白巖松是我國央視名嘴，也是我國著名作家。其寫出的文章令人感觸頗深。深受吸引。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于白巖松優(yōu)秀文章，希望對你有用!

　　關(guān)于白巖松優(yōu)秀文章1：愛你現(xiàn)在的時光

　　有很多的年輕人會問我，說現(xiàn)在的社會不良現(xiàn)象都是憑父親，有關(guān)系等等，看相貌等等。我就問他，憑父親，起碼還得有父親，我八歲的時候，父親就去世了，母親一個人帶大我們哥倆。我們在內(nèi)蒙古偏遠(yuǎn)的地方長大，離蘇聯(lián)最近。我在北京沒有一個親戚，我沒有因為自己的工作送過一回禮，不也走到了今天嗎?我知道社會上有很多不良的現(xiàn)象，我告訴你，信那些該信的東西，因為它能改變你。因為如果你要信那些你沒法不憤怒的事情，它只能害了你。

　　北漂一族，大家說，離開北京，回重慶、成都，回自己的家鄉(xiāng)，探討這個問題有意義嗎?你有機會就留在這兒，甚至可以去紐約、倫敦，沒有機會死守在這兒沒有意義。但是我想說，當(dāng)初我們想留在北京都不可能，因為沒有全國糧票。那個時候沒有全國糧票，想到外地漂不可能，我的很多同學(xué)都是30歲以后，背井離鄉(xiāng)，放棄家里溫暖的被窩和孩子關(guān)切的目光到北京來闖蕩和流浪的。而現(xiàn)在畢業(yè)了以后就可以在北京闖，當(dāng)然有很多的抱怨，每天坐地鐵、蟻族等等。我當(dāng)初實習(xí)的時候，在廣播學(xué)院，離城里很遠(yuǎn)，那個時候沒有地鐵，我為了不擠公共汽車，早上五點多鐘，要趕老師的班車去廣播電臺實習(xí)，我經(jīng)常上了車就睡著，然后車一停就下去。結(jié)果有一天，莫名其妙的這輛汽車中間停了一站，我看也沒看，因為車一停就下去了，車走了，我才發(fā)現(xiàn)沒有到目的地。那一天，我悲從中來，比你今天要絕望得多。但是都走過來了。我們這個時代的青春，不如你們的一點就是我們那個時候有天大的委屈，都沒有互聯(lián)網(wǎng)，沒有廣泛的媒體，我們的委屈聲聽不到，而你們所有的聲音可以迅速的放大成為全社會的問題，祝福你們、祝賀你們，社會不得不關(guān)注你們，我也坐在這兒，不得不談?wù)撃銈?。因此我充滿了羨慕。

　　沒有一代的青春是容易的。我跟很多大學(xué)的弟弟妹妹聊在一起，我們經(jīng)常同學(xué)聚會，但是青春最美好的，就是充滿著所有的希望、絕望。一會兒有太陽的時候，你都覺得天昏地暗，因為心情不好，有的時候下著大雨，你只想穿著背心到大雨中狂奔，因為你很開心，這就是青春。

　　有人問我青春怎么好?我說青春當(dāng)然好，青春可以犯錯，因為有無數(shù)的時間可以改，而我已經(jīng)不可以了，40多歲的人，一定要減少自己犯錯誤，因為你改的機會不多了。

　　我內(nèi)蒙古的老家，曾經(jīng)坐在最后一排的同學(xué)問我，白老師，你坐在主席臺，我在最后一排，我什么時候才能到你那個位置呢?我說老弟，角度不同，在我的位置上，你在第一排，你有無數(shù)條路可以走到這兒來，我再也找不到一條可以走到你那兒去了。是我該羨慕你，還是你該羨慕我呢?怎么樣過你此時此刻的青春?

　　史鐵生是我非常尊敬的一位老大哥，2010年的12月31日，離他的60歲還有幾個小時，他走了。他曾經(jīng)有這樣一段話，當(dāng)四肢健全的時候，可以隨地奔跑的時候，抱怨周圍的環(huán)境如何得糟糕，突然癱瘓了，坐在了輪椅上。坐在輪椅上的時候，抱怨我怎么坐在了輪椅上，不能行動了，懷念當(dāng)初行走、可以奔跑的日子，他才知道那個時候多么陽光燦爛。又過了幾年，坐不踏實了，長褥瘡，各種各樣的問題開始出現(xiàn)，突然開始懷念前兩年可以安穩(wěn)的坐在輪椅上的時光那么的不痛苦，那么的風(fēng)清日朗。又過了幾年，患了尿毒癥，開始懷念當(dāng)初有褥瘡，但是依然可以坐在輪椅上的時光。又過一些年，要透析了，不斷的透析，一天清醒的時間越來越少，還是懷念剛患尿毒癥那會兒的時光。所以史鐵生說生命中永遠(yuǎn)有一個“更”，為什么不去珍惜呢?

　　愛你現(xiàn)在的時光，過去的已經(jīng)過去了，較什么勁呢?未來的還沒有來，你焦慮什么?你越在乎過程，你越擁有一個完滿的過程，你的結(jié)局越有可能不錯。

　　關(guān)于白巖松優(yōu)秀文章2：中國人的道德問題

　　涉及道德的問題，不應(yīng)追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。

　　中國人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽，我們這一代可能感觸更深。小時候看電影不多，一看電影便要問爸爸媽媽，這是好人還是壞人?后來發(fā)現(xiàn)我們這代人最幸福，因為好人壞人一看就知道。

　　““””時期的電影，主人公一定是“高大全”的英雄人物，反面角色則是胡漢三、南霸天、黃世仁那樣，從長相上就能看得出來。這樣一種“非黑即白”的傳統(tǒng)延續(xù)下來，并不僅僅因為這方面的文化基礎(chǔ)是如此淺薄，更主要是在于我們長期生活在一個“革命”的背景下。

　　“革命不是請客吃飯”，是你死我活的問題，是矛盾對立的關(guān)系，不是朋友就是敵人，幾乎沒有中間地帶。這種“革命基因”慢慢滲透到我們看待人性和世界的DNA里，形成了一種簡單的二元對立法則。

　　非常遺憾的是，如今很多年輕人依然帶有“非黑即白”“非對即錯”的邏輯觀?？墒聦嵣希诵允菢O其復(fù)雜的，沒有純粹的“好”也沒有純粹的“壞”。每個人心中都并存著好的一面和壞的一面，這取決于周圍的環(huán)境、制度和人激活了你的哪一面。有時一個人是大家公認(rèn)的“好人”，但或許在其他情況下，人性中的“壞”也會釋放出來。

　　遺留在中國人DNA中的二元對立邏輯，讓我們對很多事物的判斷都是危險的。打破這種簡單對立的思維，是一個真正的基礎(chǔ)，全社會都應(yīng)該在這個基礎(chǔ)上前行。

　　教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負(fù)面欲望、揚善棄惡;法律也很重要，法律不是最高的行為準(zhǔn)則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為—搶劫、偷東西、殺人是不行的;此外還有環(huán)境，如果一個社會環(huán)境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的善就會更多地被激活。

　　我們倡導(dǎo)道德、公益和愛，期待更多的響應(yīng)，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等，把人們心中原本就存在的善意激發(fā)出來。

　　從當(dāng)年的“小悅悅”事件到寶馬車碾童事件，再到如今一起又一起摔倒老人訛詐攙扶者的案例，讓大家都很難過，覺得中國人的道德底線一塌糊涂。可是，問題僅僅在于“道德”嗎?

　　請大家思考這樣一個問題：道德是從哪兒來的?

　　如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外，第一會受譴責(zé)的是孩子的父母，第二才是司機與圍觀者。我們可以說，小悅悅的父母非常值得同情，他們在城市里打工不容易。但情感是一回事，法律是另一回事。站在嚴(yán)肅的法制角度看問題，是不關(guān)注這些點的。作為兩歲多孩子的監(jiān)護人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，是這起悲劇的真正關(guān)鍵點。

　　《人民日報》有一位知名記者，講過一個經(jīng)典案例。她妹妹在美國生活，有一次孩子回中國，住在她家。一天晚上，她臨時有事出門，時間不長，就把妹妹的孩子單獨留在家里。正好這時候妹妹從美國打電話過來，跟孩子聊天，問他“你大姨呢”，孩子說“不在家”。妹妹一聽急了，“就你一個人在家嗎?”孩子說：“對，就我一個人。”姐姐回來以后，妹妹對她勃然大怒，說：“姐姐你這是違法行為!”因為在美國，把未成年兒童單獨留在家里就是嚴(yán)重的違法。

　　說到這兒，如果大家不解，還可以換一個思路。

　　老人摔倒被扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞了我!”因為這個老人是“壞人”嗎?

　　倒退二十年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機肯定下車就打。為什么呢?不打不行!誰打輸了誰賠錢?？墒乾F(xiàn)在，誰還會為了追尾大打出手?經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險號一抄就完了。

　　對比二十年前和二十年后，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人很講禮節(jié)，道德水準(zhǔn)提升了?？墒?，為什么中國人撞車后的道德水準(zhǔn)發(fā)生這么大的變化呢?因為有“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭取權(quán)益，于是在這個問題上，人性里“善”的一面流露出來。

　　摔倒的老人為什么訛詐救他的人?因為大部分老人沒有醫(yī)療保險，他摔倒在地不能動彈的時候，最大的痛苦還不是來自肉體——中國的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來的第一個想法是，孩子要給自己掏錢治傷，少則幾千多則上萬，他扛不住。在這之前，他可能行了一輩子的善，但是這一瞬間都不存在了，他像抓救命稻草一樣抓住了扶他起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療、養(yǎng)老保險，還會發(fā)生這么多起訛詐事件嗎?

　　因此，涉及道德的問題，不應(yīng)追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為，此時此刻的中國，還沒有到達(dá)這個階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和社會綜合配套設(shè)施。

　　我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談?wù)摰赖?。那沒有意義。

　　中國有句古話“貧賤夫妻百事哀”。古人為什么總結(jié)出這句話呢?因為這才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動魄，如果生活得不到最基本的保障，沒地方住、沒食物吃，矛盾就會逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛情。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，道德也是同理。

　　基于剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動社會進步，誰又有權(quán)去抱怨別人呢?當(dāng)下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨唯獨沒有人抱怨并改變自己，這是中國此時此刻最大的問題。

　　中國人有兩張道德面孔，一張面對熟人，一張面對陌生人。這兩張面孔反差巨大，我們自己，就仿佛是兩個完全不同的族群。

　　面對熟人時，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，反而很無私，朋友為搶著買單能打起來。面對熟人時，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

　　如果從對待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族?？上?，在面對陌生人時，我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊加塞，開車亂并線，隨地吐痰亂扔垃圾，情緒急躁，永遠(yuǎn)顯得不耐煩

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