不久的可愛嬰孩兒,而床邊守著的是個一臉疲憊的婦女,她正輕聲哄著孩子。
喬治又驚又喜。這時,跟進來的安東尼走過去,一把抱住那位婦女,激動地告訴她:“親愛的,我們要感謝喬治的幫助,我們的兒子沒事了!”安東尼一五一十將兒子獲救的經(jīng)過講了一遍。
原來她就是安東尼的妻子瑪麗?,旣愂莻€婦產(chǎn)科醫(yī)生,出車禍后,她抄山道近路,原本是想到這里找車的。在經(jīng)過喬治家門前時,聽到了海倫痛苦的呻吟,進去一看,發(fā)現(xiàn)海倫胎位不正,又是早產(chǎn),如果不進行專業(yè)的接產(chǎn),必定會有生命危險。
“對不起,喬治。”瑪麗有些歉疚地說,“當(dāng)時我很難選擇,不知道是先救海倫還是先為兒子繼續(xù)找車,好在最后一刻我沒有選錯。”
喬治淚花閃動,卻是臉上一紅:“說對不起的應(yīng)該是我,當(dāng)時安東尼向我求助時,我也猶豫不決。”
“可我們最后都沒有違背良心。”安東尼總結(jié)說。
喬治俯身看看已經(jīng)熟睡的海倫,又看看襁褓中可愛的嬰孩兒,流下了幸福的眼淚.
值得一讀的文章篇2
當(dāng)你身處逆境,感到諸事不順,愛情、工作、事業(yè)、理想都成泡影,心生絕望之念,不妨換個角度看這個問題,告訴自己:一切都是最好的安排,福禍相依,安知未來不會發(fā)生驚喜的改變呢?
有個國王喜歡打獵,以及與宰相微服私訪。宰相最常掛在嘴邊的一句話就是“一切都是最好的安排”。
一天,國王到森林打獵,一箭射倒一只花豹。國王下馬檢視花豹,誰想到,花豹使出最后的力氣,撲向國王,將國王的小指咬掉一截。
國王叫宰相來飲酒解愁,誰知宰相卻微笑著說:“大王啊,想開一點,一切都是最好的安排!”國王聽了很憤怒,“如果寡人把你關(guān)進監(jiān)獄,這也是最好的安排?”宰相微笑說:“如果是這樣,我也深信這是最好的安排。”國王大怒,派人將宰相押入監(jiān)獄。
一個月后,國王養(yǎng)好傷,獨自出游。他來到一處偏遠(yuǎn)的山林,忽然從山上沖下一隊土著人,把他五花大綁,帶回部落!
山上的原始部落每逢月圓之日,就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品,土著人準(zhǔn)備將國王燒死。
正當(dāng)國王絕望之時,祭司忽然大驚失色,他發(fā)現(xiàn)國王的小指頭少了小半截,是個并不完美的祭品,收到這樣的祭品滿月女神會發(fā)怒,于是土著人將國王放了。
國王大喜若狂,回宮后叫人釋放宰相,擺酒宴請,國王向宰相敬酒說:“你說的真是一點也不錯,果然,一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口,今天連命都沒了。”
國王忽然想到什么,問宰相:“可是你無緣無故在監(jiān)獄里蹲了一個多月,這又怎么說呢?”宰相慢條斯理喝下一口酒,才說:“如果我不是在監(jiān)獄里,那么陪伴您微服私巡的人一定是我,當(dāng)土著人發(fā)現(xiàn)國王您不適合祭祀,那豈不是就輪到我了?”
國王忍不住哈哈大笑,說:“果然沒錯,一切都是最好的安排!”
這個故事在告訴我們一個道理:當(dāng)我們遇到不如意的事,這一切也肯定是一種最好的安排!不要懊惱,不要沮喪,更不要只看在一時。把眼光放遠(yuǎn),把人生視野加大,不要自怨自艾,更不要怨天尤人,永遠(yuǎn)樂觀、奮斗,相信天無絕人之路。
“一切都是最好的安排”,這個故事所起到的積極正面的暗示作用,事實證明是十分強大的,很多人聽完這個故事,都會發(fā)生巨大的改變,而且還用之后的人生繼續(xù)證明這句話。
其實,只要我們仔細(xì)回想生活中的每件事,也都可以對自己說這句話“一切都是最好的安排”。當(dāng)你身邊有人發(fā)出求救信號,比如情緒低落、大發(fā)脾氣,或行為異常,那就給他講講這個故事,心理疏導(dǎo)遠(yuǎn)比一些預(yù)防舉措更加有效。
所以,一切都是最好的安排,感恩生命中所遭遇的一切。
生活總會給你答案
一個旅行者,在一條大河旁看到了一個婆婆,正在為渡水而發(fā)愁。已經(jīng)精疲力竭的他,用盡渾身的氣力,幫婆婆渡過了河。結(jié)果,過河之后,婆婆什么也沒說,就匆匆走了。
旅行者很懊悔,他覺得,似乎很不值得耗盡氣力去幫助婆婆,因為他連“謝謝”兩個字都沒有得到。
哪知道,幾小時后,就在他累得寸步難行的時候,一個年輕人追上了他。年輕人說,謝謝你幫了我的祖母,祖母囑咐我?guī)〇|西來,說你用得著。說完,年輕人拿出了干糧,并把胯下的馬也送給了他。
不必急著要生活給予你所有的答案,有時候,你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊話,也要等一會兒,才會聽見那綿長的回音。
也就是說,生活總會給你答案,但不會馬上把一切都告訴你。
其實,歲月是一棵縱橫交錯的巨樹。而生命,是其中飛進飛出的小鳥。如果哪一天,你遭遇了人生的冷風(fēng)凍雨,你的心已經(jīng)不堪承受,那么,也請你等一等。要知道,這棵巨樹正在生活的背風(fēng)處為你營造出一種春天的氣象,并一點一點靠近你,只要你努力了。
回報不一定在你付出努力后立即有成果,但是你每一次的努力,絕對會為你的改變增加一張一張的底牌,總有一天,那股光芒會在你不經(jīng)意的時候綻放!
值得一讀的文章篇3:中國之殤
美國華裔作家張純?nèi)缫颉赌暇┍┬校罕贿z忘的大屠殺》一書獲名,然隨著南京大屠殺研究的深入,其困惑越來越深,最后竟以自殺結(jié)束生命。自殺前她與身邊親友說:“在訪問南京大屠殺的時候,我發(fā)現(xiàn)不僅僅是日本人的問題,還有中國人的奴性,中國人有一種極其惡歹的心理,在世界民族中也罕見!從來沒有一種人,因為不同的主子,可以作踐自己的同類,到了極其殘忍的地步,我原本想拿大刀砍向鬼子,可是發(fā)現(xiàn)需要砍的,還有自己的同胞。”何以要砍向自己的同胞,自己同胞的所作所為當(dāng)砍。
揚州十日時,江南居民只要遇見一個滿洲兵,“南人不論多寡,皆垂首匍伏,引頸受刀,無一敢逃者”。一個清兵,遇見近五十名青壯年,清兵橫刀一呼:“蠻子來!蠻子來!”這些人便戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,無一敢動。此清兵便押著這些人青壯年赴屠場,其間無一人反抗,一人敢跑。至刑場后,清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒,任其屠殺。
南京大屠殺時,如此情形再度上演。日本人抓住國軍后,進行甄別,在押的上萬人中潛有換了兵裝的師長團長。日本人喝道:“誰是當(dāng)官的?站出來!”頓時眾手齊指那些師長團長們。但結(jié)局卻無異,指人者與被指者統(tǒng)統(tǒng)一死。有人說南人文弱,故由著清兵造次,其實北人也扯淡,抗戰(zhàn)時的山西農(nóng)村,經(jīng)常是一個鬼子攆著全村人團團轉(zhuǎn),讓跪下就跪下,說趴下就趴下。
梁實秋《排隊》一文中道:抗戰(zhàn)以前,人們在車站購票不排隊。但日本人占領(lǐng)北平前門火車站后,秩序從此改良許多。何以然?因為有個日本兵拿著鞭子,來回巡視,看有插隊者,上去就是狠狠一鞭,那人便一聲不響排在了隊尾。為此,梁先生悲然詰問:“難道中國人真需要那一條鞭子才行么?”有人不解何以每至夷狄更姓,自發(fā)或被迫的漢奸便多如牛毛,正如失望是絕望的前提,奴性實則漢奸的基礎(chǔ),奴性越深,漢奸越多。
讀史的周作人說過一話,意味深長:“積多年的思索經(jīng)驗,從學(xué)理說來人的前途顯有光明,而從史事看來中國的前途還是黑暗未了。”讀史令人心碎,少年讀史,義憤填膺,成年讀史,便有周作人話里的滋味了。
崇禎挽殘局,無奈六下罪己詔,“罪非朕躬,誰任其責(zé)”,此話甚是,問題在下層,根源在上面,“朕為民父母,民為朕赤子”,既如此,子不教,父之過矣。其實也不在一君一朝,在制度。黑格爾說:“中國歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已,任何進步都不可能從中產(chǎn)生。
幾千年的中國,其實是一個大賭場,惡棍們輪流坐莊,混蛋們換班執(zhí)政,炮灰們總是做祭品,這才是中國歷史的本來面目。事實上,中國任何一次革命都沒能使這個歷史改變。”鴉片戰(zhàn)爭前夕,中國GDP世界第一,卻不堪一擊。何以然?費正清認(rèn)為,制度落后和官場腐敗是中國失敗的根本原因:“從康熙、雍正到乾隆,他們做了一件事,就是把中國的官僚體制變成了一個合法的、有組織的貪污集體。”后來有人將國人狀況描述為一盤散沙,以為有了鐵腕領(lǐng)袖,有了鐵幕制度,一切都會迎刃而解,煥然一新,果真如此?
作家北村恨鐵不成鋼而憤憤然:“日本人曾經(jīng)在中國無惡不作,但真比某些中國人更壞嗎?他們在食品上互相投毒了嗎?為泄憤去幼兒園殺幼兒了嗎?把化學(xué)污染物壓進地下水了嗎?餓死過上千萬本國人民嗎?出賣過國土嗎?為援助外國人犧牲過本國人嗎?官員輪奸過本國幼女么?迫害過為國家而戰(zhàn)而被俘的人嗎?毒死人的企業(yè)官員不謝罪反升官了嗎?”
國民性不堪至此,定是文化出了問題,制度出了問題。平沙一望無煙火,惟見哀鴻自北飛,魯迅致力于國民性批判,不可謂不痛。然大幾十年過去了,現(xiàn)狀可否改觀?多數(shù)人持悲觀態(tài)度。
作家劉震云接著道:“中國的國民性自魯迅時代以來并沒有發(fā)生大的變化,阿Q精神在今天仍然適用,阿Q的精神勝利法源于他對周邊環(huán)境的恐懼感,而今天我們身邊這種恐懼感仍未減少。不僅沒有減少,相反,中國人現(xiàn)在除了恐懼,還缺乏對未來的遠(yuǎn)見,這是值得我們深思的國民性問題。”民族主義極易煽動,你可以借勢利用之抵制日貨,甚至可以砸毀日系車輛,然誰有能力改變這個民族的劣根性。
魯迅說“中國是世界上國恥紀(jì)念最多的國家”。
歷史上,除夷狄對華夏的荼毒,多數(shù)時候是自己人戕害自己人,自己人屠戮自己人,其殘忍程度絕不亞于外人,只是家丑不可外揚,史料中難免遮遮掩掩。
耶魯大學(xué)華人經(jīng)濟學(xué)家陳志武曾言:“中國的錢美國可以用,非洲可以用,朝鮮可以用,政府可以用,官員可以用,富二代可以用,二奶可以用,唯獨老百姓不能用。”對外要臉不要錢,對內(nèi)要錢不要臉。時代真的仁慈了,大規(guī)模的肉體滅絕停止了,卻將精力與用心全然轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟上的巧取豪奪、蠶食鯨吞。
魯迅還說:“中國大約太老了,社會上事無大小,都惡劣不堪,像一只黑色的染缸,無論加進甚么新東西去,都變成漆黑。”所以出現(xiàn)“為人莫當(dāng)官,當(dāng)官皆一般。換了你我去,恐比他還貪”,也就不足為奇了。
英國人赫德管理的中國海關(guān),竟是晚清最為廉潔高效的部門。這已不僅僅是道德層面的問題,終要歸結(jié)到制度的設(shè)計。
1921年12月5日,張作霖在一次采訪中道:“中國之壞,就是壞在官吏,辦公事的人,只貪圖私利。拿京奉鐵路說,內(nèi)中的弊病太多,說起來把人氣死。外國人說中國窮,其實中國何嘗窮,只不過錢都飽入官吏私囊了。中國財政,只要有個好人整理,官吏都奉公守法,那一點外債算個什么。”此話由一位土匪出身者說出,意味深長,較之匪,官之禍尤重。
民國十三年,孫中山在《三民主義》喟嘆:“現(xiàn)在中國人的心理,對于本國銀行都不信用,對于外國銀行便非常信用。”在廣東,“一般人民都情愿藏收外國紙幣,不情愿收藏中國現(xiàn)銀。”認(rèn)為這是中了外國經(jīng)濟壓迫的毒,先生將國人之智嚴(yán)重低估了。
后生韓寒之言,每有睿智:“中國現(xiàn)階段的主要矛盾,是人民群眾日益增長的智商,和官員們不斷下降的道德之間的矛盾。”官員是體制的代言人,民眾與官員的矛盾,說白了是與體制的對立。
以前大多數(shù)人歌頌的制度優(yōu)越性,原來優(yōu)越的只在少數(shù)人,現(xiàn)在著意強調(diào)的是特殊性,特殊的還是那個超越憲法、超越公正的利益階層。既如此,便不難理解為何民間有多少善意,上層就有多少邪惡,民間有多少期待,官方就制造多少絕望了。“因為他們邪惡,我們才要正直;因為他們殘忍,我們才要善良;因為他們陰險,我們才要光明;因為他們無恥,我們才要高尚。”
甘地是個理想主義者,試圖以人格力量改變國民性,但畢竟不切實際,最終要以制度為之。李光耀對鄧小平講過:“新加坡人大多是福建人和廣東人的后裔,祖先都不識字,很貧窮,而達官顯宦、文人學(xué)士則全留守中原,因此沒什么事是新加坡人做得到而中國做不到的,或沒法子做得更好的。”他又補充道:“新加坡成功的關(guān)鍵,是英國人留下的法治制度,而不是什么儒家文化。”
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